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2．翻譯下面的句子。　　 悲哉世也!豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣：這樣的世道真可悲啊!難道只是這架琴(有這樣的遭遇)嗎？(各種各樣的事情)沒(méi)有一件不是這樣啊(注意：第一句是主謂倒裝句式；："豈……哉"是反問(wèn)句式；"莫"是不定指代詞；''然"是指事代詞)　 　

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷級(jí)焉；又謀諸篆工，作古款焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市、貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝樂(lè)官傳視，皆曰："希世之珍也。"工之僑聞之，嘆曰："悲哉世也!豈獨(dú)一琴哉?莫不然矣。"

1．解釋詞語(yǔ)　 (1)弦而鼓之：弦：琴弦。這里作動(dòng)詞用，裝上弦。　　 (2)抱以適市： 道：任　

1.《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，這是一篇古代 寓言，文章通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。2.①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也②愚公自信能移山的理由是：懲山北之塞，出入之迂也③愚公移山的目的是:指通豫南，達(dá)于漢陰。④文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。3.概括第二段段意。 敘述了愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤論點(diǎn)。　　 4.智叟阻止愚公移山的理由是：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如士石何(用原文填寫(xiě))　　 愚公動(dòng)搖了嗎？為什么？沒(méi)有，他相信兩座山能移走愚公相信兩座山能移走，他的根據(jù)是什么？(用原文) "子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增"。　　 兩種觀點(diǎn)辯論的結(jié)果怎樣？你怎么看出的？愚公戰(zhàn)勝了智叟。"河曲智叟亡以應(yīng)"。 5.翻譯句子(1)其如土石何？又能把土塊石頭怎么樣呢？(2)汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到不可開(kāi)竅，連寡婦孤兒都不如　　　 6.文中的"笑"和"長(zhǎng)息"的表達(dá)作用是什么？"笑"表現(xiàn)了智叟自作聰明和對(duì)愚公的譏諷�！� "長(zhǎng)息"表現(xiàn)了愚公胸有成竹和對(duì)智叟的批評(píng)。7.結(jié)尾說(shuō)上帝被愚公的"誠(chéng)"感動(dòng)了，這個(gè)"誠(chéng)"指的是什么?指愚公移山的決心和實(shí)際行動(dòng)(意思對(duì)即可)　　 8.用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)局是天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫(xiě)，其目的是：反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力

(乙)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有？　

1、甲文中贊美蓮花品質(zhì)的名句是出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ；乙文中點(diǎn)明主旨的句子是惟吾德馨。2、乙文中作者用"南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭"類(lèi)比"陋室"，其用意是以古代明賢自比，表明自己雖身居陋室，卻具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。　3、翻譯句子。①可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。�、谔�痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。

1.本文作者是宋代哲學(xué)家周敦頤。2.用"/"給第二段文字?jǐn)嗑洹?注意：此題不要求加標(biāo)點(diǎn))予謂菊/花之隱逸者也/牡丹/花之富貴者也/蓮/花之君子者也/噫/菊之愛(ài)/陶后鮮有聞/蓮之愛(ài)/同予者何人/牡丹之愛(ài)/宜乎眾矣3.解釋詞語(yǔ)。①可愛(ài)者甚蕃：多　 )　 ②出淤泥而不染：沾染 　�、�濯清漣而不妖：洗滌　 ④陶后鮮有聞：少　 ⑤不蔓不枝 ： 長(zhǎng)蔓(牽牽連連)　 ⑥香遠(yuǎn)益清 ：更加 4.用原文的語(yǔ)句回答。　 ①比喻君子不同流合污的語(yǔ)句是出淤泥而不染�！� ②比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是 香遠(yuǎn)益清。5.文中作者把"蓮"比作君子，那么作者認(rèn)為君子應(yīng)該是怎樣的人？　 品德高尚的人6.作者在文中為表達(dá)自己的思想感情，托物言志，用"蓮"來(lái)自比，又用"菊"和"牡丹"來(lái)襯托。聯(lián)系你自己的志趣和追求，寫(xiě)出你最喜愛(ài)的一種花，并用一句話來(lái)概括喜愛(ài)的原因。①最喜愛(ài)的花是：(寫(xiě)出花名即可)

