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4. 修改的訓(xùn)練。訓(xùn)練要達(dá)到的目標(biāo)是--對(duì)題意的表達(dá)能反復(fù)推敲。

平時(shí)要養(yǎng)成修改的習(xí)慣，要有修改的能力。如果平時(shí)修改的能力強(qiáng)，文章水平自然高，那么，高考作文雖不經(jīng)修改，也能寫出不是毛坯的文章來。

以上分述了高考作文四項(xiàng)基本功的訓(xùn)練。建議訓(xùn)練先分四個(gè)單項(xiàng)進(jìn)行，再進(jìn)行全文整體訓(xùn)練。有分有合，可能更為奏效。通過單項(xiàng)訓(xùn)練，讓每一步驟的基本功都練扎實(shí)了，這就能讓考生更清晰地掌握寫好高考作文的步驟和方法，寫起來一步一步走得更穩(wěn)當(dāng)。同時(shí)，通過分合訓(xùn)練，讓考生知道自己影響得分的寫作問題在哪，讓考生能自主地針對(duì)個(gè)人問題進(jìn)行個(gè)性化的強(qiáng)化訓(xùn)練，這就更奏效了。

議論文分析說理六步法

不少學(xué)生都覺得議論文好寫，但寫好卻很難。他們寫的議論文，觀點(diǎn)不是不明確(鮮明)，結(jié)構(gòu)不是不完整，論據(jù)也不是不充分，他們的缺點(diǎn)在于不善于分析說理，使論點(diǎn)和論據(jù)不能有機(jī)地結(jié)合起來。而如何展開分析說理卻又是目前學(xué)生感到無眾下手的問題，因此要提高學(xué)生議論文的寫作水平，必須加強(qiáng)分析說理能力的訓(xùn)練。先看兩段文字：

甲段

①讓人三分不為低。②比如藺相如是一個(gè)宦官頭目的門客，出身卑賤，地位低微，可是他因“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”上維護(hù)趙國和趙王的尊嚴(yán)，為趙國立了大功，先拜為大夫，繼而又擢升為上卿。雖與廉頗大將軍“同列”，但“位居廉頗之右”。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心。不僅貶低其功勞，甚至侮辱其人格，說什么藺相如只不過“徒以口舌為勞”、“素賤人”，并揚(yáng)言，我見相如“必辱之”。而相如面對(duì)廉大將軍，不驚不怕，處處謙讓。上朝時(shí)稱病，“不欲與廉頗爭列”，即使邂逅相遇，也“引車避匿”。相如的謙讓最初頗不被他的門人們所理解，很不以相如為然，并以停職為要挾，唆使相如與廉頗決一雌雄，出這口惡氣�？商A相如一語驚天：“強(qiáng)秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也�！薄拔宜�以為此者，先國家之急而后私仇也�！绷�頗聽了此事，竟被藺相如謙讓的品格、博大的胸懷感動(dòng)得“肉袒負(fù)荊”，登門謝罪，遂成刎頸之交，并傳為千年佳話。③所以善于忍讓并不意味著低人一等。

乙段

①古人有一句為人處事的的叫作“讓半句風(fēng)銷云散，退一步海闊天空�！奔�(xì)想來頗有一定的生活哲理。②人生群體之中，與人難免言差語錯(cuò)，磕磕碰碰，甚至吵鬧爭執(zhí)，矛盾沖突，但往往一方先作忍讓，對(duì)方也會(huì)火氣頓消。方才好像電閃雷鳴，瞬間卻又月明風(fēng)清。這種神奇的效應(yīng)，實(shí)在是謙讓的功勞。廣為傳誦的《史記》中“廉藺交歡”的故事就是一例。③藺相如是一個(gè)宦官頭目的門客，出身卑賤，地位低微，可是他因“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”上維護(hù)趙國和趙王的尊嚴(yán)，為趙國立了大功，先拜為大夫，繼而又擢升為上卿。雖與廉頗大將軍“同列”，但“位居廉頗之右”。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心。不僅貶低其功勞，甚至侮辱其人格，說什么藺相如只不過“徒以口舌為勞”、“素賤人”，并揚(yáng)言，我見相如“必辱之”。而相如面對(duì)廉大將軍，不驚不怕，處處謙讓。上朝時(shí)稱病，“不欲與廉頗爭列”，即使邂逅相遇，也“引車避匿”。相如的謙讓最初頗不被他的門人們所理解，很不以相如為然，并以停職為要挾，唆使相如與廉頗決一雌雄，出這口惡氣�？商A相如一語驚天：“強(qiáng)秦所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也�！薄拔宜�以為此者，先國家之急而后私仇也�！绷�頗聽了此事，竟被藺相如謙讓的品格、博大的胸懷感動(dòng)得“肉袒負(fù)荊”，登門謝罪，遂成刎頸之交，并傳為千年佳話。④可以這樣設(shè)想：假如藺相如和廉頗一樣爭匹夫之勇，或者聽信門客的慫恿一決雌雄，那后果將不堪設(shè)想：“兩虎相斗”，必然“不俱生”；趙國這個(gè)大廈不也就傾覆了嗎？藺相如忍了也讓了。我們說他忍得對(duì)讓得好。這一忍一讓，“忍”出了趙國的安定局面，“讓”出了趙國的昌盛強(qiáng)大的國體，博大的胸懷和耿耿忠心。⑤這就是“讓人三分不為低”這一哲理名言的印證。⑥由此看來，古人云：“有容乃大，能讓為高”實(shí)屬至理名言。

