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3.1980年高考作文題

　《畫(huà)蛋》(達(dá)·芬奇的故事)有感。

1.有關(guān)知識(shí)

　寫(xiě)讀后感，首先要抓準(zhǔn)感受點(diǎn)。一般地說(shuō)，如果是記敘文，要抓住事物最突出、最有價(jià)值的意義；議論文，則要把握中心論點(diǎn)；如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意。讀一篇文章，感受可能是多方面的，要選擇感受最深、最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性的感受來(lái)寫(xiě)。一篇讀后感只能?chē)�繞一個(gè)感受點(diǎn)論述。在安排上，一般依次分為四個(gè)方面：引述材料--提取感受--聯(lián)系實(shí)際--表達(dá)希望。

2.了解讀后感的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　題目重：從----想到的

　要求：(1)填充橫線上的內(nèi)容，使文題完整明確。

　　　　　　　 (2)觀點(diǎn)要有實(shí)際意義。

　　　　　　　 (3)字?jǐn)?shù)不少于800字。

　題目2：《 》讀后感

　要求：(1)自選一篇文章，寫(xiě)讀后感。

　　　　　　　 (2)觀點(diǎn)要有實(shí)際意義。

　　　　　　　 (3)字?jǐn)?shù)不少于800字。

　兩篇文章都屬于引申體議論。題目1是由社會(huì)上某種現(xiàn)象引發(fā)的感想，旨在激起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考；題目2是談讀書(shū)的感受。因?yàn)槲恼碌闹匦脑凇案小鄙希�所以選擇材料時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意感受空間比較大、現(xiàn)實(shí)意義比較明顯的內(nèi)容。其次，從寫(xiě)法上，應(yīng)當(dāng)按照體式要求，開(kāi)頭先交代清楚所讀材料，然后引發(fā)感想，最后，照應(yīng)材料結(jié)束全文。

例文1

　--由北大才子落魄賣(mài)肉想到的

　薛 涌

　據(jù)《華商報(bào)》報(bào)道，陜西青年陸步軒以當(dāng)年所在縣的文科狀元考入北大，畢業(yè)后被分配到長(zhǎng)安縣柴油機(jī)械配件廠，縣計(jì)委曾將他借調(diào)到機(jī)關(guān)工作，后來(lái)陸步軒自告奮勇去了計(jì)委辦的企業(yè)。遺憾的是企業(yè)幾年后垮了，此后陸也就開(kāi)始了他漂泊的工作經(jīng)歷：搞過(guò)裝修，開(kāi)過(guò)小商店，2000年租房開(kāi)起了肉店至今，一年忙到頭，交了水電費(fèi)、房租后也就所剩無(wú)幾了，去年廠里給他辦了“低�！�。陸步軒從一個(gè)“山村窮小子”，變成“北大才子”，接著“落魄賣(mài)肉”，成了新聞人物，媒體鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。然而，這臺(tái)戲之所以能唱得這么熱鬧，全在于社會(huì)各界對(duì)“大學(xué)是什么、大學(xué)的精神和使命是什么”這樣的根本性問(wèn)題有一種誤會(huì)。北大改革的決策者們，也并沒(méi)有從陸步軒的經(jīng)歷中看到北大教育的闕失。

　教育是培養(yǎng)有美德的公民，而不是特權(quán)階層。社會(huì)各階層的人在校園里聚集，畢業(yè)后又走向社會(huì)的各個(gè)角落，這樣才能使社會(huì)各個(gè)階層的思想在校園里撞擊，學(xué)生學(xué)到的才是“理解”而不是“偏見(jiàn)”。而許多人理解的教育原則，說(shuō)白了就是“勞心者治人，勞力者治于人”。中國(guó)古代興科舉，要做到“野無(wú)遺賢”，無(wú)非是把社會(huì)的人才都吸收到政府和國(guó)家機(jī)構(gòu)中。于是從太學(xué)到縣學(xué)，官方的學(xué)府全在縣治以上的城市。教育就是培養(yǎng)脫離基層社會(huì)的統(tǒng)治人才。如今北大的教育離此有多遠(yuǎn)呢?對(duì)陸步軒的遭遇，許多人的想法是：北大的學(xué)生畢業(yè)后一定要被委以重任，而不是回到草根社會(huì)。于是北大的學(xué)生絕對(duì)不應(yīng)該沾腥動(dòng)粗，否則就是人才浪費(fèi)。于是像陸步軒賣(mài)肉的事情一出來(lái)，政府、大學(xué)、媒體都覺(jué)得自己有責(zé)任。陸步軒本人也覺(jué)得慘得不行，甚至沒(méi)臉見(jiàn)人。

　如果陸步軒接受的不是北大的教育，而是真正“世界一流大學(xué)”或者哪怕是二三流大學(xué)的教育，他對(duì)自己的處境、對(duì)生活的看法、對(duì)事業(yè)的態(tài)度，肯定有所不同。他開(kāi)肉店，起步不久一個(gè)月就掙五六千塊。北大畢業(yè)生能掙多少？這筆收入放在生活水準(zhǔn)低的長(zhǎng)安縣，更不是一筆小數(shù)目。要知道，美國(guó)當(dāng)今勢(shì)可敵國(guó)的零售業(yè)王國(guó)，大多是這么起家的。當(dāng)年慘淡經(jīng)營(yíng)的歷史，成為創(chuàng)業(yè)者們最可吹噓的事跡，要寫(xiě)進(jìn)家史，讓子子孫孫都記住。陸步軒每天滿(mǎn)手油腥、住著十平米兼客廳的小屋，幾年小店成了全鎮(zhèn)第一，聽(tīng)起來(lái)像電影里的傳奇。本來(lái)他應(yīng)該成為一個(gè)英雄。北大應(yīng)該花錢(qián)請(qǐng)他回學(xué)校對(duì)后輩們講述些人生體驗(yàn)和教誨。然而，在我們的價(jià)值觀念中，他竟成了全國(guó)最著名的可憐蟲(chóng)。

　如今，“眼鏡肉店”已經(jīng)成了全國(guó)最知名的肉店。人們還操心讓陸步軒換個(gè)好工作，吃人家的嗟來(lái)之食，而不是如何看護(hù)、發(fā)展自己辛辛苦苦創(chuàng)下的事業(yè)。其實(shí)經(jīng)營(yíng)得好， “眼鏡肉店”完全可以成為全國(guó)最大的肉業(yè)集團(tuán)。他如今的經(jīng)歷，豈不是“天降大任于斯人”嗎?他做生意老實(shí)，而且“知書(shū)達(dá)理”，即使創(chuàng)造不了一個(gè)全國(guó)規(guī)模的連鎖店，至少在本地可以成為“地方賢達(dá)”，代表當(dāng)?shù)貍�(gè)體戶(hù)的利益，“為民請(qǐng)命”，參與協(xié)調(diào)政府與社會(huì)的關(guān)系。承擔(dān)這樣的責(zé)任，受北大的教育有什么委屈和浪費(fèi)的?

