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5．文章結(jié)尾時(shí)為什么要“補(bǔ)充說上一句”?

4．文章在論述三個分論點(diǎn)時(shí)采用的相同的論證方法有哪些?試作說明。

3．德國人的現(xiàn)代文明意識包括哪幾個方面?

2、總結(jié)該文開頭方式的特點(diǎn)。

⑴夾敘夾議的寫法，弄清記敘和議論兩種表達(dá)方式的區(qū)別，議論文中的記敘和記敘文中的記敘的區(qū)別。

“敘”和“議”是兩種不同的表達(dá)方式，這里所說的“敘”是指議論文中的“敘”，議論文中的“敘”不同于記敘文中的“敘”，記敘文是以“敘”為主要表達(dá)方式，議論文中的“敘”則是為證明論點(diǎn)而提出的事實(shí)依據(jù)，“敘”簡明概括，為議論服務(wù)。

⑵學(xué)習(xí)本文采用對比的寫法。

議論文運(yùn)用對比的手法來突出作者的觀點(diǎn)，是常見的，本文也不例外。在“對工作”、“對同志對人民”等方面將白求恩和“不少的人”、“一班……的人”作了鮮明的對比。通過對比，更加突出了白求恩同志的高貴品質(zhì)，同時(shí)也教育和激勵了全黨同志要學(xué)習(xí)白求恩同志，做一個“大有利于人民的人�！�

⑶注意培養(yǎng)找議論文中論點(diǎn)的能力，找出對比論證的方法，概括各段的論點(diǎn)，把雙重否定句變?yōu)榭隙ň洹?/p>

[類文品讀]

①受女兒、女婿的邀請，我到德國住了3個月，幾乎走遍了這個國家，飽覽了她的錦繡河山和美麗風(fēng)光，同時(shí)，又串了不少親戚，交了不少朋友，對德國的社會風(fēng)貌和世態(tài)人情，也大致有了初步的了解。可以說是大開眼界，大有收獲，真是不虛此行了。使我感受最深的是，德國人無所不在的“現(xiàn)代文明意識”。

②首先是德國人的環(huán)保意識。德國到處是青山綠水，碧毯鋪地。這里，除了各種道路之外，幾乎看不到裸露的土地。不僅是公共場所、官宦人家，即使是普通百姓的宅前屋后，也都種植了各種花草樹木。這一切，當(dāng)然有賴于國家的重視和投資力度，但更重要的是人們高度自覺的對自然環(huán)境的精心保護(hù)。這種意識他們好像是與生俱來的。比如，我那個長在德國的小外孫，別看他不滿兩歲，可和我們一同外出的時(shí)候，從來不踐踏一棵小草，不亂摘一片樹葉，不驚擾一只小鳥。在路上，看見任何一點(diǎn)小垃圾，他總是用小手揀起來送進(jìn)垃圾箱。這孩子還特別愛護(hù)小動物。他們家房檐下的花架上，棲息著一窩不知名的鳥兒，有四只剛剛出生，連同它們的父母，“一家”六口，過得和和美美，猶如一道美麗的風(fēng)景線�；�架很低，大人們伸手可及，鳥兒們的一舉一動，都看得清清楚楚。小外孫每天總是要大人把他抱起來，瞅一瞅鳥兒們在做什么；雖近在咫尺，但他從來不動它們一下。因此，鳥兒門便在這里“安居樂業(yè)”，有時(shí)甚至飛到飯桌上，啄食我們的殘羹剩飯，飲取碗里的湯水。小家伙在旁邊看了，樂得拍著小手大笑，這樣的場景非常動人。女兒告訴我說：在德國很少看見用野物做的菜肴，不像我們國內(nèi)一些宴席上珍禽異獸，樣樣俱全。其實(shí)，對比起來，這正是人家的優(yōu)點(diǎn)。在我們國家，雖然食品豐富了，可是大自然卻貧瘠了，得和失不是顯而易見嗎?

③其次，德國人普遍都有很強(qiáng)的懺悔意識。現(xiàn)在的德國人對二戰(zhàn)中法西斯德國的罪行無不愧悔萬分。我曾遇到一位年過八旬的老人，原是法西斯德國的飛行員，“二戰(zhàn)”時(shí)曾因駕駛飛機(jī)轟炸蘇聯(lián)而被俘過。他向我談起了那段痛苦的經(jīng)歷。他說：“我們德軍在突襲蘇聯(lián)時(shí)遇到了頑強(qiáng)的抵抗。我就在這種抵抗中負(fù)傷被俘�？墒翘K軍并沒有虐待我，而是給以人道的照顧，使我在戰(zhàn)后得以平安回家與親人團(tuán)聚。后來，每當(dāng)我想起此事便感到非常慚愧：我們做了一件多么荒唐而愚蠢的事呀--平白無故地侵略人家的國土，屠殺人家的婦女兒童，破壞人家的幸福生活，這不是造孽嗎?因此，我現(xiàn)在經(jīng)常告誡我的兒孫們：要永遠(yuǎn)記住這個歷史教訓(xùn)，記住我們曾經(jīng)給人家?guī)�來的痛苦和不幸，要永遠(yuǎn)和鄰國人民友好相處，再也不能動不動就兵戎相見�！边@位老人的想法幾乎是我所見到的德國朋友的共識。一方面，他們痛恨法西斯的殘暴，同時(shí)也認(rèn)真反思在德國產(chǎn)生希特勒這種敗類的氣候和土壤。他們認(rèn)為這樣血的教訓(xùn)，應(yīng)該永遠(yuǎn)牢記在心，并傳之于子孫后代。因此，我深深地感覺到，這是一個偉大民族覺醒和成熟的表現(xiàn)，是值得敬佩的�！げ幌裼行┤藢ψ约簢�家曾經(jīng)給鄰國帶來的苦難和災(zāi)難，要么死不認(rèn)賬，要么肆意篡改歷史，甚至加以美化，這種行徑與德國人的自覺懺悔對比起來，不是有天壤之別嗎?

