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1、以“真情”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩段落。

考生在考場上完成一篇應(yīng)試作文，一般的寫作過程是：審題→構(gòu)思→表達(dá)→修改。

知道這個(gè)寫作過程的好處，首先是好讓學(xué)生有把握地寫。不少考生對自己怎完成一篇應(yīng)試作文的操作過程糊里糊涂，每次作文都好像在碰運(yùn)氣，完全沒把握地寫。因此，考生有時(shí)是第一步和第二步并著走，邊審題邊構(gòu)思，一心二用，導(dǎo)致審題有誤，構(gòu)思紊亂；有時(shí)則是第二步與第三步并著走，邊寫邊想，導(dǎo)致思路飄忽，若即若離；有時(shí)則第一、二、三步并著走，拿起筆就亂寫一氣；有時(shí)不知不覺分了四步走，走對了卻無知覺。所以，大部分考生認(rèn)為，作文發(fā)揮無定數(shù)，最沒把握是作文。這種無把握的作文心態(tài)往往導(dǎo)致作文應(yīng)試信心不足。

(二)掌握新材料作文的一般寫法。

新材料作文與話題作文不同之處，在于話題作文可以漠視材料，甚至完全撇開材料只就話題作文，但新材料作文必須回應(yīng)材料。所以，新材料作文的一般寫法是：貼緊材料寫起，聯(lián)系實(shí)際寫開去。當(dāng)然，這只是一般性的原則，具體文章會有具體的個(gè)性化寫法，不必強(qiáng)求千篇一律，千萬別又搞出一種新材料作文的套路來。

所謂新材料作文，是指有別于以前的材料作文。話題作文以前，就有材料作文這種題型了。新材料作文，雖然與舊材料作文一樣，都提供材料；但新材料作文會提供N個(gè)可選擇的角度，不限定文體。這樣的新材料作文，不但不同于舊材料作文，而且保留了話題作文的優(yōu)點(diǎn)，讓考生有更多的自由，有更適合發(fā)揮自己寫作個(gè)性的選擇空間。如2007年上海春季招生作文題，“有過很多很多的地方，我們來過又離去；有過很多很多的事情，我們經(jīng)歷又忘記；有過很多很多的朋友，我們相識又分開……未曾有過的那份感悟，歲月把它輕輕送來�！本褪切虏牧献魑念}，它給考生提供了三個(gè)角度--地方、事情、朋友。這三個(gè)角度是沒有優(yōu)劣之分的，無論從哪一個(gè)角度切入，只要寫得好，都可能切題，都可能得高分。題干中只限定“不要寫成詩歌”，其余的文體是不限的。

新材料作文的應(yīng)試訓(xùn)練，關(guān)鍵處有兩個(gè)：

　精彩的議論一定是詼諧機(jī)巧，充滿睿智的。議論失卻睿智，就會墮入僵化。其實(shí)，許多正確的廢話，合理的空話就是在呆滯的思維下堆砌而成的，精彩的議論拒絕枯燥乏味，推崇詼諧機(jī)巧。它在讓人領(lǐng)悟到某種道理的同時(shí)，更領(lǐng)略到悠然心會的諧趣。例如：

　“知識就是力量”，這話我們是熟悉的。除此之外，現(xiàn)實(shí)生活中還有另外一種說法，“姿色也是一種力量”，或者說“姿色就是力量”。在有些人眼里，知識顯得不再那么重要了，她們靠姿色吃飯，亦或吃姿色的飯，她們相信“姿色就是一種力量”，就是財(cái)富，就是幸福，不少人紛紛加入“姿色分子”的行列。當(dāng)一個(gè)社會到了重姿色輕知識，或者說揚(yáng)姿色抑知識的時(shí)候，就值得警惕，值得反省了。

高考新材料作文備考建議

　精彩的議論一定是縝密辯證的。它要求作者有辯證思維的頭腦，不因突出自身的正確而強(qiáng)詞奪理，不因強(qiáng)調(diào)重要而陷于偏激�？b密辯證的議論一定能夠?qū)κ挛镒鞒鋈�面的觀照、客觀的分析、公正的評判，一定會注意對象的不同，把握說話的分寸。例如：