　陸步軒的凄凄慘慘的故事，恰恰說(shuō)明了這種坐享其成式的精英教育對(duì)學(xué)子們的精神毒害。一位英國(guó)人當(dāng)年訪問(wèn)還是非常“蠻荒”的美國(guó)時(shí)觀察到，美國(guó)的普通小民百姓身上，有一種歐洲人沒(méi)有的“自由的尊嚴(yán)”。一對(duì)美國(guó)農(nóng)民夫婦，一年到頭累斷了腰地勞作，以維持基本的生存。但是他們沒(méi)有一點(diǎn)自我憐憫，反而身上洋溢著一種驕傲：“我自己選擇了這樣的生活。我干我地里的活兒不在世界上任何一個(gè)人之下。誰(shuí)也別來(lái)對(duì)我指手畫(huà)腳，告訴我該干什么！”讀讀《富蘭克林自傳》，他當(dāng)學(xué)徒時(shí)境遇不比當(dāng)今的陸步軒好，但人家活得多么驕傲!北大的教育應(yīng)該傳授給學(xué)生的，是這種生命的尊嚴(yán)，這種對(duì)命運(yùn)高貴的承受，而不是一種等待別人尊重的傲慢，或者得不到這種尊重時(shí)生不逢時(shí)式的自暴自棄。作為一個(gè)“老北大”，筆者對(duì)當(dāng)今學(xué)弟學(xué)妹們的勸告是：擺脫北大的太學(xué)心態(tài)，學(xué)會(huì)在社會(huì)中堂堂正正地做一個(gè)人，選擇自己的生活，而不是自以為是地充當(dāng)什么“棟梁”。

　一個(gè)堂堂正正的人，有些東西是永遠(yuǎn)無(wú)法被剝奪的。

　本文由北大才子當(dāng)街賣(mài)肉引申出對(duì)當(dāng)今高等教育功能的思考，提出了一種新的人才觀，見(jiàn)解深刻。

例文2

人車(chē)如流，擁堵在交通要道，百般勸導(dǎo)無(wú)效，情急之下，交警街頭當(dāng)眾下跪，為求圍堵者還城市一個(gè)暢通--一條來(lái)自包頭的新聞，引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于“職責(zé)”與“尊嚴(yán)”的討論。禮重莫重于下跪，受辱莫辱于下跪，國(guó)徽在上，銀盾在肩，崗位就是地位，身份就是權(quán)威，何須屈尊，以至于下跪?

　居其位盡其職，其職大如天；執(zhí)其權(quán)負(fù)其責(zé)，其責(zé)重于山。千重萬(wàn)重，莫重于盡職；千辱萬(wàn)辱，莫辱于失責(zé)。為職責(zé)而跪，何辱之有?作為自然人，人格高于一切，追求和實(shí)現(xiàn)人格的平等，標(biāo)志著社會(huì)文明正在出現(xiàn)的新境界。關(guān)于民工的身份歧視，關(guān)于河南人的形象歧視，關(guān)于教師評(píng)聘的身高歧視，關(guān)于就業(yè)的性別歧視，關(guān)于提拔的年齡歧視……向一切歧視宣戰(zhàn)，還每個(gè)人以神圣的尊嚴(yán)，這就是人們拒絕交警下跪的全部合理性所在。

　作為社會(huì)人，職責(zé)高于一切，讓“人盡其才”與“人盡其職”共同打造一個(gè)旨在“推進(jìn)人的全面發(fā)展”的社會(huì)。

　在這位下跪的包頭交警面前，那些擁權(quán)自重，頤指氣使的各等“公仆”，顯得那么渺小!那些工于內(nèi)耗、不顧大局、為蠅頭小利而斤斤計(jì)較、睚眥必報(bào)的各色“血性男女”，顯得那么猥瑣!那些尸位素餐、飽食終日的各類(lèi)“撞鐘和尚”，顯得那么輕薄!人們?cè)跒檫@位下跪的交警禮贊的時(shí)候，呼喚的是一切社會(huì)人所應(yīng)具有的更高層次的尊嚴(yán)!下跪，是變態(tài)；但只有在這變態(tài)中，才讓人悟得應(yīng)有的常態(tài)該是怎樣的。

　這一幕下跪，值得歷史定格，讓后人知道，為了一個(gè)盡職盡責(zé)的社會(huì)，前人付出過(guò)怎樣的代價(jià)。請(qǐng)注意下跪交警的膝下，有一塊熠熠發(fā)光的金子在。

　文章從包頭交警當(dāng)眾下跪引出“職責(zé)與尊嚴(yán)”的話題，揭示出社會(huì)道德與個(gè)人職責(zé)的統(tǒng)一關(guān)系，具有警醒作用。

例文3

--讀朱熹《觀書(shū)有感》

　鄒曉明

　近讀朱熹的一組詩(shī)作《觀書(shū)有感》，其中有一首是這樣的：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”文字平實(shí)，寫(xiě)的是家門(mén)前那口小小的池塘，似乎是讀書(shū)之余，偶一抬頭，見(jiàn)塘水宜人，波蕩影搖，怡情洗心，便出此作。然而再看這組詩(shī)的總題，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)作者隱含在詩(shī)中的深意。

　朱熹是程、朱理學(xué)的集大成者，撇開(kāi)功過(guò)不談，他不失為一個(gè)大學(xué)問(wèn)家。而這首詩(shī)，恰是關(guān)于如何“治學(xué)”的。