④其三，德國人自覺的納稅意識給我的印象特別突出。在德國的那幾個月，每當(dāng)和親友相聚、有意或無意談起個人收入情況時(shí)，他們首先會告訴你，每月照章納稅若干，然后才談其他；在日常生活中，不管他們有何等收人，最先想到的是繳納稅款，然后才考慮別的用途。至于說逃稅、漏稅，人們都把它看做一件非常恥辱的事。我女婿的一位朋友，在國外旅游時(shí)，偶然為一家公司辦了一件事，意外地獲取一筆報(bào)酬。此事他自己要是不說，誰也不會知道�？墒牵�他回國之后，首先到稅務(wù)部門去納稅。有人當(dāng)面問他：這種偶然收入何必如此“認(rèn)真”?而他卻認(rèn)真地說：納稅是一個國民起碼的責(zé)任，國家的建設(shè)和福利事業(yè)，就是靠納稅人支撐起來的。如不自覺納稅，國家怎么進(jìn)行建設(shè)?怎么來為人民謀福利?聯(lián)系到德國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迅速，社會福利的豐厚，應(yīng)該都與德國人的這種自覺納稅意識有直接的關(guān)系。而這也正是值得我們學(xué)習(xí)的地方。在我國，由于法制尚不健全，納稅還沒有形成習(xí)慣，因此，生活中常常聽到個人或集體的逃稅、漏稅的事，看似小事，實(shí)為大事，因?yàn)樗�直接影響我國的建設(shè)和社會福利事業(yè)，這是值得我們每一個人認(rèn)真對待的。

⑤以上我所看到的幾種情況，有人總結(jié)為“德國人的現(xiàn)代文明意識”，我覺得還是很恰·當(dāng)?shù)摹Ｗ鳛楝F(xiàn)代社會的現(xiàn)代人，理所當(dāng)然應(yīng)該具有這些文明意識，它不僅是一個社會文明的標(biāo)志，也是一個國家或民族成熟的體現(xiàn)。上述現(xiàn)代文明意識，是值得我們很好借鑒的。需要補(bǔ)充說上一句：德國并非一切都好、處處都好，尚有許多不盡如人意之處；不過，取人所長，補(bǔ)己之短，是做人之道，而且，這不也正是我們中華民族的美德嗎?

1．給文中加點(diǎn)的字注音：

棲息(　)　菜肴(　)　懺悔(　)　虐待(　)　篡改(　)

⑵正反對比，突出中心。

文章在正面闡述的同時(shí)列舉了一些反面的事實(shí)進(jìn)行對比論證，這樣突出了中心，闡明了白求恩精神為什么值得紀(jì)念和學(xué)習(xí)，并有的放矢地對某些人進(jìn)行批評教育，增強(qiáng)了文章的思想性和說服力。如二、三段中，對工作不負(fù)責(zé)任，對人民漠不關(guān)心，對工作見異思遷，對鄙薄技術(shù)工作以為不足道等即是。

⑶語言簡練、樸實(shí)、生動，成語的運(yùn)用貼切精當(dāng)。

開篇74字便把白求恩的情況(國籍、政治面目、年齡、來中國的目的、不幸殉職)介紹得清清楚楚，字里行間寄以敬仰、悲痛、悼念之情，篇末“只”、“僅”、“還”也于平實(shí)中深含懷念、痛惜。結(jié)尾的長句，分二層，分別從一個人的品質(zhì)、思想、道德、志趣、作用等方面精辟、透徹地闡述了具有共產(chǎn)主義精神的重要性，闡述中寄以期望。貼切精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用成語，收到言簡意賅、感情色彩鮮明、音節(jié)整齊均勻的效果。如寫白求恩“毫不利己”、“專門利人”、“精益求精”，寫某些有自私自利思想的人“拈輕怕重”、“麻木不仁”、“見異思遷”、“漠不關(guān)心”等都增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。

⑴夾敘夾議，以議為主。

全文共4段，可分為四個部分。

本文概括敘述了白求恩不遠(yuǎn)萬里來到中國的不尋常經(jīng)歷，高度評價(jià)了他的國際主義、毫不利己專門利和以及對技術(shù)精益求精的共產(chǎn)主義精神，并號召每一個共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)他的這種精神，并對他的不幸逝世，表示深切悼念之情。

2、關(guān)于背景

1939年12月1日，延安各界舉行追悼大會，毛澤東題了挽詞，并于12月21日寫了《紀(jì)念白求恩》一文，號召中國共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)他的國際主義精神和共產(chǎn)主義精神。1940年4月，在河北省唐縣軍城南關(guān)建立了白求恩墓。晉察冀軍區(qū)決定將軍區(qū)衛(wèi)生學(xué)校和模范醫(yī)院分別命名為白求恩衛(wèi)生學(xué)校和白求恩國際和平醫(yī)院。1952年，白求恩的靈柩遷入石家莊烈士陵園。

[整體感悟]