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1、(05·江蘇)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是()

　 　A.實(shí)踐的觀點(diǎn) 　　B.矛盾的觀點(diǎn)　 C.全局的觀點(diǎn)　　 D.聯(lián)系的觀點(diǎn)

3、認(rèn)識(shí)(理論)、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：①含義不同，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映；真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化。②認(rèn)識(shí)和理論都有正確的東西，但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論更深刻更符合事物的客觀本質(zhì) ，真理、科學(xué)理論也需要發(fā)展(有條件性)

聯(lián)系：①它們都來(lái)源于實(shí)踐 ，主觀性的東西 ，統(tǒng)一于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn) ②它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的。③科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)。

2、認(rèn)識(shí)的“根本任務(wù)”與認(rèn)識(shí)的“最終目的”

　 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和最終目的又統(tǒng)一于認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程。完成了認(rèn)識(shí)的任務(wù)，則實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍，達(dá)到了認(rèn)識(shí)的目的，則實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍。

1、“認(rèn)識(shí)的來(lái)源”與“獲取認(rèn)識(shí)的途徑”

　 獲取認(rèn)識(shí)雖然有兩個(gè)途徑，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但從根本上講，無(wú)論是自己親自獲得的認(rèn)識(shí)，還是前人或他人的認(rèn)識(shí)，都離不開(kāi)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐中獲得，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。

(四)認(rèn)識(shí)過(guò)程 P48-49

1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

　(1)為什么認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性？

(2)認(rèn)識(shí)反復(fù)性的過(guò)程：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)?u>認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

2、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性

(1)為什么認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性？

(2)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性的過(guò)程：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

3、認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

例7、(2003·全國(guó)春季)2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現(xiàn)單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策性行為，因此將心理學(xué)的深入分析融入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從而為一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。這表明了()

　　 A要正確地認(rèn)識(shí)事物必須借助心理分析　 　B.人們的認(rèn)識(shí)不斷地深化、擴(kuò)展、推移

　　 C.認(rèn)識(shí)事物要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)　　　　　 D.客觀形勢(shì)發(fā)展了，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)跟著發(fā)展

(三)真理：P46-48

1、真理的含義：真理是　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。

2、真理的特點(diǎn)：真理具有　　　　　　　　　 、　　　　　　 、　　　　　　　　　　　 。　　　

　 真理最基本的屬性是客觀性。這是因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3、真理和謬誤的關(guān)系

　 (1) 二者概念不同。認(rèn)識(shí)是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的反映。認(rèn)識(shí)有正確的，有錯(cuò)誤的，而真理是正確的認(rèn)識(shí)。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)；謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。

　 (2)聯(lián)系：認(rèn)識(shí)和真理、謬誤都是人腦對(duì)客觀事物的反映。三者就其形式來(lái)說(shuō)都是主觀的，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化　

例5、(2004·江蘇)“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女”這句名言是指()

　　 A.真理與權(quán)威是相互排斥的　　 B.真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)

　　 C.真理與權(quán)威是相互依存的　　 D.只有服從真理，才能具有權(quán)威

例6、(04年廣東　 不定項(xiàng))1930年，人們發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了太陽(yáng)系第9大行星--冥王星的存在。最近，美國(guó)科學(xué)家又利用先進(jìn)的觀察儀器，發(fā)現(xiàn)了比冥王星距太陽(yáng)距離遠(yuǎn)30億公里的“賽德娜”，認(rèn)為這可能是太陽(yáng)系的第十大行星，但許多天文學(xué)家對(duì)此提出了異議。這說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)()

A具有不確定性　 　　　　B.受客觀條件制約　 　

C.是由認(rèn)識(shí)工具決定的　 　D.隨著實(shí)踐的深入而發(fā)展

(二)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：P44-46

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的　　　　　　　 、　　　　　　　　 、　　　　　　　　　　　　　　 、　　　　　 。　

2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))， 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用(正確、錯(cuò)誤)(正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用)。

例3、(06年重慶)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是()

　 A.客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)　　　　 B.主觀符合客觀的活動(dòng)

C.主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)　　　　 D.客觀事物滿足人的需要的活動(dòng)

例4、(06年江蘇不定項(xiàng))過(guò)去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來(lái)，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚(yú)兒又回來(lái)了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們()

　 A.不同的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起不同的作用　　　　　　 B.認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的

　 C.科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的指導(dǎo)思想 　D.意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

例5、(2005·北京)自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來(lái)。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹(shù)立人類的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展�！　　� 結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識(shí)論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。

　 　答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對(duì)二者關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)推動(dòng)人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，限制人口數(shù)量，保持、節(jié)約資源，開(kāi)發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

(一)實(shí)踐及其特點(diǎn) P42-43

1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　活動(dòng)。

它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。

注意：實(shí)踐活動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，它與動(dòng)物的本能活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)具有自主性、創(chuàng)造性特點(diǎn)。

2、實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有　　　　　　　　 　(實(shí)踐的三要素：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對(duì)象) 、　　　　　　　 、　　　　　　　　 　。

例1、(06年重慶)下列活動(dòng)中屬于實(shí)踐基本形式的有()

　 ①醫(yī)生治病　　 ②法官辦案　　 ③文藝演出　　 ④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)

　　 A.②③　 　　B.②④ 　　　C.③④　　　 D.①④

例2、報(bào)告強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。 實(shí)踐沒(méi)有止境，說(shuō)明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有()

　 　A歷史性 　　B.社會(huì)性　　 C.物質(zhì)性　　 D.能動(dòng)性

22.答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。要立足國(guó)情，了解奧運(yùn)、了解文化、了解歷史。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠正確反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一方面，在展現(xiàn)內(nèi)容上，對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)方式上，大膽創(chuàng)意、精心策劃，形成科學(xué)合理的展示方案，并以此為指導(dǎo)，周密組織，科學(xué)實(shí)施。(聯(lián)系實(shí)際，言之有理，酌情給分)。

22、(06年北京)“世界給我16天，我給世界5000年”-2008年奧運(yùn)會(huì)的熊熊圣火要在北京燃燒16天，北京將向世界展現(xiàn)中華民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵�！� 運(yùn)用辯證唯物論，說(shuō)明如何通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)充分展現(xiàn)中華文化。(9分)