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“寓言.兒童不宜. 這是錢鐘書先生在一文中提出的觀點.歐洲浪漫主義運動之父 盧梭.在一書中也提出了同樣的看法.他們這樣講有什么依據(jù)呢? 盧梭認為“寓言會把純樸的小孩教得復雜了.失去了天真.所以要不得. 錢先生卻說“寓言要不得.因為它把純樸的小孩教得愈簡單了.愈幼稚了.以為人事里是非的分別.善惡的果報.也像在禽獸中間一樣公平清楚.長大了就會處處碰壁上當. 盧梭得出這個觀點的演繹過程是這樣的:他是“原始主義者 .認為“人性本善 .倡導“回歸自然 .寓言故事反映的現(xiàn)代社會生活中的人性相對于他所向往的人性來說.是復雜的.盧梭認為讀寓言有“壞心術 .他舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例.說小孩子看了.不會同情被騙的烏鴉.反會羨慕善騙的狐貍.讀了會使人變得狡詐.變得不擇手段.那就無法回歸到他所竭力倡導的那種社會去了.所以小孩子不宜讀這類故事. 那么.錢先生的推導過程是怎樣的呢?“孩子是善良的.他們同情烏鴉.憎惡狐貍.烏鴉是生活中那種因虛榮 這是人性弱點 而受騙的弱者.你如果同情它.幫助它.甚至因此與狐貍結怨作對.就會受到憑欺詐陰謀而得權勢財富的強者狐貍的嫌棄攻擊.你在現(xiàn)實生活中會吃虧.摔跟頭.當一個善良的人在現(xiàn)實生活中碰壁吃虧之后.他逐漸變得`聰明’起來了.去投靠取媚狐貍.奚落欺侮烏鴉. 應該說錢先生的推導是正確的. 盧梭主張科學和藝術是道德的罪惡的敵人.對文明持否定態(tài)度.希望重建原始初民的生活.他的這個觀點比較接近一書中的“小國寡民 .縱使那時人類“與自然萬物和平相處.跟所有族類友好不爭 .但要人類拋棄一切文明.回歸到原始狀態(tài).那是絕不可能的事.錢先生固然認為禽獸中間是非的分別.善惡的果報比較公平清楚.古代的狡猾奸詐也不像現(xiàn)代這樣“蔚為大觀 .但他對人性弱點的深刻洞察.使他對企圖重塑人性.再造社會的烏托邦思想有著理性的警惕和抵制.他對人類社會的發(fā)展抱著整體史觀.他說:“我是相信進步的人 .對其中的“進步 一詞應該這樣理解:從原始社會到現(xiàn)代社會.人類的物質文明不斷進步.精神文明也多有長進.但人類的道德會墮落敗壞.產生的各種丑陋卑劣的現(xiàn)象.在文明的進程中也會越積越厚.舉個不雅的比喻.那好像是人類在進化過程中排出的糞便. 兩人的理據(jù)貌似迥異.其實細究下去.他們推論的前提卻是同中有異. 錢先生在文中最后說:“小孩子該不該讀寓言呢?這就全看我們成年人造一個什么世界.一個什么社會.來給小孩子長大了過活. 至此我們明白了錢先生是“借他人酒杯.澆自己塊壘 .1. 下列選項中符合原文意思的一項是( ) A. 盧梭反對科學與藝術的發(fā)展.希望與自然萬物建立和諧的關系.反映了他關心人民疾苦.同情人民的現(xiàn)實主義思想. B. 錢鐘書反對歷史的倒退.肯定社會的發(fā)展.同時能正確看待社會前進中的黑暗.并提出解決的辦法. C. 錢鐘書先生與盧梭都認為兒童不宜看寓言.雖然他們的觀點相同.但得出這個結論的依據(jù)卻并不相同. D. 錢鐘書一文的寫作意圖在于揭露現(xiàn)代文明中伴隨的社會的丑陋和人性的丑陋.呼吁兒童要遠離寓言. 【查看更多】

 

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