5、創(chuàng)新：南宋時期，朱熹對儒家思想加以創(chuàng)新，以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想，形成新儒學。認為 “理”是宇宙萬物的本原，“氣”只是構成宇宙萬物的材料，并把“天理”與“人欲”對立起來，其實質是為封建等級制作辯護。
4、獨尊：西漢漢武帝時期，儒生董仲舒提出“天人感應”“君權神授”“大一統(tǒng)”，神化了皇權，適應了封建中央集權的需要，漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”儒家思想獲得獨尊地位，成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。
(1)．董仲舒的儒學主張：含義：融合陰陽家、和法家思想
①根據中央集權需要：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，加強中央集權。②為加強君權：提出“天人合一”和“天人感應”學說，宣揚“君權神授”. ③進一步發(fā)揮儒家仁政思想，提出相應措施, 用以改變土地兼并嚴重和百姓生活困頓的現實：④提出為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。
(2)．漢朝儒學成為正統(tǒng)思想及其影響：
漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術”。②起用文學儒者參政。 ③興辦太學，初步建立地方教育系統(tǒng)。
影響：①新儒學適應了專制主義中央集權的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制君權的過度膨脹。②教育逐漸為儒學所壟斷，儒家經典成為國家規(guī)定的教科書；③太學興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊地位。⑤儒學之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，
3、厄運：秦朝時儒家思想不適應鞏固政權和加強中央集權的需要，儒生們又經常非議時政，秦始皇實行“焚書坑儒”，儒家思想遭到排斥和壓制。
2、發(fā)展：戰(zhàn)國時期孟子發(fā)展了儒家學說，政治上主張“仁政”并提出“民貴君輕”和“政在得民”的思想，主張給農民一定的土地，不侵犯農民的生產時間，減輕刑法和賦稅；荀子主張“制天命而用之”。
1、創(chuàng)立：春秋晚期孔子創(chuàng)立了儒家思想，“仁”是其思想體系的核心，主張體恤民情、愛惜民力，以德治民，反對苛政和任意刑殺；主張以仁愛之心調節(jié)與和諧社會人際關系；主張維護周禮，認為貴賤有序。
3、代表人物及主張
(1)道家：春秋晚期的老子是道家的創(chuàng)始人。在政治上，他主張“無為”，希望回到小國寡民的原始社會狀態(tài);《道德經》包含有辯證的思想,認為對立的雙方可以互相轉化。莊子繼承老子的學說，成為戰(zhàn)國時期道家的代表人物。他發(fā)展了老子的唯心哲學，認為世界就是“我”的主觀產物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會現象。
道家思想是一種消極思想，是對社會現實的一種回避。但在客觀上有一定的積極作用。道家思想中所包含的辯證的思想是值得肯定的。
(2)法家：戰(zhàn)國時期最受統(tǒng)治者推崇的是法家思想，其代表人物是韓非子。法家認為歷史是發(fā)展的，當代必然勝過古代，主張社會變革；主張建立君主專制的中央集權的封建國家；主張“法治”。法家是先秦時期新興地主階級的代表，為建立大一統(tǒng)的中央集權的封建國家奠定了思想基礎。
(3)墨家：戰(zhàn)國初期魯國人墨翟創(chuàng)立墨家學派。墨家主張“兼愛”“非攻”和“尚賢”，提倡節(jié)儉，反對浪費，反映了小生產者渴望安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的利益，是進步的，但在當時的歷史條件下是不可能實現的。
(4)影響：先秦諸子百家是中國哲學的發(fā)端，是形成學派和建立哲學體系的重要歷史時期，具有自己的歷史特點，它廣泛地探討了宇宙本原和自然規(guī)律問題、天人關系問題、人性善惡問題、認識論和邏輯學問題等等，把哲學研究伸展到各個領域和各個方面，內容極為豐富，包含著以后各個歷史時期各種哲學觀點的胚胎和萌芽，對中國哲學的發(fā)展產生了深遠影響。就其探討問題的廣度和深度而言，都可以和古希臘哲學相媲美，是中國和世界哲學史上的燦爛篇章，是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎，是中國歷史上第一次思想解放運動。
2、形成背景：(1)經濟根源：春秋戰(zhàn)國時期由于鐵器的使用和牛耕逐步推廣，社會生產力大大提高，導致井田制逐漸瓦解，封建土地私有制逐步形成，封建經濟得以迅速發(fā)展，為學術繁榮提供了物質條件。