甲段：屬于觀點(diǎn)加論據(jù)加結(jié)論的形式，給人的感覺就是把觀點(diǎn)和論據(jù)強(qiáng)扭在一塊，油是油，水是水，很分明。

乙段：環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密無間，說理透徹，無懈可擊。

分析說理六步法 ①分析論點(diǎn)②過渡引入③論據(jù)概述④論據(jù)分析⑤過渡引申⑥深化論點(diǎn)

六步法的具體內(nèi)容是：

①分析認(rèn)點(diǎn)--總論點(diǎn)的側(cè)面分析及論證分論點(diǎn)的確立；

②過渡引入--論點(diǎn)與論據(jù)間的銜接與過渡；

③論據(jù)概述--論證部分的中心內(nèi)容；

④論據(jù)分析--揭示論據(jù)的含義，奠定分析、溶化論點(diǎn)的基礎(chǔ)；

⑤過渡引申--論據(jù)與論點(diǎn)間的過渡與銜接；

⑥深化論點(diǎn)--照應(yīng)分析論點(diǎn)。

寫議論文，往往出現(xiàn)的問題，或分析空洞，或把握不住論據(jù)的實(shí)質(zhì)，結(jié)果導(dǎo)致不合題意，東拉西扯，分析說理“六步法”的訓(xùn)練可以彌補(bǔ)這一不足。如

題目：談毅力

運(yùn)用分析說理“六步法”構(gòu)成其中的兩個(gè)層次(議論文本體部分)，再加上引出論點(diǎn)、結(jié)論總結(jié)幾個(gè)部分，讓它構(gòu)成一篇完整的議論文。

第一個(gè)層次

第一步：分析論點(diǎn)--毅力是攀登智慧高峰的手杖。

第二步：過渡引入--很多人都有美好的理想和為之奮斗的熱忱，但他們?nèi)狈σ懔Γ�開始是天天撒網(wǎng)捕魚，不久便于工作三天打魚，兩天曬網(wǎng)，最后索性將網(wǎng)拋進(jìn)垃圾箱里，而海底的珍珠只是可夢想而不可得了。

第三步：論據(jù)概述--有地這樣一個(gè)美麗的傳說。一位仙女幽居凈舍，凡人難得一見。一天，仙女聽到一陳悅耳的敲門聲，正想稍等片刻再去開門，可那敲門聲很快就停止了。幾天之后，又有人敲門，灰心的仙女懶得去開，那人卻直敲不停。仙女終于被他打動(dòng)了，第一次開了門。

第四步：分析論據(jù)--這段動(dòng)人的故事中，第二位敲門者終于達(dá)到了目的。他比第一個(gè)人多了什么？毅力，只有毅力！沒有毅力，成功只是虛幻，虎頭蛇尾的奮斗也是徒勞。

第五步：過渡引申--如果人類沒有毅力，我們也許至今還住在山洞里過著原始人的生活呢，然而，我們的社會(huì)畢竟在飛速發(fā)展。

第六步：深化論點(diǎn)--人們用毅力和著血汗，筑起了建設(shè)的豐碑。

從上面的例子可以看出，分析說理“六步法”，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密無間，說理至深，無懈可擊，構(gòu)成議論文分析論證的一個(gè)層次。

邏輯分析說理六步法，可以給中學(xué)生訓(xùn)練議論文找到規(guī)律。反復(fù)練習(xí)，對(duì)說理能力的提高大有幫助。

高考議論文的謀篇布局

古人云：“凡制于文，先布其位，猶夫行陣之首次，階梯之有依也�！绷簡⒊�倡導(dǎo)的作文法也是一貫主張把布局謀篇放在訓(xùn)練的首位，而把字句末節(jié)放在次要地位。可見如果不把要闡述的道理證明的觀點(diǎn)先構(gòu)思好安排好，那就只能是文章未成而先毀。