　在詩(shī)中，我們能品味出作者的第一層喻意是：好的書(shū)是一個(gè)人思想的源頭活水。一個(gè)人的思想要能豐富、深刻、明晰，必須博覽群書(shū)。作者仿佛面對(duì)著一本好書(shū)，在驚喜地贊嘆：這就是我的源頭活水呀!腦海中一片開(kāi)朗，浮想聯(lián)翩，真所謂“天光云影共徘徊”了。的確，讀一本好書(shū)，不僅是人生的最高享受之一，也是一個(gè)人發(fā)展自己思想的必由之路。馬克思為寫(xiě)作《資本論》，天天到大英圖書(shū)館研讀大量著作，終于作出了震古爍今的發(fā)現(xiàn)，但這種打破舊思想桎梏的嶄新論斷，如果不是建筑在對(duì)前人著述的研究分析上，又怎么能建立起來(lái)呢?讀書(shū)、學(xué)習(xí)、批判，然后才能形成自己的思想。試想，一個(gè)人如果不讀書(shū)，怎么可能具有廣博的知識(shí)，深邃的洞見(jiàn)!越是博覽群書(shū)--當(dāng)然要在有自己批評(píng)借鑒的基礎(chǔ)上--才越能成其學(xué)業(yè)。諺云“厚積薄發(fā)”，唯有“積”之深厚，方得“發(fā)”之噴薄。

　細(xì)吟全詩(shī)，我們還能發(fā)現(xiàn)作者的寓意并不止此。作為一個(gè)著述家，朱熹當(dāng)然會(huì)很注意古人的寫(xiě)作中有什么可以記取的方法、長(zhǎng)處。“半畝方塘”，也可以是指古人的著作；“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，可以理解為靈活的思路，發(fā)展、更新的思想，來(lái)源于社會(huì)生活這股“活水”。許多同學(xué)常感到作文時(shí)筆頭艱澀，無(wú)物可言。其實(shí)解決的辦法很簡(jiǎn)單：文章便是生活，有了生活才能有文章。

　什么叫“有了生活”呢?我們每個(gè)人不都在“生活”著嘛?如果把這里的生活仍理解為日�，嵤戮湾e(cuò)了�！坝辛松�活”，指的是對(duì)生活進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、思考，而后有所得。這“所得”，便是你的生活；這“所得”，再經(jīng)過(guò)你大腦的加工，就充實(shí)了你的文章。這就要求我們時(shí)刻注意周?chē)�的事物，以其作為�?xiě)作的“源頭活水”。從廣義上說(shuō)，每個(gè)人都有自己的“學(xué)問(wèn)”，而要想學(xué)有所長(zhǎng)，必須時(shí)時(shí)注意從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己。這學(xué)問(wèn)，也便如一個(gè)小小的池塘，若常有清水注入，能明澈如鏡；若是斷了源頭活水，便會(huì)發(fā)臭了。生活，便是我們最重要的源頭活水。

　如果我們既能不倦地從書(shū)本中汲取養(yǎng)料，又注意在生活中不斷擴(kuò)大學(xué)識(shí)，“源頭活水”定會(huì)匯成“不盡長(zhǎng)江”滾滾注入的“浩瀚大海”。這首短短的小詩(shī)中蘊(yùn)蓄的哲理是多么富有啟迪��！

　本文的主體部分只有兩大段，一段寫(xiě)“好的書(shū)是一個(gè)人思想的源頭活水”，一段寫(xiě)“‘問(wèn)渠哪得清如水，為有源頭活水來(lái)’，也可以理解為靈活的思路，發(fā)展、更新的思想，來(lái)源于社會(huì)生活這股‘活水’”。后一段在寫(xiě)法上很是巧妙。一是把自己的發(fā)現(xiàn)說(shuō)成是詩(shī)人已有的寓意，顯得委婉自然。二是對(duì)詩(shī)句的解說(shuō)言之成理，一點(diǎn)也不牽強(qiáng)附會(huì)。三是聯(lián)系實(shí)際，有很強(qiáng)的針對(duì)性，能把理論融入闡述之中。四是善于利用原詩(shī)來(lái)打比方，水到渠成地得出結(jié)論。

例文4

余秋雨先生在《霜冷長(zhǎng)河》這本書(shū)的《垂釣》一篇中講到，他和妻子到海參崴海邊游玩，發(fā)現(xiàn)一胖一瘦兩個(gè)垂釣的老人。胖老人的釣繩上掛了六個(gè)小小的魚(yú)鉤，頻繁地下鉤起釣，釣上了很多小魚(yú)，最后達(dá)到滿(mǎn)滿(mǎn)的一桶。而瘦老人的釣鉤碩大無(wú)比，只想釣個(gè)大魚(yú)，可很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)能釣上一條，然而他仍然端坐著。兩位老人都在滿(mǎn)足自我，固守自我，也嘲諷對(duì)方，誰(shuí)也不服誰(shuí)。在瘦老人看來(lái)，胖老人是淺薄的，因?yàn)閭ゴ蟮尼炚呤前沧�著�?duì)大海談判的代表，而不是在等待著瑣碎的施舍。胖老人則鄙視瘦老人好大喜功，只想釣大魚(yú)，可什么也沒(méi)有得到。我的魚(yú)雖小，可我是一個(gè)豐收者。這個(gè)故事很耐人尋味。于是，余先生寫(xiě)到：“大海中多的是魚(yú)，誰(shuí)的豐收都不足掛齒；大海有漫長(zhǎng)的歷史，誰(shuí)的固守都是一瞬間�！�

　仔細(xì)揣摩，余先生筆下的兩位老人所代表的是兩種不同的價(jià)值觀，有時(shí)這兩種價(jià)值卻整合在一個(gè)人身上。多少時(shí)候，我們滿(mǎn)足于既得，小富即安，不求門(mén)進(jìn)斗金，而求門(mén)進(jìn)分文，為一點(diǎn)小成績(jī)的獲得而沾沾自喜。小時(shí)候，有一年我賣(mài)兔子和燈籠只掙了2元錢(qián)，就感到大大的滿(mǎn)足。后來(lái)做了教師，看到別人在報(bào)上發(fā)表文章，于是自己也蠢蠢欲動(dòng)，做了不少豆腐塊。當(dāng)自己的知識(shí)和才能變成鉛字，編輯部給寄來(lái)幾元錢(qián)的稿費(fèi)時(shí)，喜悅之情溢于言表�，F(xiàn)在幾乎每天都寫(xiě)東西，并且寫(xiě)得不算少，寫(xiě)完了就感到了豐收�？善渲械木�品又有多少呢？真正拿出來(lái)能讓別人給予肯定的贊許的又有多少呢?豐收是豐收了，只不過(guò)是一個(gè)小小的豐收而已，如海參崴海邊的那位胖老人。

