3．唯物辯證法與形而上學(xué)的對立
(1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。
(2)形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
(3)唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
2．創(chuàng)新的作用
任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。
1．樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)
⑴辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識
辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。
⑵辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識
世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。辯證法按其本質(zhì)來說是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。
3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展
2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革
1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展
◇課堂探究：想一想。技術(shù)創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系?
◇探究提示：P78第一段。
例8、下列表述與上述材料(P78框內(nèi))相吻合的選項是( )
A．江澤民：知識和技術(shù)創(chuàng)新是人類社會經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要動力源泉�？萍紕�(chuàng)新已越來越成為當(dāng)今社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志，越來越?jīng)Q定著一個國家、一個民族的發(fā)展進程
B．江澤民：理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求
C．江澤民：創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱時。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境
D．別林斯基：沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑
(二)、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識
1．辯證否定的革命批判精神。
◇課堂探究：(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有什么作用?
(2)我們常說，不破不立。“破”和“立”是一種什么關(guān)系?
◇探究提示： (2) “破”和“立”是一種對立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是“揚棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。
2．辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的
3、辯證法的革命精神和批判性思維要求P77
(一)、辯證否定觀與創(chuàng)新意識
◇課堂探究：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀?
◇探究提示：把否定理解為外力作用的結(jié)果，這是形而上學(xué)的否定觀。
教材中列寧的名言體現(xiàn)的是辯證的否定觀，它是與形而上學(xué)否定觀根本對立的一種否定觀。
1．辯證的否定是事物自身的否定。
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因為：
(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。
肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。
(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。
例1、種子發(fā)育為植物是( )
A．事物的量變過程 B．事物自身否定的結(jié)果
C．外力作用的否定 D．新事物與舊事物一刀兩斷
2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。
辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個特點�！ �
可見，新事物代替舊事物是通過否定實現(xiàn)的，不經(jīng)過否定，舊事物不會滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的前進和發(fā)展。
例2、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理( )
A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B．量變的過程
C．克服和保留的統(tǒng)一 D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)
辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個特點。
例3、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新�！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的
A．新事物曲折中前進的原理 B辯證否定的原理
C．對立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理
與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。
4．辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”
◇課堂探究：(1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?
(2)我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定?
◇探究提示：(1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學(xué)的否定觀。
(2)辯證否定，應(yīng)從以下四個方面去理解和把握：
①否定是事物自身的否定。
②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進和發(fā)展。
③辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新事物對舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。
④辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡單地拋棄舊事物，而是“揚棄”。
例4、毛澤東同志早就說過“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進步的外國文化，作為發(fā)展中國新文化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化”。把這一觀點用于向外國學(xué)習(xí)的問題上，應(yīng)該堅持( )
A．肯定中有否定 B．肯定一切 C．否定一切 D．贊成和反對的統(tǒng)一
例5、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是( )
A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點
B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點
C．一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點
D唯物辯證法的否定觀點
5．辯證否定觀的意義--革命精神和科學(xué)分析態(tài)度的統(tǒng)一，批判與繼承的統(tǒng)一。
辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。
例6、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是( )
①社會性質(zhì)的根本變化．是一個質(zhì)變的過程 ②徹底砸爛舊社會的一切
③“揚棄” ④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
◇課堂探究：P76。為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示?
◇探究提示：(1)因為我國某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。
(2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對待事物采取“揚棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。
(3)我們從中可以得到如下啟示：
①我們對待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯誤傾向。
②要樹立創(chuàng)新意識，要有革命批判精神。對于前人和他人的經(jīng)驗，不能迷信，不唯書，既不能無批判地全盤繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反對復(fù)古主義，也要反對虛無主義。只有這樣，才有利于推動社會主義新文化的發(fā)展。
例7、辨析：樹立創(chuàng)新意識，必須不唯書，不唯上。
2.(上海虹口區(qū)08學(xué)年高三數(shù)學(xué)第一學(xué)期期末試卷13)
如右圖所示的程序框圖的輸出結(jié)果是 ( )
A. 
B. 
C. 
D. 
答案：C
1(嘉定區(qū)2008-2009第一次質(zhì)量調(diào)研第9題)運行如圖所示的程序流程圖，則輸出
的值
為_________________．答案：
(第2題圖) (第3題圖)
2 (上海市靜安區(qū)2008學(xué)年高三年級第一次質(zhì)量調(diào)研第11題) 執(zhí)行右面的程序框圖，如果輸入的
，那么輸出的
________________.答案：
3 (閔行區(qū)2008學(xué)年第一學(xué)期高三質(zhì)量監(jiān)控理卷第8題)根據(jù)右面的框圖，打印的最后一個數(shù)據(jù)是 . 答案：63
4 (上海市青浦區(qū)2008學(xué)年高三年級第一次質(zhì)量調(diào)研第14題)如果執(zhí)行右面的程序框圖，那么輸出的
是
( )
A．
B．
C． D．
答案：C
1．(上海市寶山區(qū)2008學(xué)年高三年級第一次質(zhì)量調(diào)研11)如果執(zhí)行下面的程序框圖，那么輸出的
=_________ ．
答案：10000
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