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2．因不了解語(yǔ)法修辭造成的誤譯

　　 這類(lèi)錯(cuò)誤也很多。例如：

　 (1) 孔子登東山而小魯。(《孟子•盡心上》)

　 (2) 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。(《狼》)

　　 例(1)“小”是形容詞的意動(dòng)用法，如果不理解，就會(huì)譯為無(wú)法理解的“小了魯國(guó)”。這句應(yīng)譯為“孔子登上東山而覺(jué)得魯國(guó)變小了”。例(2)的“犬”是名詞用作狀語(yǔ)，不理解就會(huì)誤譯為“其中一條狗坐在前面”。

　　 古文翻譯常見(jiàn)的錯(cuò)誤有以下幾種：

1．因不了解字詞含義造成的誤譯

　　 由于不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復(fù)音詞等字詞問(wèn)題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯(cuò)誤中占很大比重。例如：

　 (1) 齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛。(《齊桓晉文之事》)

　 (2) 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。(《出師表》)

“愛(ài)”字在古代有兩個(gè)常用義項(xiàng)，一是親愛(ài)義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。例(1)中的“愛(ài)”字正是吝惜義。“吾何愛(ài)一�！睉�(yīng)譯為“我怎么會(huì)吝惜一頭�！保�如果不明古義，就會(huì)誤譯為“我怎么會(huì)疼愛(ài)一頭牛”。例(2)的“卑鄙”是個(gè)詞組�！氨啊笔潜跋�，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知識(shí)淺薄�？勺g為“地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋”。如果把這個(gè)詞組理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞，就誤譯成道德品質(zhì)惡劣的意思了。

5．保留

　　 保留指原文中有些詞語(yǔ)可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語(yǔ)，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語(yǔ)，諸如人名、國(guó)名、歷史地名、民族名及官號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語(yǔ)以至專業(yè)術(shù)語(yǔ)等，一般都可保留不譯。例如：

　　 原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。(《柳子厚墓志銘》)

　　 譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。

原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號(hào)，也保留不譯。

　　 上述五種具體方法中，對(duì)譯是最基本的，其他幾項(xiàng)則是根據(jù)具體情況在對(duì)譯基礎(chǔ)上的調(diào)整。我們?cè)诮褡g時(shí)應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用各種方法，以求既準(zhǔn)確地譯出原文內(nèi)容，又行文通暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣。

4．刪減

　　 與“增補(bǔ)”相反，刪減是指原文中個(gè)別詞語(yǔ)可以刪掉不譯。文言文中某些表達(dá)方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用，也沒(méi)有類(lèi)似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達(dá)清楚了，個(gè)別詞語(yǔ)可以不譯。例如：

　　 原文：狼度 簡(jiǎn)子之 去遠(yuǎn) 。(《中山狼傳》)

　　 譯文：狼估計(jì)趙簡(jiǎn)子已經(jīng)離遠(yuǎn)了。

　　 原文“簡(jiǎn)子”和“去遠(yuǎn)”之間的助詞取消句子獨(dú)立性“之”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有相應(yīng)的表達(dá)方式，可不譯。

3．增補(bǔ)

　　 增補(bǔ)是指古代漢語(yǔ)省略或表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)古的地方，今譯時(shí)要作必要的增補(bǔ)。

2．移位

　　 移位是指古代漢語(yǔ)某些詞序與表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)要按現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語(yǔ)位置。例如：

(1)　　 原文：甚矣，汝之不惠。

譯文：你不聰明的很啊

(2)　　 原文：微斯人，吾誰(shuí)與歸？

譯文：沒(méi)有這個(gè)人，我將和誰(shuí)一同回去呢？

　　 古文直譯的具體方法主要有對(duì)譯、移位、增補(bǔ)、刪除、保留等。

1．對(duì)譯

　　 對(duì)譯是按原文詞序，逐字逐句地進(jìn)行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個(gè)步驟。古今漢語(yǔ)詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時(shí)不用改變?cè)�句詞序，只要從現(xiàn)代漢語(yǔ)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)翻譯原句中的字詞就可以了。例如：

　　 原文： 齊 師 伐 我 。 公將 戰(zhàn)，曹劌請(qǐng) 見(jiàn)。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　 譯文： 齊國(guó)軍隊(duì)攻打我國(guó)。莊公將要應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)求接見(jiàn)。

　　 對(duì)譯的好處是逐字逐句落實(shí)，可以避免漏譯--漏譯是初學(xué)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題。由于古今漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對(duì)譯。對(duì)譯有困難或?qū)ψg后意思表達(dá)還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補(bǔ)等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

2．“達(dá)”是指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。就是說(shuō)，譯文即使在內(nèi)容上與原文相符，但表達(dá)不通順，不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范，便不合乎“達(dá)”的要求。例如：

　　 原文：永州之野 產(chǎn)異蛇， 黑質(zhì)而白章。

　　 譯文：永州的野外出產(chǎn)奇異蛇，黑底而白花。

　　 原文： 觸草木， 盡死。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)

　　 譯文：異蛇觸草木，草木全盡死。

　　 這一段譯文內(nèi)容上沒(méi)有多大問(wèn)題，但表達(dá)得拗口�！捌娈惿摺�、“黑底而白花”、“全盡死”等，都不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣�！爱惿摺�、“觸”也應(yīng)該翻譯，意思才更清楚。這段可譯為：“永州的郊野生長(zhǎng)一種怪蛇，黑色的皮上帶有白色斑紋。它碰到草和樹(shù)木，草和樹(shù)木都會(huì)死去。”

　 “信”和“達(dá)”是緊密相關(guān)的。脫離了“信”而求“達(dá)”，不能稱為翻譯；只求“信”而不顧“達(dá)”，也不是好的譯文。因此“信”和“達(dá)”是文言文翻譯的基本要求。

　 古文翻譯的要求，一般歸納為信、達(dá)、雅三項(xiàng)。“雅”是很高的要求，在目前學(xué)習(xí)階段，我們只要能做到“信”和“達(dá)”就可以了。

1．“信”是指譯文要準(zhǔn)確地反映原作的意思，不要曲解原文的內(nèi)容。例如：

　　 原文： 厲王 虐，國(guó) 人 謗 王。(《召公諫弭謗》)

　　 誤譯： 周厲王暴虐，國(guó)內(nèi)的人誹謗厲王。

　　 這段譯文有兩處不準(zhǔn)確，沒(méi)有達(dá)到“信”的要求。一是句中的“國(guó)”指國(guó)都，“國(guó)人”指國(guó)都里的人，不能譯成“國(guó)內(nèi)的人”。二是“謗”在句中指公開(kāi)批評(píng)，沒(méi)有貶義。用今義“誹謗”的來(lái)翻譯就歪曲了原意。這句應(yīng)譯為“周厲王暴虐，國(guó)都里的人議論厲王�！