　又有多少時(shí)候，我感到自己渺小，心中也時(shí)時(shí)被某些“偉大”激起層層漣漪。我的豐收是多么淺薄咧！于是恨自己無(wú)知無(wú)能，恨自己沒(méi)有堅(jiān)忍和執(zhí)著，恨自己的浮躁和急功近利，什么時(shí)候才能豐厚起來(lái)，成就偉大呢?于是又想入非非，心猿意馬起來(lái)。可愚鈍只能成就一個(gè)現(xiàn)實(shí)的我，應(yīng)了那句老掉牙的俗語(yǔ)：“夜晚千條路，明天照樣賣(mài)豆腐”，如海參崴海邊的那位瘦老人想讓自我豐厚，可始終也沒(méi)有豐厚起來(lái)。

　還是余秋雨先生深刻，一語(yǔ)道破天機(jī)。大豐收也罷，小豐收也罷，甚至不豐收也罷，相對(duì)于浩瀚大海、茫茫宇宙、漫長(zhǎng)歷史，都不過(guò)是一粟一瞬而已，實(shí)在微不足道。如果整日“渺小”自我，豈不失去自信和勇氣，變得無(wú)所事事而不求上進(jìn)，碌碌無(wú)為?這也是一種悲哀。因此，每個(gè)人應(yīng)該成為一個(gè)物質(zhì)和精神的整合體，現(xiàn)實(shí)和浪漫的整合體，喜劇和悲劇的整合體，著眼于既存，又超越既存，既要淺薄又要豐厚，既要白日的實(shí)在，又要夜晚的夢(mèng)想。一句話，我們應(yīng)該同時(shí)擁有胖老人和瘦老人的兩種精神。

　淺薄與豐厚看似矛盾，實(shí)際上兩者在人生歷程中，都是不可缺少的。作者對(duì)這一對(duì)概念的論述，給人以啟迪。

例文5

謝志偉

　多年來(lái)一直關(guān)注余秋雨文壇現(xiàn)象的《北京文學(xué)》雜志社編輯蕭夏林，一不留心被其研究的對(duì)象送上了法庭。當(dāng)蕭夏林獲悉余秋雨正式起訴他時(shí)，他的第一反應(yīng)是“不可能”，因?yàn)椤皩?dǎo)火線”是他早在3年前寫(xiě)的一篇文章。而對(duì)原告余秋雨來(lái)說(shuō)，這是繼他2002年下半年以來(lái)，連續(xù)狀告中國(guó)文聯(lián)出版社、學(xué)者古遠(yuǎn)清后，再一次與人對(duì)簿公堂。

　據(jù)4月3日《南方周末》報(bào)道，這場(chǎng)筆墨官司源自蕭夏林一篇數(shù)千字文章里的一句話。蕭夏林曾在《書(shū)屋》雜志2000年第2期上發(fā)表了《文化中的文化》一文，后該文被湖南人民出版社出版的《余秋雨現(xiàn)象再批判》一書(shū)收錄。蕭夏林在文中認(rèn)為，余秋雨在擔(dān)任深圳市文化顧問(wèn)期間，對(duì)深圳文化進(jìn)行了不切實(shí)際的吹捧，于是寫(xiě)下這樣一句話：“做深圳文化顧問(wèn)，為深圳揚(yáng)名，深圳奉送他一套豪華別墅。文化在這里已是具體的名利。”余秋雨正是以“為深圳揚(yáng)名，深圳奉送一套豪華別墅”這15個(gè)字侵犯名譽(yù)權(quán)為由，將蕭夏林告上法庭。

　近幾年，文壇官司一直層出不窮，引發(fā)爭(zhēng)端的緣由也各式各樣。以法律手段解決類(lèi)似紛爭(zhēng)未嘗不是一種有效途徑，但讓人困惑的是，與當(dāng)下時(shí)興“法庭相見(jiàn)”的做法相比，按理不應(yīng)在此類(lèi)紛爭(zhēng)中缺席的學(xué)術(shù)批評(píng)反而顯得微不足道。打個(gè)比方，如果消費(fèi)者在商店買(mǎi)到假貨，我想他首先會(huì)找商店理論，要求退貨賠禮道歉甚至賠償損失。同樣道理，在文學(xué)領(lǐng)域，倘若某篇文章因亮出與事實(shí)不符的觀點(diǎn)或在遣詞方面(當(dāng)然不是刻意人身攻擊)對(duì)另一方構(gòu)成傷害，我想“憋屈”方完全可以按常規(guī)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的方式與之論理，澄清對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)，亦能起到以正視聽(tīng)的功效�？闪钊诉z憾的是，游戲規(guī)則中相對(duì)溫情的學(xué)術(shù)批評(píng)，如今大有被冰冷的法律武器替代之勢(shì)。

　在蕭夏林與余秋雨的文事紛爭(zhēng)中，不同的人秉持的觀點(diǎn)各異，正如魯迅評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》所說(shuō)“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)‘淫’，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”，蕭夏林的看法是：“去掉這15個(gè)字，一點(diǎn)兒也不影響文章內(nèi)容。我批評(píng)他本人，并不是批評(píng)他的‘別墅’�！甭蓭煹挠^點(diǎn)則是：“我們關(guān)注的是文章提及的事實(shí)已經(jīng)侵犯了余秋雨的名譽(yù)權(quán)，而沒(méi)有必要去研究他那篇文章的總體精神。”作為學(xué)者的余秋雨又看見(jiàn)了什么呢，很顯然，他也把這看成了一場(chǎng)官司，不當(dāng)其是一種正常的學(xué)術(shù)批評(píng)。

　在我看來(lái)，過(guò)度依賴(lài)法律手段解決文事?tīng)?zhēng)端，對(duì)活躍文藝批評(píng)絕非幸事。且不說(shuō)打官司耗時(shí)費(fèi)力，關(guān)鍵是此種游戲規(guī)則容易冷卻批評(píng)者對(duì)文化現(xiàn)象關(guān)注的熱情，畢竟沒(méi)人樂(lè)意承擔(dān)這種文字風(fēng)險(xiǎn)。盡管學(xué)術(shù)批評(píng)不能超越它的底線，但在蕭余之爭(zhēng)中，我們也傾聽(tīng)到了另一種理性聲音，比如中國(guó)社科院法學(xué)所研究員梁慧星就認(rèn)為：“學(xué)術(shù)批評(píng)的前提就是學(xué)術(shù)自由，即使批評(píng)者在某些地方有不正確的言辭。原告余秋雨本身也是學(xué)者，可以利用反批評(píng)來(lái)澄清事實(shí)，這樣才有利于學(xué)者間自由地探討。批評(píng)者有不適之詞，與故意捏造事實(shí)、侵害別人的隱私有所不同�！�

