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4. 對原文內(nèi)容的理解及推論不正確的一項(xiàng)是(　　 )

　 A. 盧梭希望復(fù)古，回歸“小國寡民”的生活，他怕純樸的小孩失去本真，因此可以看出他思想具有理想主義色彩。

　 B. 錢先生以發(fā)展的、整體的歷史觀看待現(xiàn)代社會(huì)，因此他不贊成小孩子讀寓言，怕他們適應(yīng)不了復(fù)雜的社會(huì)生活。

　 C. 人類精神文明伴隨物質(zhì)文明的進(jìn)程中，也難免產(chǎn)生“垃圾”，但要回歸原始狀態(tài)，終將被歷史車輪碾碎。

　 D. 錢先生希望成年人營造一個(gè)理想的世界，純凈的社會(huì)，來給孩子們過活，使他們健康茁壯地成長。

3. 請寫出“借他人酒杯，澆自己塊壘”這句話的含義。

2. 結(jié)合文章內(nèi)容具體闡釋盧梭倡導(dǎo)的“那種社會(huì)”是怎樣的一種社會(huì)。

　　 “寓言，兒童不宜�！�

這是錢鐘書先生在《讀<伊索寓言>》一文中提出的觀點(diǎn)。歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父　　 盧梭，在《愛彌爾》一書中也提出了同樣的看法。他們這樣講有什么依據(jù)呢？

盧梭認(rèn)為“寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。”錢先生卻說“寓言要不得，因?yàn)樗�把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別，善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)。”

盧梭得出這個(gè)觀點(diǎn)的演繹過程是這樣的：他是“原始主義者”，認(rèn)為“人性本善”，倡導(dǎo)“回歸自然”。寓言故事反映的現(xiàn)代社會(huì)生活中的人性相對于他所向往的人性來說，是復(fù)雜的。盧梭認(rèn)為讀寓言有“壞心術(shù)”，他舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會(huì)同情被騙的烏鴉，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。讀了會(huì)使人變得狡詐，變得不擇手段。那就無法回歸到他所竭力倡導(dǎo)的那種社會(huì)去了。所以小孩子不宜讀這類故事。

那么，錢先生的推導(dǎo)過程是怎樣的呢？“孩子是善良的，他們同情烏鴉，憎惡狐貍。烏鴉是生活中那種因虛榮　　 這是人性弱點(diǎn)　　 而受騙的弱者，你如果同情它，幫助它，甚至因此與狐貍結(jié)怨作對，就會(huì)受到憑欺詐陰謀而得權(quán)勢財(cái)富的強(qiáng)者狐貍的嫌棄攻擊。你在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)吃虧、摔跟頭。當(dāng)一個(gè)善良的人在現(xiàn)實(shí)生活中碰壁吃虧之后，他逐漸變得‘聰明’起來了，去投靠取媚狐貍，奚落欺侮烏鴉。”

應(yīng)該說錢先生的推導(dǎo)是正確的。

盧梭主張科學(xué)和藝術(shù)是道德的罪惡的敵人。對文明持否定態(tài)度，希望重建原始初民的生活。他的這個(gè)觀點(diǎn)比較接近《老子》一書中的“小國寡民”�？v使那時(shí)人類“與自然萬物和平相處，跟所有族類友好不爭”，但要人類拋棄一切文明，回歸到原始狀態(tài)，那是絕不可能的事。錢先生固然認(rèn)為禽獸中間是非的分別、善惡的果報(bào)比較公平清楚，古代的狡猾奸詐也不像現(xiàn)代這樣“蔚為大觀”，但他對人性弱點(diǎn)的深刻洞察，使他對企圖重塑人性、再造社會(huì)的烏托邦思想有著理性的警惕和抵制。他對人類社會(huì)的發(fā)展抱著整體史觀，他說：“我是相信進(jìn)步的人”。對其中的“進(jìn)步”一詞應(yīng)該這樣理解：從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，人類的物質(zhì)文明不斷進(jìn)步，精神文明也多有長進(jìn)。但人類的道德會(huì)墮落敗壞，產(chǎn)生的各種丑陋卑劣的現(xiàn)象，在文明的進(jìn)程中也會(huì)越積越厚。舉個(gè)不雅的比喻，那好像是人類在進(jìn)化過程中排出的糞便。

兩人的理據(jù)貌似迥異，其實(shí)細(xì)究下去，他們推論的前提卻是同中有異。

錢先生在《讀<伊索寓言>》文中最后說：“小孩子該不該讀寓言呢？這就全看我們成年人造一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，來給小孩子長大了過活。”至此我們明白了錢先生是“借他人酒杯，澆自己塊壘”。

1. 下列選項(xiàng)中符合原文意思的一項(xiàng)是(　　 )

　 A. 盧梭反對科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展，希望與自然萬物建立和諧的關(guān)系，反映了他關(guān)心人民疾苦、同情人民的現(xiàn)實(shí)主義思想。

