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15.[答案](1) 世界觀上，儒家的入世、樂(lè)觀進(jìn)取和道家的出世、消極退避表面上是對(duì)立的，(1分)但實(shí)際上剛好互相補(bǔ)充協(xié)調(diào)，成為后世士大夫的互補(bǔ)人生路途。(1分)

(2) 審美興趣上，儒家以狹隘實(shí)用的功利框架，造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛，(1分)道家則以其對(duì)美和藝術(shù)是獨(dú)立的認(rèn)識(shí)，從內(nèi)容到形式，沖擊、解脫和否定了這種框架和束縛。(1分)不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。

14.[答案](1) 把原始文化納入實(shí)踐理性的統(tǒng)轄, 建立了懷疑論或無(wú)神論的世界觀和積極進(jìn)取的人生觀。

(2)把人的情感、觀念、儀式引導(dǎo)在現(xiàn)實(shí)生活之中，形成了中國(guó)藝術(shù)和審美的重要特征。

(3)孔子思想演化為莊周的泛神論和獨(dú)立人格理想。

(4)儒(先秦孔學(xué))道互補(bǔ), 在塑造中國(guó)人的世界觀、審美興趣上，起了決定性作用。

(每點(diǎn)一分,答對(duì)要點(diǎn)即可)

13.[答案] B. 為道家的藝術(shù)和審美觀念

12.[答案] A E(A：認(rèn)知錯(cuò)誤，儒家是“入世”道家是“出世”；E：以偏概全，重視藝術(shù)的外在功利的僅僅是儒家，并且儒家的這種“狹隘實(shí)用的功利框架”被道家沖擊、解脫和否定。B：老莊哲學(xué)發(fā)展至魏晉稱為“玄學(xué)”，在本文中“抽象玄思”是相對(duì)于關(guān)注世俗人生來(lái)說(shuō)的，從本文中也可以看出道家的“抽象玄思”的特點(diǎn)。如“莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想”“突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立”“泛神論的哲學(xué)思想”“浪漫不羈的形象想象”都屬于“抽象玄思”。C：原文“演化為莊周的泛神論”“他的泛神論的哲學(xué)思想和對(duì)待人生的審美態(tài)度充滿了感情的光輝，恰恰可以補(bǔ)充、加深儒家，而與儒家一致”，莊子的泛神論、遺世絕俗的獨(dú)立人格理想(出世思想)都來(lái)自孔子。D：儒道兩家在塑造中華文明上起了決定性作用，“決定性作用”之外還有“非決定性作用”， “理性精神是先秦各派的共同傾向”，諸子百家在塑造中華文明上都起了作用)

15．根據(jù)文意，儒道是如何“互補(bǔ)”的？請(qǐng)從世界觀和審美興趣兩個(gè)方面簡(jiǎn)要概括。(4分)

[答案及解析]

14．根據(jù)文意，先秦孔學(xué)對(duì)中華文化有哪些貢獻(xiàn)？(4分)

13．下列各項(xiàng)中不屬于儒家藝術(shù)和審美觀念的是(　　 )　 (3分)

　 A．強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利

　 B．獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)

　 C．強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)于情感的構(gòu)建和塑造作用

　 D．重視情、理結(jié)合，重視以理節(jié)情的平衡

12．根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是(　　 ) (　　 )　　 (5分)

　 A．儒家的“出世”和道家的“入世”互相補(bǔ)充協(xié)調(diào)。

　 B．儒家關(guān)注世俗人生，道家側(cè)重對(duì)自然的抽象玄思。

　 C．莊子部分思想來(lái)自孔子并補(bǔ)充儒家而與儒家一致。

　 D．儒道之外的名家法家等也對(duì)中華文明產(chǎn)生了影響。

　 E．中國(guó)重視藝術(shù)的外在功利，西方重視其心靈凈化。

3．(4分)本題考查考生篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力；能力層級(jí)C。

禮可以在法律所不及的地方起到維護(hù)社會(huì)秩序的作用；可以約束人們的思想行為，使之合于禮的規(guī)范；有助于社會(huì)穩(wěn)定、人際關(guān)系和諧和民族精神文化的承傳與發(fā)展。(答案要點(diǎn)全面，語(yǔ)言通順即可)