　動(dòng)輒把批評(píng)者推向被告席，我以為并非多事文壇的福音。

　以“著名作家余秋雨?duì)罡媾�評(píng)家蕭夏林”這一熱點(diǎn)事件為契機(jī)，引出自己的觀點(diǎn)：學(xué)術(shù)批評(píng)需要寬容。本文觀點(diǎn)鮮明，在論述過(guò)程中一再亮明自己的態(tài)度，采用多種論證方法，類(lèi)比消費(fèi)者，通俗易懂。引用法學(xué)研究員的話，誠(chéng)摯中肯，具說(shuō)服力。

引申體議論文訓(xùn)練指導(dǎo)

1.關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。

2.培養(yǎng)文學(xué)形象與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的聯(lián)想能力。

　選取名著中的人物，將其移植到當(dāng)今的生活中，成為我們身邊的一員，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些很有意義的東西。請(qǐng)你寫(xiě)一個(gè)這樣的故事。

　要求：(1)突出新意。

　　　　　　 (2)想像合理。

　故事新編，貴在出“新”。而新的內(nèi)容又須建立在舊的基礎(chǔ)之上，也就是說(shuō)，人物的面孔還是舊的，但你把他生活的環(huán)境改變了，于是他也相應(yīng)地有了新的生活。既是新編，故事就不能是簡(jiǎn)單的克隆。從原著出發(fā)，是新編的前提，新編的故事讓人看來(lái)還是那個(gè)人物可能做得出的，這就是合理的。

例文1

　阿Q老是說(shuō)自己是“先前闊”，如今他真的是闊起來(lái)了。這幾年，感謝農(nóng)村政策落實(shí)得好，阿Q憑著一身手藝，起早摸黑，出大力流大汗，手里的票子一天比一天多，終于蓋起了小洋樓，一下

子出人頭地，大翻身了。接踵而來(lái)的事情連阿Q自己也沒(méi)有想到：先是趙白眼、趙司晨、小D、王胡這些人(趙太爺老子土改時(shí)被鎮(zhèn)壓了)，都爭(zhēng)先恐后地來(lái)拍馬屁，“阿Q哥，阿Q哥”叫個(gè)不停。后來(lái)，小尼姑從庵里跑出來(lái)(如今的政策是宗教信仰自由)，硬要嫁給阿Q，理由是阿Q掐過(guò)她一把，“男不露膝，女不露皮，男挨女皮，女嫁不移”，阿Q是“貓掉了爪子--巴不得”，春節(jié)就結(jié)了婚。

　如今阿Q是志得意滿(mǎn)：鈔票有了，洋房有了，女人有了。阿Q摸著口袋里的鈔票，心里想：這錢(qián)該怎么花?終于有一天，他想起那回在土谷祠賭博的往事：那一回，本來(lái)阿Q贏了一大把，誰(shuí)知后來(lái)有人打架，一下子全亂了，龜兒們拿著錢(qián)溜了。想到這里，阿Q“啪”地一聲又回到土谷祠去了，還是那幾間房子，破破爛爛的，可走進(jìn)去一看，我的天哪，里面人山人海，圍了個(gè)水泄不通。賭徒們一個(gè)個(gè)賭興正濃，伸長(zhǎng)脖子，瞪大了眼睛，聲嘶力竭地喊著，脖子上青筋直暴。玩什么的都有：麻將、牌九、撲克……有的連阿Q這樣老資格的也是頭一次見(jiàn)。“真是玩法越來(lái)越多了。”如此熱鬧景象，猶如一塊磁鐵，一下子把阿Q吸了進(jìn)去。阿Q在人叢中找到了趙白眼、趙司晨、小D、王胡，朝他們走了過(guò)去�！鞍�Q哥，阿Q哥，”四人一齊叫了起來(lái)�！霸趺矗�您也來(lái)玩了?”趙白眼向阿Q鞠了一躬�！鞍。�是�。　卑�Q注視著賭桌上的一切。“您老手氣好，一定發(fā)大財(cái)�！壁w司晨向阿Q拱了拱手。王胡說(shuō)得更親切： “阿Q哥這一來(lái)，我們直怕要輸?shù)妹撗澴恿�。”阿Q聽(tīng)了心花怒放，在賭桌旁正襟危坐，捋起袖子干了起來(lái)。

　整整過(guò)了一天，阿Q也沒(méi)回來(lái)，晚上小尼姑躺在床上，輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著。忽然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門(mén)，開(kāi)門(mén)一看，正是阿Q。只見(jiàn)他身上僅穿著一條三角褲衩，人凍得縮成了一團(tuán)，直打哆嗦�！澳�，你怎么這個(gè)樣子回來(lái)呢？是不是又去偷東西了？”小尼姑想起了他那次到庵里偷蘿卜�！拔覜](méi)有呀，我……”阿Q“啪”地給了自己一耳光，跪下來(lái)：“我去打麻將，全輸了�！薄鞍�？”小尼姑一聲驚叫后，身子涼了半截。

　本文諷刺性很強(qiáng)�？僧�(dāng)作《阿Q正傳》的后續(xù)，因?yàn)樗�揭示的正是魯迅先生所揭示的�?guó)民劣根性作為一種根深蒂固的民族文化的心理積淀，在新的歷史條件下的表現(xiàn)。通過(guò)阿Q這一形象來(lái)諷刺現(xiàn)在的人，作者對(duì)阿Q性格本質(zhì)把握較準(zhǔn)。

例文2

湖北 考生

　唐僧師徒四人取得真經(jīng)之后，就留在天庭里做官，這幾百年來(lái)，也還算混得不錯(cuò)，哪知天庭里這些年來(lái)也是吃白食的越來(lái)越多，眼看著一日不如一日，玉帝下令，精簡(jiǎn)天神，競(jìng)爭(zhēng)上崗。一時(shí)

間，眾多天神都愁眉不展。

　孫悟空聽(tīng)到這個(gè)消息，卻依然是不慌不忙。他心想著：“想當(dāng)年我火眼金睛，一路降除妖怪保護(hù)唐僧闖過(guò)九九八十一道難關(guān)，取得真經(jīng)，功不可沒(méi)呀。再想想這些年來(lái)，也一直是盡責(zé)盡職，辦好份內(nèi)的每一件事，雖無(wú)很大的建樹(shù)卻也不像有些人那樣到處出錯(cuò)，想想應(yīng)該不會(huì)下崗吧。更何況唐僧還是人事部主任。”