②喜愛(ài)的原因是：(用作者在文章中所表達(dá)的觀點(diǎn)(如蓮：君子；菊：隱逸；牡丹：富貴)7．翻譯句子　　 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？ 對(duì)于菊花的愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？　　 8．①第一段中描寫(xiě)蓮花高潔、質(zhì)樸的語(yǔ)句是出淤泥而不染，濯清漣而不妖，描寫(xiě)蓮花正直的語(yǔ)句是中通外直，不蔓不枝。

②短文以蓮為寫(xiě)作對(duì)象，寫(xiě)菊、牡丹的目的是襯托蓮花的高潔可愛(ài)。③從上下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句"牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣"應(yīng)放在"蓮之愛(ài)，同予者何人？"的前面，作者將它放在結(jié)尾的目的是引人注意和思考，突出作者的寫(xiě)作目的。9．短文贊揚(yáng)蓮花"出淤泥而不染"的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實(shí)生活中，有人卻認(rèn)為"近朱者赤，近墨者黑"，對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(提示：針對(duì)某一種觀點(diǎn)或?qū)�兩者結(jié)合起來(lái)談均可，但必須扣住"人與環(huán)境"的關(guān)系)

1．文章的作者是唐朝詩(shī)人劉禹錫。2．解釋詞語(yǔ)①斯是陋室，惟吾德馨　　 馨：香氣，這里指品德高尚�！� ②可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)　　 調(diào)：調(diào)弄，這里指彈。3．翻譯句子　 ①苔痕上階綠，草色人簾青。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映人簾里。②無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。4．文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。5.①表現(xiàn)室主人交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒 往來(lái)無(wú)白丁。②作者認(rèn)為陋室不陋的原因是：惟吾德馨。6.請(qǐng)寫(xiě)出你的居室(無(wú)論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室)最值得你驕傲的地方，并說(shuō)明理由。這道題開(kāi)放性強(qiáng)。值得驕傲的地方，可以是環(huán)境、房間布置、人物，還可以是情感等抽象的東西。 7.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的"惟吾德馨"的道德情操？此題亦有開(kāi)放性。圍繞"物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活。

3.對(duì)文字理解不正確的一項(xiàng)是(C)A."俄而"是表示時(shí)間的詞語(yǔ)，具有銜接前后事件的作用。B.這段寫(xiě)聲音的順序是由小到大，從屋內(nèi)到屋外。C.這段用五個(gè)"百千"極力渲染火場(chǎng)和大廳里聲音的嘈雜，從而表現(xiàn)口技者技藝高超。D.這段主要內(nèi)容是寫(xiě)表演者以口技摹擬失火、救火時(shí)發(fā)出的各種聲音。4.有關(guān)賓客的描寫(xiě)能否刪去？為什么？不能。因?yàn)槊鑼?xiě)賓客的反應(yīng)是從側(cè)面烘托口技表演者技藝的高超

1.解釋詞語(yǔ)①名：　 說(shuō)出　 ②股：　 大腿③走：　 逃跑　 ④之：　 的　　 2.用"/"劃出下面句子的朗讀節(jié)奏。　 于是/賓客/無(wú)不/變色離席

