欧美日韩黄网欧美日韩日B片|二区无码视频网站|欧美AAAA小视频|久久99爱视频播放|日本久久成人免费视频|性交黄色毛片特黄色性交毛片|91久久伊人日韩插穴|国产三级A片电影网站|亚州无码成人激情视频|国产又黄又粗又猛又爽的

9. 下列各句中都是側(cè)面描寫(xiě)張南垣園林建筑技藝高超的一項(xiàng)是(　　 )

　 ①在他人為之莫能及也　 ②君為人肥而短黑，性滑稽　 ③華亭董宗伯玄宰、陳征君仲醇亟稱之曰“……此知夫畫(huà)脈者也。”　 ④與人交，好談人之善　 ⑤山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設(shè)　 ⑥目不轉(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿　 ⑦觀者以此服其能矣　 ⑧群公交書(shū)走幣，歲無(wú)慮數(shù)十家

　 A. ①③⑤⑦ B. ②④⑥⑧　 C. ②④⑤⑥　 D. ①③⑦⑧

園林大師

張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學(xué)畫(huà)，好寫(xiě)人像，兼通山水，遂以其意壘石。故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。華亭董宗伯玄宰、陳征君仲醇亟稱之曰：“江南諸山，土中戴石，黃一峰①、吳仲圭常言之，此知夫畫(huà)脈者也�！比汗�交書(shū)走幣，歲無(wú)慮數(shù)十家。君為人肥而短黑，性滑稽，好舉里巷諧媟②以為撫掌之資。或陳語(yǔ)舊聞，反以此受人啁弄，變不顧也。與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同。其所為園，則李工部之橫云、虞觀察之予園、王奉常之樂(lè)郊、錢宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。經(jīng)營(yíng)粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹(shù)石未添，巖壑已具，隨皴隨改，煙云渲染，補(bǔ)入無(wú)痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設(shè)，窗欞幾榻③，不事雕飾，雅合自然。君為此技既久，土石草樹(shù)，咸能識(shí)其性情。每創(chuàng)手④之日，亂石林立，或臥或倚。君躊躇四顧，正勢(shì)側(cè)峰，橫支豎理，皆默識(shí)在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹(shù)下某石可置某處�！比詹晦D(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結(jié)頂⑤，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。

(選自《四部叢刊•梅村家藏稿》)

[注]①黃一峰：即黃公望，元代畫(huà)家，最精山水畫(huà)，對(duì)明清山水畫(huà)影響甚大。②諧媟(xiè)：詼諧不經(jīng)的笑話。③窗欞：欄桿或窗戶上的格子。幾榻：泛指屋里的家具。④創(chuàng)手：開(kāi)始動(dòng)手創(chuàng)作。⑤施竿：指安放柱、梁、柁等工序。結(jié)頂：指為建筑物封頂。

8. 下列句中加點(diǎn)詞的意義及用法古今相同的一項(xiàng)是(　　 )

　 A. 好舉里巷諧媟以為撫掌之資

　 B. 咸能識(shí)其性情

　 C. 經(jīng)營(yíng)粉本，高下濃淡，早有成法

　 D. 君為人肥而短黑，性滑稽

7. 對(duì)本文的理解，符合文意的一項(xiàng)是(　　 )

　 A. 文中第二段中“自己的外在現(xiàn)實(shí)”是指虛構(gòu)的客觀景物。

　 B. 王維描寫(xiě)了“蠻荒無(wú)人之境”，而謝靈運(yùn)表現(xiàn)了“泛我”。

　 C. 山水詩(shī)采取超人間的方式，曲折地表達(dá)了追求情感解放的愿望。

　 D. 文末“歷史肺腑中的呼吸”這一短語(yǔ)強(qiáng)調(diào)指出山水詩(shī)出現(xiàn)的歷史必然性。

6. 對(duì)“表現(xiàn)為對(duì)立于儒家信條的玄學(xué)義理和悅目娛耳的物質(zhì)外觀”的“物質(zhì)外觀”理解不

　 當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　 )

　 A. 玄學(xué)義理同儒家信條互不相容。

　 B. 謝靈運(yùn)的山水詩(shī)體現(xiàn)了玄學(xué)義理。

　 C. 謝靈運(yùn)的山水詩(shī)體現(xiàn)了山水林野的悅目娛耳。

　 D. 玄學(xué)義理和物質(zhì)外觀不相統(tǒng)一。

真率性靈的山水

楊萬(wàn)里的山水詩(shī)更強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的主觀性。它不像王維那樣，使自然之物成為人心境的泛我象征，而是把自然變成人。自然物之間的關(guān)系被賦予世態(tài)人情：“天恐梅花不耐寒，遣將孤月報(bào)平安”、“不是百云留我住，我留白云臥閉身”……我們能在其境界中發(fā)現(xiàn)一種歷史的必然邏輯。