　到了公布下崗名單的那一天。悟空還在睡覺(jué)，手機(jī)響了，是八戒打來(lái)的，“猴哥，你怎么還睡得著啊?名單上有你呀!”悟空一翻身跳起來(lái)，氣得渾身發(fā)抖，來(lái)到人事部想問(wèn)個(gè)究竟。只見(jiàn)唐僧笑容滿(mǎn)面地坐在辦公桌后，和其他未下崗的天神聊得正歡，孫悟空一下子竄到桌前，猴臉漲得通紅。他向唐僧問(wèn)道：“師傅，怎么我也下崗呢?”唐僧笑道：“這是大家的決定嘛!也不是我一個(gè)人的意見(jiàn)。你也知道，我做這個(gè)差事也不容易……”悟空不等唐僧說(shuō)完，就說(shuō)道：“八戒和沙僧沒(méi)下崗，難道我比他們做得差些?”“悟空，你別急呀，急也沒(méi)用，你看看你，在領(lǐng)導(dǎo)面前也是一張不服氣的臉，像這個(gè)樣子你怎么做事呀?你平常做得都挺好，只是你太不懂得變通了，得罪了不少天神，大家都多多少少對(duì)你有些意見(jiàn)，你不要太放在心上。你下了崗，就跟師傅我一起，以后還有機(jī)會(huì)�！薄八�至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。這是師傅我給你的忠告呀!八戒和沙僧雖無(wú)建樹(shù)，但為人處事比你靈活得多，你要多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)呀!”悟空看著也沒(méi)什么希望，就徑直走出辦公室，準(zhǔn)備找兩個(gè)師弟商量商量以后的活法。剛走到走廊便聽(tīng)見(jiàn)人事部辦公室里眾天神的笑聲：“想當(dāng)年，我趕走他，他還負(fù)氣不理我，害我被那黃袍怪變?yōu)槔匣�，若不是我�?dāng)年把他從五行山下救出，他能有今日?這個(gè)猴頭真是太不知好歹了，還是八戒和沙僧對(duì)我忠心……”唐僧的聲音傳入悟空的耳中，悟空大怒，恨不得一揮如意棒將整個(gè)人事樓打垮，轉(zhuǎn)念一想：“這等人，我也不必與他一般見(jiàn)識(shí)�！北泐^也不回地走了。

　數(shù)天之后，眾神盛傳悟空在他老家花果山開(kāi)了一家旅游公司，聽(tīng)說(shuō)生意還非�；鸨�。

　神仙也下崗，這個(gè)故事借仙事說(shuō)人事，構(gòu)思巧妙。

例文3

上海 考生

　話說(shuō)那一百單八將梁山聚義以來(lái)，宛子城很是太平，諸位大小頭領(lǐng)終日輪流宴請(qǐng)，好不快活。這一日正趕上宋公明擺酒，眾人都喝得盡興，尋思拿什么來(lái)取樂(lè)，行酒令、比武藝早己失去了新鮮感。眾人正思著，忽見(jiàn)一人起身說(shuō)話，不是別人，正是那才智過(guò)人的智多星�！八喂�明哥哥，諸位頭領(lǐng)，小的不才，愿獻(xiàn)一計(jì)以資娛樂(lè)，諸位兄弟來(lái)自五湖四海又身兼各種本事，可謂雜也，今日何不以雜為題，論這雜是好是壞啊?論得好，就請(qǐng)哥哥行賞，如何?”話音剛落，眾頭領(lǐng)連連稱(chēng)善，于是就演起了這出梁山論雜。

　頭一個(gè)來(lái)論的是那風(fēng)流后生浪子燕青，“各位哥哥，我說(shuō)這雜好，各種本事都會(huì)一點(diǎn)，都學(xué)一些，才能從容應(yīng)付各種場(chǎng)面，和各路人馬打得來(lái)交道，小可雖不才，但各種門(mén)道，各路生活都略知一二，琴棋書(shū)畫(huà)也都粗通皮毛，往來(lái)客商、三教九流也交得不少朋友，閑來(lái)唱一曲小調(diào)，手癢撲一回摔跤為博取各位哥哥一笑。若非這種種本事，恐無(wú)法在這山頭之上坐得一把交椅�！北娙苏�點(diǎn)頭稱(chēng)贊燕青說(shuō)的是，見(jiàn)一膀粗腰圓大漢站起發(fā)言，原來(lái)是金槍手徐寧�！把嘈∫腋绲拇_是風(fēng)流無(wú)比，在下佩服，但依我之見(jiàn)雜還是敵不過(guò)精。我徐寧不會(huì)唱曲，也不懂相撲，但僅憑一套祖?zhèn)縻^鐮槍法卻也能敵過(guò)千軍，賺呼延灼哥哥上山。小乙哥本領(lǐng)確雜，但沙場(chǎng)之上恐難有作為吧。要做到雜，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，同樣的努力用于專(zhuān)攻一術(shù)，必然能有所成就，鶴然立于雞群之上。”徐寧話音未落，那急性子的沒(méi)羽箭張清早已急不可耐，“徐寧哥哥說(shuō)得對(duì)，常言道：一招鮮，吃遍天，空有雜七雜八那么多本事沒(méi)用，雖樣樣會(huì)卻不能做到樣樣通，在同一個(gè)領(lǐng)域里倒是遜那些專(zhuān)于一術(shù)的人一籌，我張清十八般武藝都比不上諸位哥哥，唯獨(dú)精于百步飛石，彈無(wú)虛發(fā)，普天之下也無(wú)人敢夸下�？谀軇傥覐埱��！薄按搜圆钜印保�眾人回頭，原來(lái)是那小旋風(fēng)柴進(jìn)正獨(dú)自唏噓，“精固然有精的好處，但雜也有雜的優(yōu)點(diǎn)，有言云：觸類(lèi)旁通。各種本領(lǐng)有其相通之處，廣泛涉獵于各種行當(dāng)，能了解各種本領(lǐng)的特點(diǎn)，舉一反三，將某種行當(dāng)?shù)霓k法用于其他行當(dāng)，其結(jié)果往往意想不到，令人鼓舞，雜能使人開(kāi)拓眼界啊!”