　行政執(zhí)法，按說應(yīng)是全國一盤棋，真正體現(xiàn)“法律面前，人人平等”的基本原則�，F(xiàn)在倒好，居然連執(zhí)法也有了“主場”和“客場”之分。有人甚至將“主、客場論”作為執(zhí)法的“指導(dǎo)思想”，對本地本土的違法現(xiàn)象睜一只眼，閉一只眼，對外地進(jìn)入本地境內(nèi)的人、車則冷眼相看，甚至獅子大開口，要起錢來離譜。這種各自為政，條塊分割的怪現(xiàn)象是典型的封建割據(jù)殘余思想的寫照，充滿徹頭徹尾的利己主義味道�，F(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)秩序之所以混亂，從某種程度上說和執(zhí)法秩序的混亂不無關(guān)系。所以，要從根本上整治市場經(jīng)濟(jì)秩序，必須首先徹底整頓行政執(zhí)法秩序。

　精彩的議論一定是形象活潑的。它拒絕人云亦云的陳詞濫調(diào)，講求生動鮮活的思想展示。盡管議論當(dāng)憑其強(qiáng)大的邏輯力量征服讀者和聽眾，但它并不排除形象活潑。新穎活潑的議論文字可以使其文質(zhì)兼美，情理并具，可以使邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮。例如：

　康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以推翻，但中國人的奴才意識和皇權(quán)思想?yún)s總是變著花樣“活”下來，時(shí)時(shí)刻刻地在中國人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個(gè)個(gè)地以歷史主人公的姿態(tài)從古墓里爬出來，大清的辮子也越長越長，中國文人挖掘古典文化，實(shí)際上挖掘出來的卻是封建皇帝的僵尸。

　精彩的議論一定是精警有力的。精警的議論一定不能拖泥帶水，凡庸余贅；也一定不能含糊其詞，牽強(qiáng)附會。它的每一句話都應(yīng)鮮明有力，具有思想的含量；它的每一個(gè)字也都應(yīng)精警凝練，充滿藝術(shù)的張力。只有這樣，議論方能耐人咀嚼，讓人回味。例如：

　只要不是喪心病狂，別有用心，沒有人希望不穩(wěn)定而歡迎天下大亂的。一些官員的烏紗帽紛紛落地其實(shí)并未造成人心不穩(wěn)，社會動蕩。對某些人士高喊不倦的“穩(wěn)定”倒要辯證地分析一下，他們事前不是未雨綢繆，盡力避免問題的發(fā)生，事后也不是亡羊補(bǔ)牢，改過自新，反而扛著“穩(wěn)定”的大旗，招搖不已。他們所要的“穩(wěn)定”并非社會的穩(wěn)定，而是某些個(gè)別貪污受賄、瀆職犯罪的官員“交椅”的“穩(wěn)定”。這樣的“小穩(wěn)定”，是建立在不惜沉積不滿、堆聚矛盾、犧牲社會“大穩(wěn)定”的基礎(chǔ)上的，因而只能對腐敗起到保護(hù)作用。

　精彩的議論一定是獨(dú)辟蹊徑的。獨(dú)辟蹊徑的議論并非故作驚人之語，而是要善于從最佳的說理視角，進(jìn)行入情入理的闡發(fā)。它或從正面，或從側(cè)面，或從反面，巧妙地揭開問題的一角，讓人窺見事物的全部真相，讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的快感。例如：

　一個(gè)向社會奉獻(xiàn)了英雄的家庭接受了補(bǔ)償，就是玷污了見義勇為的行為，這種“崇高論”模仿的是上帝的腔調(diào)，而上帝是不食人間煙火的。坦率地說，我對力主如此“崇高論”的人只能有如下判斷：

　一是歹徒的同伙。你不是要見義勇為嗎？那么你付出生命的代價(jià)后再讓你的家庭生活困窘，這就是你做英雄的代價(jià)。以此反諷英雄的壯舉，發(fā)泄對英雄的私憤。

　二是道德淪喪者。他們是見義勇為的直接或間接受益者，但是他們受益之后，就是無意對犧牲者承擔(dān)一點(diǎn)點(diǎn)道義上的責(zé)任。

　三是以提升他人思想境界為職業(yè)的人。他們需要以這樣的“崇高”佐證其職業(yè)的偉大：不僅培養(yǎng)了勇于獻(xiàn)身的英雄，還造就了毫無自私自利之心的遺屬。