1.選文節(jié)選自《桃花源記》，作者陶淵明(或陶潛)是東晉著名詩(shī)人。將選文第①段空的原文填在下面的橫線上：夾岸數(shù)百步 ，中無(wú)雜樹(shù) ， 芳草鮮美 ， 落英繽紛。　　 2.翻譯句子①問(wèn)今是何世，乃不知有漢：無(wú)論魏晉(他們)問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。②率妻子邑人來(lái)此絕境：帶領(lǐng)妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方。③林盡水源：(桃)林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。④黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)：老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。⑤問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉： (他們)問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。⑤此中人語(yǔ)云："不足為外人道也。"：這里的人告訴他說(shuō)："(這里的情況)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊"3.有些成語(yǔ)出自選文所在的課文，請(qǐng)寫(xiě)出其中的兩個(gè)：世外桃源、無(wú)人問(wèn)津、豁然開(kāi)朗、不知有漢等�！　� 4.解釋詞語(yǔ)　 阡陌交通 ：交錯(cuò)相通�！　� 率妻子邑人來(lái)此絕境 ：妻子和兒女。　 便要還家：同"邀"，邀請(qǐng)　　 5..從文中理出"漁人"的行蹤，用簡(jiǎn)潔文字概括出來(lái)。　 發(fā)現(xiàn)桃花源→訪問(wèn)桃花源→離開(kāi)桃花源　　 6."桃花源"是陶淵明虛構(gòu)的理想境界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢？請(qǐng)用簡(jiǎn)短文字回答。是為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。7.第三段文字主要寫(xiě)兩方面內(nèi)容，一面寫(xiě)寫(xiě)村人"設(shè)酒殺雞作食"，"余人各復(fù)延至其家，皆出酒食"的社會(huì)風(fēng)尚(或?qū)懱一ㄔ粗袩崆楹每偷拇緲泔L(fēng)尚和人與人之間的友好和睦關(guān)系)，一面寫(xiě)寫(xiě)村人自敘秦時(shí)避難來(lái)此經(jīng)過(guò)(或?qū)懱一ㄔ粗袑?duì)戰(zhàn)亂的厭惡和對(duì)沒(méi)有壓迫剝削的社會(huì)理想的追求)。　 8.桃花源中人"與外人間隔"的原因是"先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。"　　 9．桃花源中的人們?yōu)槭裁炊�囑漁人"不足為外人道"?談?wù)勀愕睦斫狻?不希望外人破壞桃花源的寧?kù)o祥和。

1、選文中A、B、C處應(yīng)依次填入的一組詞語(yǔ)是[C]A、惶惑 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 小心謹(jǐn)慎B、迷惑 畏畏縮縮　　 認(rèn)真仔細(xì)　 C、惶惑 抖抖索索 小心翼翼D、恐惑 顫顫巍巍　　 謹(jǐn)慎細(xì)致　2、"干燥的火柴頭"去掉可以嗎？它在句中有什么表達(dá)作用？不可以。干燥的火柴才能使用，表現(xiàn)了無(wú)名戰(zhàn)士舍命保住火柴的崇高精神和重要意義3、文中寫(xiě)那同志數(shù)七根火柴用了很長(zhǎng)時(shí)間，為什么？為了突出火柴的珍貴和它的重要作用，也能表現(xiàn)出無(wú)名戰(zhàn)士心里一直在想著部隊(duì)，想著部隊(duì)的生命--火柴4、文中在描寫(xiě)"那同志"時(shí)，標(biāo)序號(hào)的語(yǔ)句分別運(yùn)用了怎樣的方法？①細(xì)致的動(dòng)作描寫(xiě)和比喻 ②感人的語(yǔ)言描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)5、文中加橫線句子的作用，下邊的分析哪項(xiàng)不恰當(dāng)[C]　A、表現(xiàn)無(wú)名戰(zhàn)士轉(zhuǎn)交火柴時(shí)的嚴(yán)肅和慎重B、表現(xiàn)無(wú)名戰(zhàn)士對(duì)黨和革命的無(wú)限忠誠(chéng)C、表達(dá)無(wú)名戰(zhàn)士對(duì)盧進(jìn)勇在生命的危急關(guān)頭救助自己的感激之情D、表明無(wú)名戰(zhàn)士殷切希望盧進(jìn)勇將火柴與黨證交給部隊(duì)黨組織6、文中標(biāo)紅動(dòng)詞"捧"和"盯"用得好，為什么？捧的動(dòng)作是手大面積的拿著，這樣更能突出無(wú)名戰(zhàn)士對(duì)火柴及至部隊(duì)的愛(ài)和忠誠(chéng)。 盯是用眼睛不停的看一個(gè)地方，表現(xiàn)出無(wú)名戰(zhàn)士殷切希望盧進(jìn)勇將火柴交給部隊(duì)，感情真實(shí)、感人　7、 第二段中比喻句如何理解？將火柴比喻成跳躍的火焰，表示當(dāng)盧進(jìn)勇看到這就是部隊(duì)幾天來(lái)就缺少的火種時(shí)的那種欣喜，那種激動(dòng)的心情和那種溫暖的感覺(jué)，那種希望的火焰。