(二)儒學本身作用
①內(nèi)容：從春秋初創(chuàng)到西漢前期，經(jīng)過眾多思想家闡發(fā)(孔孟荀董)而不斷豐富，統(tǒng)治者可按照自己的需要利用儒學中有利于統(tǒng)治的內(nèi)容，達到思想上鞏固統(tǒng)治的目的。
②本質(zhì)：儒學本質(zhì)與長治久安相一致，秦始皇未認識到這一點，故而只根據(jù)當時政治統(tǒng)治中暫時出現(xiàn)的危機采取了極端的政策。
5、總結(jié)秦漢時期的時代特征：
(一)所處時代不同
秦時儒生攻擊郡縣制，以古非今，站在專制主義中央集權(quán)制的對立面，儒學不僅不能為封建統(tǒng)治者服務，而且落后于形勢的發(fā)展。
漢武帝時期，一度沉渣泛起的保守勢力已被鏟除，封建制度逐步鞏固，開始向前發(fā)展，需要從思想上鞏固大一統(tǒng)局面。
(二) 社會根源：
①戰(zhàn)國時期，奴隸制進一步崩潰，封建制形成，時代經(jīng)歷著劃時代的變革，許多思想家從不同角度、不同立場出發(fā)，提出自己主張。形成百家爭鳴局面。
②秦統(tǒng)一后，為鞏固統(tǒng)一，加強統(tǒng)治，建立封建專制主義中央集權(quán)制度，國家大權(quán)集中于皇帝。這一時期尊崇和應用法家思想，而壓制其他學派。
③漢武帝時期王國問題解決；董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，適應了政治上加強中央集權(quán)的需要。儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。
4、“焚書坑儒”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”為何目的相同，做法相反？
(二)特點：由百家爭鳴到思想專制。
(一) 發(fā)展過程：
①戰(zhàn)國時期思想界出現(xiàn)了百家爭鳴的局面；②秦朝時采用法家思想，加強中央集權(quán)，實行焚書坑儒；③西漢前期，道家思想占據(jù)主導地位；漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為統(tǒng)治思想。
(三)醫(yī)學：
戰(zhàn)國問世、西漢編定的《皇帝內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學文獻，它奠定了祖國醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。
東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國第一部完整的藥物學著作。
東漢張仲景(醫(yī)圣)的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要醫(yī)典。
華佗(神醫(yī))，發(fā)明的麻沸散，比西方早了1600多年。
造紙業(yè)：西漢已經(jīng)有了紙，東漢蔡倫改進了造紙術(shù)。
3、戰(zhàn)國、秦漢時期，我國思想界經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展過程？這種發(fā)展變化的社會根源
何在？說明了什么？
(二)數(shù)學：
東漢成書的《九章算術(shù)》是當時世界上最先進的應用數(shù)學，標志著中國古代數(shù)學形成了完
整的體系。
(一)天文歷法：
“太初歷”--第一部比較完整的歷書；
西漢關(guān)于太陽黑子的記錄，--世界公認是有關(guān)太陽黑子最早的記錄；
東漢張衡對月食作了最早的科學解釋，發(fā)明了地動儀比歐洲人早1700多人；
導入新課
提問：秦漢文化的特征：(古代文化的大發(fā)展時期，是先秦文化成就的總結(jié)和升華，為后世封建文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。)
1、統(tǒng)一性和多樣性有機結(jié)合；為什么？
2、中外文化交流空前頻繁；
3、水平居于世界先進行列；表現(xiàn)
4、氣勢恢弘；體現(xiàn)在哪里？
復習內(nèi)容
1、秦漢時期文化大發(fā)展的原因是什么？
①秦統(tǒng)一，漢強盛，政治穩(wěn)定，大一統(tǒng)局面形成。
②與歐洲相比，中國封建制度早于西方千年，制度先進。
③農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟繁榮。
④實行對外開放格局，開辟絲綢之路和海上絲綢之路，中外交流頻繁。
⑤統(tǒng)治階級比較重視，如漢武帝興辦太學，推廣儒學。
⑥秦漢文化是先秦文化成就的總結(jié)和升華，又為后世封建文化的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
2、提問：秦漢時期我國在科學技術(shù)方面取得了哪些成就？哪些是領(lǐng)先于世界的？
秦漢時期我國文化的特點、概況及文化繁榮的原因
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