　 B. 錢鐘書反對歷史的倒退，肯定社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)能正確看待社會(huì)前進(jìn)中的黑暗，并提出解決的辦法。

　 C. 錢鐘書先生與盧梭都認(rèn)為兒童不宜看寓言，雖然他們的觀點(diǎn)相同，但得出這個(gè)結(jié)論的依據(jù)卻并不相同。

　 D. 錢鐘書《讀<伊索寓言>》一文的寫作意圖在于揭露現(xiàn)代文明中伴隨的社會(huì)的丑陋和人性的丑陋，呼吁兒童要遠(yuǎn)離寓言。

6. 下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是(　　 )

　 A. 大型國營企業(yè)發(fā)生的損失，很大程度上是由于與企業(yè)內(nèi)控機(jī)制缺失、監(jiān)督管理不嚴(yán)有關(guān)。

　 B. 美國實(shí)行總統(tǒng)制，總統(tǒng)選舉每四年舉行一次，2004年是又一個(gè)大選年，選舉結(jié)果是民主黨克里競選失敗，共和黨布什再次當(dāng)選為美國第55屆總統(tǒng)。

　 C. 古人清明踏青往往還舉行體育活動(dòng)：踢球呀，放風(fēng)箏呀，蕩秋千呀……其中蕩秋千最受人喜愛。

　 D. 不論是中學(xué)還是大學(xué)，思想政治課都應(yīng)該把政治常識和培養(yǎng)學(xué)生良好品德結(jié)合起來。

5. 下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號的使用無誤的一項(xiàng)是(　　 )

　 A. 一段時(shí)間以來，中國足協(xié)成為國人關(guān)注的焦點(diǎn)；其實(shí)，誰來接掌足協(xié)，他所面臨的最大問題都是如何以積極有效的措施來挽救中國足球？

　 B. 對于他自己經(jīng)常在公共場合標(biāo)榜的所謂“我不在乎”，我始終都表示懷疑--我想大概也不會(huì)有人會(huì)像他所期待的那樣對他頂禮膜拜。

　 C. 時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是效率，時(shí)間就是生命：時(shí)間從來沒有像現(xiàn)在這樣引人注意，讓人拿它作為自己心目中最可寶貴，最值得珍惜的資源。

　 D. “我們從來都只是在想為自己爭取最基本的權(quán)利，”老張激動(dòng)地對大家說，“憑什么要求我們?nèi)ト淌艹鞘腥说暮翢o道理的仇恨！”

4. 下列句子中，加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　 )

　 A. 這樣做既可以使大家得到鍛煉，也可以為集體增加一點(diǎn)收入，是個(gè)一舉兩得的好辦法。

　 B. 實(shí)驗(yàn)已進(jìn)入最后階段，我們一定要嚴(yán)肅認(rèn)真，如有一點(diǎn)疏忽，就可能前功盡棄。

　 C. 中國政府和人民對在近日地震和海嘯中遭受災(zāi)難的東南亞國家表示同情和慰問，對鄰國所受苦難，中國感同身受，并將對有關(guān)國家進(jìn)行力所能及的幫助。

　 D. 以文為詩，自昌黎始，昌黎之文別開生面，而至東坡則大放厥詞，別出心裁，蔚然成一代之大觀。

3. 依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　 )

　 ①《中國考試通史》一書　　　　 古今考試資料，歷經(jīng)十年編纂，日前終于與廣大讀者見面了。

　 ②韓美日三方對朝鮮在聲明中宣布無限期中止參加朝核問題六方會(huì)談表示嚴(yán)重?fù)?dān)憂，三方　　　　 朝鮮立即重返六方會(huì)談。

　 ③社會(huì)保障法研究所黎建飛博士說：“民工無論到什么地方打工，首先要記住當(dāng)?shù)貏趧?dòng)監(jiān)察部門的電話，這是最　　　　 方便的維權(quán)途徑�！�

　 A. 網(wǎng)羅　　 郭促　　 簡潔 B. 收羅　　 督促　　 簡潔

　 C. 網(wǎng)羅　　 督促　　 簡捷 D. 收羅　 　郭促　　 簡捷

2. 下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是(　　 )

　 A. 懾服　　　　 勘探　　　　 砰然心動(dòng)　　　　 感恩戴德

　 B. 斡旋　　　　 題綱　　　　 集腋成裘　　　　 別出心裁

　 C. 摒棄　　　　 磋商　　　　 胸?zé)o城府　　　　 渙然冰釋

　 D. 詆毀　　　　 荒廢　　　　 因地治宜　　　　 前倨后恭

1. 下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音，全都正確的一組是(　　 )

　 A. 木訥(nà) 狡黠(xiá) 飛來橫禍(héng) 矯揉造作(jiǎo)

　 B. 譏誚(qiào) 沉湎(miǎn) 若即若離(jí) 暴殄天物(tiǎn)

　 C. 根莖(jīng) 信箋(qiān) 怙惡不悛(quān) 量體裁衣(liàng)

　 D. 翹首(qiáo) 文檔(dàng) 如椽之筆(chuán) 休戚與共(qì)