　話正說(shuō)著，忽聞一人仰天大笑，正是呼保義宋江�！案魑坏苄侄颊f(shuō)得好，雜有雜的好，但也有其弊，我認(rèn)為這全因人而異，資性好的，不如雜學(xué)，資性淺的，不如精學(xué)，或是在發(fā)現(xiàn)雜時(shí)突出一精來(lái)，豈不好嗎?今天我們論雜且論到此處，來(lái)人，給頭領(lǐng)們行賞�！�

　選擇讓《水滸傳》里的人物來(lái)論“雜”，確實(shí)是再恰當(dāng)不過(guò)了，誰(shuí)都知道梁山泊一百單八將“個(gè)個(gè)面目不同”，三教九流，性格各異，借他們的口來(lái)論述，可謂典型又新鮮。

例文4

如果早上200年，世界杯便已這般如火如荼，想來(lái)《紅樓夢(mèng)》大觀園里的姑娘們也不必去吟詩(shī)作畫(huà)、傷春悲秋了，各王府組隊(duì)踢個(gè)聯(lián)賽，何等熱鬧。

　大觀園里組隊(duì)，如僅考慮身體素質(zhì)，恐怕誰(shuí)都不行，還得由性格才能決定角色。教練自然是王熙鳳了，她是一個(gè)管家婆，挺有權(quán)威，又有手段，做教練必像帕薩雷拉，誰(shuí)不聽(tīng)命必遭嚴(yán)懲。寶玉可以做個(gè)領(lǐng)隊(duì)，他號(hào)稱(chēng)“無(wú)事忙”，心又很細(xì)，姑娘們的閑事雜事，可以照顧得很周到。隊(duì)型是“四三三”。四個(gè)后衛(wèi)是鴛鴦、平兒、襲人、晴雯。四個(gè)丫頭都比較有管理才能，所處的位置又需忍辱負(fù)重。除晴雯外都是沉穩(wěn)的人，一般不會(huì)出什么差錯(cuò)。晴雯目光很敏銳，看事情很清楚、很透徹，脾氣是火爆了一點(diǎn)，可也正需要這樣一個(gè)兇狠的后衛(wèi)在氣勢(shì)上壓倒對(duì)手，讓她們發(fā)怵。不過(guò)擔(dān)心她萬(wàn)一吃紅牌，所以找一個(gè)替補(bǔ)，紫鵑。中場(chǎng)隊(duì)員是探春、寶釵、秦可卿。她們都是很有指揮領(lǐng)導(dǎo)才能的。探春胸有大志視野開(kāi)闊，是個(gè)富有攻擊力的進(jìn)攻型中場(chǎng)隊(duì)員。寶釵城府很深，比較能算計(jì)，正好做個(gè)防守型中場(chǎng)。至于秦可卿，小說(shuō)里表現(xiàn)得比較模糊，但從各類(lèi)考據(jù)推斷，她也很有背景，才能不亞于此二人，且可能兼具二者優(yōu)點(diǎn)。作為組織者的寶釵還可封為場(chǎng)上隊(duì)長(zhǎng)，她人緣特好，上能團(tuán)結(jié)老祖宗，下能團(tuán)結(jié)小丫頭。

　三個(gè)前鋒是湘云、小紅、黛玉。湘云是喜歡男裝的豪爽美女，應(yīng)是沖擊力特別強(qiáng)的力量型前鋒，起個(gè)綽號(hào)“紅粉轟炸機(jī)”，氣死克林斯曼。小紅雖是個(gè)丫頭，沒(méi)后臺(tái)沒(méi)勢(shì)力，但她頭腦清楚、善于鉆營(yíng)，從開(kāi)始連寶玉屋門(mén)都不得入，直做到鳳姐兒的貼身心腹人，丫頭做到這個(gè)份上，由不得人不佩服。所以她應(yīng)是技巧型前鋒，善于盤(pán)帶、腳法細(xì)膩、過(guò)人技術(shù)非常之好，往往能沖出重重包圍，起腳打門(mén)。黛玉的身體先別考慮，從才干上看，她敏感銳利有靈氣，能夠看到對(duì)手防守上的薄弱之處，然后飄然而至，出其不意地發(fā)出致命一擊--雖然沒(méi)有漫天的殺氣，但是沒(méi)有人能擋得住她溫柔的一刀。不過(guò)黛玉散漫一點(diǎn)，狀態(tài)可能不太穩(wěn)定，像段譽(yù)的六脈神劍時(shí)有時(shí)無(wú)，所以需要寶玉時(shí)不時(shí)給她做做思想政治工作。讓李紈去做守門(mén)員。她守寡守得那么好，守大門(mén)也該不錯(cuò)，而且金陵十二釵只她結(jié)局還算不錯(cuò)，是個(gè)有福氣的人。

　球隊(duì)還應(yīng)有個(gè)俱樂(lè)部老板，請(qǐng)個(gè)娘娘吧，元春，幕后黑手，有權(quán)又有錢(qián)�。∏蜿�(duì)成型了，不過(guò)有點(diǎn)擔(dān)心它的團(tuán)結(jié)問(wèn)題。探春是最有可能和教練不合的，小說(shuō)里她就曾和鳳姐兒隔著仆人吵了一架。黛玉寶釵的矛盾就不必說(shuō)了。不過(guò)世事本無(wú)完美的，姑且如此吧。

　本文把《紅樓夢(mèng)》中的眾女性組成一個(gè)足球隊(duì)，用新穎的方式表現(xiàn)她們的性格特征，同時(shí)反映出當(dāng)今足球界的某些問(wèn)題。

例文5

西天取經(jīng)后，八戒被封為凈壇使者，每日被人供養(yǎng)，別無(wú)他事，煞是無(wú)聊煩悶，常思下界。一日終耐不住，偷駕祥云到南瞻部洲某城。但見(jiàn)三街六市，熙熙攘攘，甚于唐時(shí)。那東土人氏服飾

言談大異往昔，八戒也不知已過(guò)去了幾世幾劫。入鄉(xiāng)隨俗，于是搖身一變，怎生模樣：脖系金利來(lái)，腳履老人頭，身著皮爾卡丹，發(fā)頭三七開(kāi)；面如鍋底莽撞漢，渾似煞星下凡來(lái)。八戒只覺(jué)手中空空，又變了一大哥大和手提箱。