我們發(fā)現(xiàn)：那亙古未老的山川明月，在逐步轉(zhuǎn)化為人的、社會(huì)的、心靈的對(duì)象，轉(zhuǎn)化為詩(shī)人“自己的外在現(xiàn)實(shí)”。推動(dòng)這一行程的是另一行程：中國(guó)的傳統(tǒng)統(tǒng)治思想儒學(xué)直接以封建政治倫理道德規(guī)范為內(nèi)容，它是以人學(xué)而非神學(xué)的面目出現(xiàn)的社會(huì)宗教。因此，掙脫這種宗法羈絆的藝術(shù)反而要采取超人間的形式(山水詩(shī)、游仙詩(shī))。從山水詩(shī)產(chǎn)生的社會(huì)心理可知：詩(shī)人們正是通過(guò)追求山水林野之美來(lái)追求獨(dú)立于封建宗法規(guī)范之外的人生理想。在六朝貴族謝靈運(yùn)那里，他要到蠻荒無(wú)人之境中去覓求，而表現(xiàn)為對(duì)立于儒家信條的玄學(xué)義理和悅目娛耳的物質(zhì)外觀；……在出身卑微的楊萬(wàn)里那里，它已和實(shí)質(zhì)上淡泊的仕宦生活融而為一了，而表現(xiàn)為接近市井風(fēng)情的人生樂(lè)趣。正像后來(lái)的李贄可以認(rèn)為自然之道即是“百姓日用”、“穿衣吃飯”一樣，那種獨(dú)立于宗法規(guī)范之外的人生理想不必再以超人間的形式出現(xiàn)了，它已出現(xiàn)在社會(huì)之中了。山水詩(shī)回到世俗人間的過(guò)程，也就是儒學(xué)價(jià)值觀在人間日常精神生活中逐漸解體的過(guò)程。

憑借自然去“窮情”，去“寫(xiě)性靈“，去解放人的情感，山水詩(shī)人們縱然宣稱遠(yuǎn)離人間，他們吹出的縱然不是英雄的號(hào)角，而是隱者的簫笛，纏綿低回，卻仍是歷史肺腑中的呼吸。

5. 第一段末句中的短語(yǔ)“歷史的必然邏輯”指的是(　　 )

　 A. 山水詩(shī)從王維發(fā)展到楊萬(wàn)里，始終體現(xiàn)了力圖掙脫封建宗法羈絆的思想追求。

　 B. 山水詩(shī)采用超人間的形式，體現(xiàn)了力圖掙脫封建宗法羈絆的思想追求。

　 C. 山水詩(shī)回到世俗人間的過(guò)程是與儒學(xué)價(jià)值觀在人間的日常精神生活中解體的進(jìn)程相一致的。

　 D. 山水詩(shī)從追求山水林野之美轉(zhuǎn)向描寫(xiě)市井風(fēng)情是與儒學(xué)價(jià)值觀在人間的日常精神生活中解體的進(jìn)程相一致的。

4. 下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　 )

　 A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。

　 B.《楚辭》是屈原的一部詩(shī)歌集，因?yàn)樗�具有濃郁的楚地風(fēng)味，所以后世人稱這種詩(shī)體為“騷體”。

　 C. 《孫雀東南飛》是我國(guó)古代最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它與《木蘭詩(shī)》齊名，被后人合稱為“樂(lè)府雙璧”。

　 D. 《古詩(shī)十九首》是東漢末年一批文人詩(shī)作的選輯。它是繼四言、六言后的又一種成形的詩(shī)歌樣式，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有重大影響。

3. 下列各句中，全含通假字的一項(xiàng)是(　　 )

　 ①隰則有泮，淇則有岸 ②士之耽兮，猶可說(shuō)也

　 ③豈曰無(wú)衣，與子同澤 ④愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕

　 ⑤自牧歸荑　 ⑥說(shuō)懌女美

　 ⑦肇錫余以嘉名　 ⑧皇覽揆余初度兮

　 ⑨來(lái)吾道夫先路　 ⑩何桀紂之猖披兮

　 ○11指九天以為正兮 　○12朝搴陛之木蘭兮

　 ○13終老不復(fù)取　 ○14府吏見(jiàn)丁寧

　 ○15徇祿反窮�！� ○16漸見(jiàn)愁煎迫

　 A. ①②③④⑤⑥⑦⑧　　　　　　　 B. ②③④⑤⑥⑦⑧⑨

　 C. ①②③④⑥③○11○13　　　　　　　 D. ⑦⑧⑨⑩○11○12○13○14

2. 下列各句中，活用方式完全相同的一項(xiàng)是(　　 )

　 ①士貳其行　 ②名余曰正則兮　 ③字余曰靈均　 ④足以榮汝身　 ⑤時(shí)人傷之

　 A. ①②　　　 B. ②③　　　　 C. ③④　　　　　 D. ④⑤

1. 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全正確的一組是(　　 )

　 A. 愆(qiān)期 卜筮(shì) 沉溺(ruò) 乘彼垝(guǐ)垣

　 B. 騏驥(jì) 城隅(ǒu) 公姥(mǔ) 夙(sù)興夜寐

　 C. 伶俜(pīng) 葳蕤(ruí) 便言(pián) 呦呦(yōu)鹿鳴

　 D. 彷(fáng)徨 凝噎(yē) 阡陌(mò) 自出機(jī)杼(zhù)

例文：

詩(shī)夢(mèng)相糅

　　 中秋佳節(jié)，一家人來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，圍坐一起，翹首遙望蒼穹。

　　 “月上柳梢頭。”面對(duì)深藍(lán)色的天宇，我陷入了沉思……

　　 “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！痹谌f(wàn)籟俱寂的深夜里，李白驀然醒來(lái)凝視一輪明月，纏綿而邈遠(yuǎn)的鄉(xiāng)思油然而生。