議論文的結(jié)構(gòu)布局是指通過某種合理的論證方式把論點(diǎn)、論據(jù)有機(jī)地組合起來。議論文的三要素：論點(diǎn)\論據(jù)\論證. 議論文的整體結(jié)構(gòu)：

提出問題(引論)------鳳頭

分析問題(本論)------豬肚

解決問題(結(jié)論)------豹尾

3. 表達(dá)的訓(xùn)練。訓(xùn)練要達(dá)到的目標(biāo)是--對(duì)題意的把握能始終清晰。

表達(dá)階段的任務(wù)是將構(gòu)思定型的中心思想通過文字外化為一篇應(yīng)試文章。

表達(dá)訓(xùn)練主要是掌握圍繞“思想”寫“中心”的寫作方法�？煞謩e訓(xùn)練記敘文圍繞“思想”寫“中心”的基本方法；抒情文圍繞“思想”寫“中心”的基本方法；議論文圍繞“思想”寫“中心”的基本方法。讓應(yīng)試文字字句句都得分，避免離題的“垃圾”文字出現(xiàn)在文章里，就能得高分了。

具有了圍繞“思想”寫“中心”的基本功后，還可以進(jìn)一步訓(xùn)練突出中心思想的各種藝術(shù)手法，如語言的藝術(shù)、修辭的藝術(shù)、過渡照應(yīng)的藝術(shù)、畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)，等等。

2. 構(gòu)思的訓(xùn)練。訓(xùn)練要達(dá)到的目的是--對(duì)題意的轉(zhuǎn)換能準(zhǔn)確自然。

構(gòu)思的訓(xùn)練，首先是培養(yǎng)構(gòu)思的習(xí)慣。高考作文一般不能寫草稿，這種一落筆就是定稿的文章，更需要想好了再寫。要把邊寫邊想的壞習(xí)慣改掉。

構(gòu)思的任務(wù)是，把題意轉(zhuǎn)換成一篇切題的應(yīng)試文。這“轉(zhuǎn)換”是構(gòu)思的基本功。依據(jù)題意，你在“轉(zhuǎn)換”時(shí)，要想出合適的題材和切題的“思想”。文章主要“寫什么”，這是“中心”，這“中心”想表達(dá)“什么意圖”，這是“思想”。動(dòng)筆前必須想清楚全文的“中心”和“思想”，然后把這個(gè)中心思想句子寫下來。只是大概地想想是不行的，因?yàn)檫@時(shí)的想法還模糊不清晰。寫中心思想句的過程，就是逼迫思路成熟的臨界時(shí)刻。能把中心思想句子寫出來了，說明構(gòu)思定型了，寫起來思路就不飄忽了，可把握了。中心思想句子寫出來以后，還得反復(fù)推敲，“中心”切題了嗎？“思想”切題了嗎？對(duì)“中心”和“思想”都有切題的把握了，還需要對(duì)文章的布局作個(gè)大概都謀劃，打算怎么開頭，中間分幾段，詳略在何處，需要作考慮。這樣，構(gòu)思的任務(wù)就算完成了。

具有了構(gòu)思的能力，每次“轉(zhuǎn)換”都能切題，這構(gòu)思的基本功，就是你高考作文得高分的致勝法寶了。

11. 寫作提示：圈的特性：(1)是由生物或人、國家所組成的，在圈中可以“彼此依賴，相互影響”。(2)圈可以令人溫暖、安全、成功，也可以讓人狹隘、迷失、窒息”。由此聯(lián)想：這個(gè)圈應(yīng)該是指生態(tài)圈、人際圈、朋友圈、生活圈、娛樂圈、文藝圈、體育圈、利益圈、學(xué)校、班級(jí)、家庭……，甚至可以是國家聯(lián)盟、締約組織、宗教團(tuán)體、行業(yè)、協(xié)會(huì)、網(wǎng)友……，它們內(nèi)部的構(gòu)成要素應(yīng)該是“彼此依賴、相互影響”。而這個(gè)圈不應(yīng)該指藍(lán)球圈、鋼圈、臂圈、圓圈、孫悟空用金箍棒給唐僧畫地為牢的圈，唐僧給孫悟空頭上戴的緊箍，也不是圈套，不是枷鎖，不是個(gè)人思想、心靈的禁錮……圈的范圍是廣的，所以在寫作時(shí)的最好策略應(yīng)該是“大題小寫”：從思想方面“大題小寫”--圈中需要包容、和諧、如何融入、如何跳出，選其中一個(gè)具體發(fā)表議論。從題材方面“大題小寫”--可就朋友圈、演藝圈、社交圈等具體發(fā)表議論。有同學(xué)專就娛樂圈亂象發(fā)表看法，有同學(xué)專就中國在全球金融危機(jī)中如何處理與各國關(guān)系發(fā)表看法，就能寫得具體、議論有針對(duì)性，有自己的角度。