(2)政治條件；隨著井田制的瓦解、奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐漸形成，歷史經歷著劃時代的變革。
(3)階級基礎；許多思想家從不同的階級立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革發(fā)表不同的見解，并形成不同的派別，形成“百家爭鳴”。
(4)社會環(huán)境：在諸侯割據稱雄，戰(zhàn)爭動蕩的環(huán)境下，不可能有統(tǒng)一的政治力量來鉗制思想爭鳴，實行文化專制，相反，出于競爭的需要，各諸侯國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚，這樣就使各個學派都有了發(fā)展機會。
(5)文化因素：私學的興起，講學之風的出現和學術中心的形成，造就了一批有知識、有才干的思想家，這是百家爭鳴的文化因素。
1、定義：春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革時期，產生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等家，他們著書講學，互相論戰(zhàn)，出現了學術上的繁榮景象，后世稱為“百家爭鳴”。
|
物質生活與習俗的變遷 |
①衣：近代“斷發(fā)易服”，改穿西裝；現代服裝五彩繽紛，款式多樣。 ②食：近代引進西餐；現代政府啟動“菜籃子工程”，各地餐飲業(yè)飛還發(fā)展。 ③�。河善椒哭D變?yōu)闃欠浚?995年國家在城鎮(zhèn)啟動了“安居工程”，大大改善了人民的居住環(huán)境。 ④風俗：解放婦女：戊戌變法時期，就開始主張廢止婦女纏足，改革傳統(tǒng)的婚姻制度；1950年政府制定《婚姻法》，實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的新婚姻制度。婚喪儀式：由鋪張繁瑣愚昧變?yōu)楹喖s文明。社交禮儀：握手、鞠躬取代“老爺”“大人”。歷法節(jié)日：近代改用陽歷，增添國慶、元旦等新節(jié)日 |
|
交通工具的發(fā)展 |
①輪船運輸：19世紀70年代，洋務派創(chuàng)辦的輪船招商局，首次打破了列強壟斷的局面。開始了中國水上交通業(yè)的近代化進程。 ②鐵路運輸：19世紀80年代，清政府修筑從唐山到胥各莊的鐵路，標志著中國鐵路的誕生，到“九五”期末，中國鐵路營運總里程躍居亞洲第一位，世界第四位。 ③公路運輸：20世紀初，汽車開始在上海出現。 ④航空運輸：1909年旅美華僑馮如制成了我國第一架飛機，標志著中國航空事業(yè)的開始。1920年，中國首條航線北京---天津航線開通，中國民航業(yè)拉開了序幕。 |
|
通訊工具的進步 |
①有線電報：19世紀70年代，福建巡撫在臺灣主持架設中國第一條有線電報線路，到甲午戰(zhàn)爭前夕，形成四通八達的電訊網絡。 ②無線電報：20世紀初，上海崇明裝置了無線電臺，并設無線電報局，后來，無線電臺在各地陸續(xù)開設。 ③電話：20世紀初，清政府在南京開辦第一家電話局。新中國成立后，逐漸形成了以北京為中心的全國通訊網絡。2000年末，固定電話和移動電話的數量均躍居世界第二位。 ④傳真機：20世紀90年代起，機關企業(yè)開始用傳真機發(fā)送信件、圖文。 ⑤互聯網：近年來，人們通過互聯網發(fā)送電子郵件。 |
|
大眾傳媒的變遷 |
①報刊業(yè)：19世紀中前期，外國人開始在華辦報，此后出現中國人自辦報紙。不同時期都有起重要作用的報紙，如：戊戌變法時期的《時務報》辛亥革命的時期的《民報》、新文化運動和五四運動期間的《新青年》、新民主主義革命時期的《紅色中華》《新華日報》、中華人民共和國成立后的《人民日報》等。 ②影視業(yè)：電影《定軍山》的首映成功，標志著中國電影事業(yè)的起步�！陡枧t牡丹》的拍攝成功，結束了中國無聲電影的歷史。1958年，北京電視臺開始試驗播出，標志著中國電視事業(yè)的誕生③“第四媒介”：報紙、廣播、電視被稱為三大媒介，“第四媒介”指的是互聯網，它集前三者的優(yōu)勢于一身。1994年，我國正式加入互聯網。 |
必修三 思想文化模塊
專題一 中國古代思想發(fā)展
(1)中國近代社會生活的變化經歷了一個由被動接受到主動向西方學習的過程。
(2)中國近代社會生活的變化隨著中國近代經濟、政治、思想的變化而不斷加深。
(3)中國近代社會生活的變化地域之間存在著嚴重的不平衡。
(4)中國近代社會生活的變化在實質上是東西方文化的激烈碰撞，結果是中西文化逐漸結合，且保留了中華民族的文化特色。
(5)中國近代社會生活的變化，有利于封建因素的消除和促進中國社會的向前發(fā)展。
國際學校優(yōu)選 - 練習冊列表 - 試題列表
湖北省互聯網違法和不良信息舉報平臺 | 網上有害信息舉報專區(qū) | 電信詐騙舉報專區(qū) | 涉歷史虛無主義有害信息舉報專區(qū) | 涉企侵權舉報專區(qū)
違法和不良信息舉報電話：027-86699610 舉報郵箱：58377363@163.com