　　 “但原人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！碧K東坡把自己凄涼傷感的心緒和月的陰晴圓缺作比較，希冀能與遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人共賞明月，引起許多人感情上的共鳴。

　　 但這些流露的畢竟是封建士大夫?qū)μ斓赜篮�、人生無(wú)常的感傷，讀了讓人有不勝壓抑之感。于是，我想起了另一些詩(shī)詞。

　　 “西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽”。何等悲壯的場(chǎng)面！秋風(fēng)凜冽，深遠(yuǎn)的天宇掛著一輪冷月，溶溶月色照著冷冷秋霜，時(shí)而傳來(lái)幾聲大雁的鳴叫。就在這肅殺的秋晨里，長(zhǎng)征的紅軍戰(zhàn)士正伴隨著沉郁而鳴咽的號(hào)聲策馬疾行。

　　 “十五的月亮，照在家鄉(xiāng)照在邊關(guān)……”守衛(wèi)在祖國(guó)邊陲的戰(zhàn)士愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)親人，更愛(ài)自己的祖國(guó)。月色溶溶夜，夫妻互訴衷腸，互勉為國(guó)出力。多么寬廣的胸懷！相比之下，詩(shī)仙和大學(xué)士的氣魄顯得就不那么雄闊了。

　　 “月上柳梢頭�！蓖�著明月，一顆流星劃破夜空，我突然產(chǎn)生一個(gè)奇特的想法：我們?yōu)槭裁床荒艿皆铝辽先ヮI(lǐng)略那“瓊樓玉宇”的勝景呢？

　　 登月望地，那將是怎樣一幅瑰麗的景象呢？有幸邀游太空的宇航員們?yōu)槲覀兠枥L了這樣一幅圖景：一個(gè)藍(lán)色的星球懸在空中，在沒(méi)有云遮擋的情況下，可以看到地球上的海陸輪廓。

　　 宇航員們同樣為我們寫(xiě)下了美麗璀璨的詩(shī)篇。

　　 美國(guó)人阿姆斯特朗是一個(gè)天才的“詩(shī)人”。20世紀(jì)60年代的一天，他的左腳首先踏上了月球，在月球上留下了人類最初的足跡。他說(shuō)：“對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我只是邁出了一小步；對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，這卻是一大步�！边@不就是詩(shī)嗎？是史詩(shī)，是人類征服月球、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的史詩(shī)！于是詩(shī)與夢(mèng)有了交叉點(diǎn)……

美國(guó)女教師麥考利夫和另外6名宇航員也集體創(chuàng)作了一首史詩(shī)：1986年1月28日，“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天飛機(jī)一聲巨響，7位宇航員用他們的生命和鮮血在天幕上寫(xiě)下了一首悲壯的詩(shī)！詩(shī)與夢(mèng)漸漸糅合……

繼阿姆斯特朗之后，蘇聯(lián)的登月飛船也多次上了月球。人類探索月球的足跡，使月球再也不像過(guò)去那樣神秘了。人類不僅獲得了月球正面和背面的大量照片資料，而且采集了不少“月壤”、“月石”。地球上的人們可以親手摸一摸月亮了！詩(shī)與夢(mèng)真正糅合時(shí)，那便是奇跡發(fā)生時(shí)！然而，中國(guó)有“嫦娥奔月”的神話，卻沒(méi)有阿姆斯特朗。慚愧��！中國(guó)的詩(shī)夢(mèng)何時(shí)相糅？中國(guó)的“奇跡”何時(shí)發(fā)生？望著月亮似乎冷冰冰的面孔，我要說(shuō)，中國(guó)人在月球上寫(xiě)詩(shī)的日子快到了，也許第二個(gè)或者第三個(gè)楊利偉就要代表中國(guó)人去你那里欣賞嫦娥“舒廣袖”了……

“月上柳梢頭�！贝蟮叵褚粡埓T大無(wú)垠的宣紙，月亮透過(guò)枝葉，在宣紙上留下參差不齊的斑斑光影，儼然一幅幅絕妙的寫(xiě)意水墨畫(huà)。遠(yuǎn)山、近樹(shù)、小溪、屋舍，影影綽綽，如詩(shī)如夢(mèng)，這月夜多么美好�。�

總評(píng)：寫(xiě)法之一：詩(shī)引夢(mèng)飛--從詩(shī)的共性(同一對(duì)象、同一種類、同一意蘊(yùn)、同一手法等等)出發(fā)，按照詩(shī)主夢(mèng)從的關(guān)系拓展思路，因詩(shī)生夢(mèng)，夢(mèng)因詩(shī)長(zhǎng)，詩(shī)助夢(mèng)成，詩(shī)夢(mèng)相續(xù)，從而寫(xiě)出多種形式的散文。