10. 關(guān)于審題與立意：題目是“紀(jì)念日”。“紀(jì)念日”，是指值得用一定的方式對(duì)人對(duì)事表示懷念的日子。考生可以選取國際國內(nèi)某個(gè)或某些重大節(jié)日，也可以選取學(xué)校的、家庭的或個(gè)人的值得紀(jì)念的日子，以之作為寫作的主體對(duì)象，或敘寫值得紀(jì)念的事件，或記述舉行紀(jì)念活動(dòng)的情景內(nèi)容，或抒發(fā)真切的感受，或發(fā)表個(gè)人的看法等等�？傊�，選材是廣泛的，立意是多元的。但無論采用何種文體作文,都應(yīng)扣題而發(fā)，都應(yīng)緊扣“值得紀(jì)念”和“日子”兩個(gè)要素，都必須有著健康的思想情感和正確的價(jià)值取向。

9. 例文：　　　　　　　　　　　　　　　　 距離

　　 黑暗中的蝴蝶說：原本想親近火焰，竟被吞噬了粉嫩的外衣；草地上的雄鷹說：原本想親近人類，卻退化了剛健的羽翼；溫室里的幼苗說：原本想靠近溫暖，卻喪失了抵御風(fēng)雪的毅力。可見，親密未必昭示和諧與美麗，有時(shí)也會(huì)留下累累疤痕陣陣傷痛。

　　 從君主立憲到改革開放，從衣不蔽體到納米服飾，從刀耕火種到機(jī)械作業(yè)。人類在世代繁衍中不斷進(jìn)軍自然。曾經(jīng)“西塞山前白鷺飛”，曾經(jīng)“桃花流水鱖魚肥”，曾經(jīng)“天蒼蒼，野茫茫”。然而，由于人類肆意的蹂躪，鳥鳴被噪音淹沒，溪水失去了原有的清澈，花香為煙霧沖淡。結(jié)果人類的親密讓植物無法生存，動(dòng)物無處藏身。自然在吶喊：事極必反，適者生存才是人類與自然和諧相處的金科玉律。

　　 面對(duì)宇宙中的繁星，也許因迷茫而感到神秘；面對(duì)藍(lán)天上的白云，也許因遙遠(yuǎn)而感到飄逸。自然事物常因有了距離而產(chǎn)生美麗的幻想。那么人的心靈同樣會(huì)因超脫世俗，而愈顯生命的光輝燦爛�！芭e世皆濁而我獨(dú)醒”的屈原沒有同流，寧被流放；李白不慕富貴與明月為伴；莊子持竿不顧，寧“曳尾于途”。他們胸中釋然，游閑山樂水，以曲徑通幽為伴，拒功名利祿與千里之外，是對(duì)高尚人格的堅(jiān)守。

　　 人生之路曲折蜿蜒，當(dāng)人們面對(duì)厄運(yùn)時(shí)，是多么需要溫暖關(guān)懷呀。也許，當(dāng)淚水迷蒙雙眼，流淌憂傷時(shí)，只需一個(gè)鼓勵(lì)的眼神便會(huì)溫暖他人凄冷的心房。也許，當(dāng)呆滯的目光在虛無中游蕩時(shí)，只需一個(gè)淡淡的微笑，便會(huì)滋潤他人干涸的心田。當(dāng)濮存昕緊握艾滋病人的手時(shí)，艾滋病人的臉上綻放的是充滿愛心的花朵；當(dāng)徐本禹從繁華城市走進(jìn)大山深處，扛起輕頹的教室時(shí)，孩子們眼里鋪滿了溫暖的陽光；當(dāng)鐘南山來到非典患者身旁時(shí)，他們心中充滿了戰(zhàn)勝病毒的勇氣；當(dāng)田世國把生命的一部分回饋給病危的母親時(shí)，天下所有母親收獲了欣慰的淚水。這是真情的演繹，是對(duì)愛無距離的親密。

　　 距離可以無限遠(yuǎn)，也可以無限近。距離太遠(yuǎn)，讓人產(chǎn)生思慕與渴望；距離太近，又會(huì)產(chǎn)生矛盾。距離產(chǎn)生美也可產(chǎn)生阻礙。

　　 雄鷹因長空之高遠(yuǎn)而搏擊，蘭草因空谷之彌幽而獨(dú)立。人在焦灼與通達(dá)之間，功名與自然之間，善與惡之間，愛與恨之間……都應(yīng)丈量出自己的位置，丈量出生命的陽光地帶。別忘記距離也是一種美。