　八戒沿路左顧右盼，被弄得眼花繚亂：奔馳、奧迪、桑塔納川流不息；飯店、餐廳、大酒樓鱗次櫛比；商場(chǎng)、書(shū)店、百貨大樓數(shù)不勝數(shù)；美容廳、娛樂(lè)廳、歌舞廳不計(jì)其數(shù)。“不想老豬在西天才住幾日，這凡間竟如此變化。”正思之間，不覺(jué)來(lái)到一座酒樓前，抬頭一望：“高老莊酒樓”。八戒甚奇：丈人怎在此開(kāi)了酒樓，不知娘子還好否？躊躇片刻，便進(jìn)了酒樓。��！好不氣派，雕花吊頂天花板，水晶琉璃鏤空燈，瓷白玉蘭花墻壁，古典西洋雕塑像。餐桌上雪白湘繡絲織布，閃亮仿古銀燭臺(tái)。八戒東瞧西望，找張空桌，剛一下坐，一穿制服的小伙，忙上前遞給八戒一菜單道：“先生，要點(diǎn)什么？”八戒看看菜譜，頓時(shí)食欲大發(fā)，一口氣點(diǎn)了百八十道菜，又亂點(diǎn)了十幾瓶XO。那侍者剛想說(shuō)什么，看了看八戒腳邊的手提箱，又咽了回去，急忙轉(zhuǎn)身，飛也似奔向廚房。

　八戒身旁頓時(shí)圍了一大群人，上茶，敬煙，捶背，揉腿，按摩�！跋壬鷿M(mǎn)面春光，印堂發(fā)亮，真是一身福氣�！薄跋壬�相貌堂堂，一表人才，阿蘭·德龍也比不上您吶！”“先生，你貴姓？”“姓豬！”“�。≡瓉�(lái)先生與我同宗，不知可否與先生結(jié)為兄弟？”“你幾時(shí)回國(guó)的？”……又見(jiàn)一年輕小伙奮力撥開(kāi)人群，撲通跪下，滿(mǎn)面淚痕：“爹！我想你想得好苦啊！”八戒心如灌蜜，自思想不到老豬成佛才幾日，就受凡人如此敬仰，真不枉西天一行。

　這陣吵鬧，驚動(dòng)了正在樓上陪客的灑店經(jīng)理高小姐--乃是昔日高小姐之六十三代單傳女兒。高家代代招贅，且代代姿容頗具乃祖模樣。八戒見(jiàn)了叫道：“夫人，我來(lái)看你來(lái)了！”眾人一聽(tīng)，跪的跪，拜的拜。“給夫人請(qǐng)安。”“少奶奶，您還記得我王二麻子嗎？”“娘！孩兒給您磕頭了�！薄�…高小姐心花怒放，雖不識(shí)此黑大漢，卻笑得花枝亂顫，撲向八戒，欲“啃”他一口突然一人高舉皮箱驚呼：“空的！空的！”

　一剎間，萬(wàn)籟俱寂。片刻怒吼爆發(fā)了！“打死他！這個(gè)騙子�！薄俺园资车模　薄鞍装V！”“龜孫子養(yǎng)的！”“罵你豬家祖宗十八代！”“揍他！”眾人蜂擁而上，拳腳相加。用高跟鞋踹，用酒瓶砸，抓起餐刀餐叉戳。八戒突遭此襲擊，心中大駭，不知何故，幸而已是神仙之軀，丟了那堆爛肉，元神出殼直奔西去！

　從此，八戒再無(wú)下界之心�！　�

　八戒真是福將，無(wú)論在吳承恩筆下，還是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，總是鴻運(yùn)當(dāng)頭，福星高照。懶人有懶命，高人有高招，像豬八戒這樣“豬頭豬腦”的主兒都能有油水可撈，縫隙可鉆，不能不艷羨他的高明，他的機(jī)靈。但轉(zhuǎn)念一想，連他這么笨的人也能拿我們這些社會(huì)精英開(kāi)涮真是了不起！文章確能發(fā)人深思：我們的環(huán)境，我們的心理。

　再前行了十多步，他即刻心花怒放了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一間土屋外面的平地上，的確停著一匹飛禽，一步一啄，像是很大的鴿子。他慌忙拈弓搭箭……一個(gè)老婆子捧著帶箭的大鴿子，大聲嚷著，正對(duì)著他的馬頭搶過(guò)來(lái)�！澳闶钦l(shuí)呀？怎么把我家的頂好的黑母雞射死了？你的手怎的有這么閑哪？”羿的心不覺(jué)跳了一跳，趕緊勒住馬，“阿呀！雞么？我只道是一只鵓鴣�！彼�惶恐地說(shuō)。“瞎了你的眼睛！看你也有四十多歲了吧�！薄笆堑�。老太太。我去年就有四十五歲�！薄�…

　--魯迅《故事新編·奔月》

1.培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。

2.學(xué)習(xí)用“講道理”的方法進(jìn)行論證。

　題目1：說(shuō)“成功”。

　題目2：比照“樹(shù)木·森林·氣候”的形式，自擬題目，寫(xiě)一篇闡釋關(guān)系的議論文。

　題目1：“說(shuō)‘成功’”，是個(gè)大話題，可以分解為諸多論述點(diǎn)，譬如成功的標(biāo)志，各人對(duì)成功的不同理解，成功的途徑以及如何面對(duì)等。寫(xiě)作的第一步應(yīng)是確立其中一個(gè)小話題，這樣才容易論述深入。

　題目2：本題目要求闡釋概念間的關(guān)系。這類(lèi)題目一般要求對(duì)關(guān)系有一個(gè)宏觀把握。比如像“金錢(qián)·欲望·快樂(lè)”，這三個(gè)概念，金錢(qián)是最直接的欲望對(duì)象，可以用來(lái)滿(mǎn)足欲望；欲望滿(mǎn)足了，快樂(lè)是否會(huì)隨之而來(lái)?也許會(huì)，也許不會(huì)。這正是闡釋的重點(diǎn)。

例文1

　安徽 盧曄

　成功的花/人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷/然而當(dāng)初它的芽?jī)?浸透了奮斗的淚泉/灑遍了犧牲的血雨。

　--冰心

　成功是什么？成功是一粒干癟的種子最終發(fā)芽長(zhǎng)成一株大樹(shù)；成功是什么？成功是原本平坦的亞歐大陸中間聳出了一座壯麗的喜馬拉雅；成功是什么？成功是屋檐上掉下的小水滴磨穿了地上堅(jiān)硬的石頭；成功是什么？成功是秦始皇的詔令天下，是前無(wú)古人的大唐盛世，是后無(wú)來(lái)者的康熙帝打下的萬(wàn)里疆土；成功是什么？成功是……

　成功，有輝煌的，足以光輝千古；有尋常的，小得有時(shí)你發(fā)現(xiàn)不了。成功，不是坐在那兒等到的，沒(méi)有人會(huì)重復(fù)守株待兔的童話。不要嘲笑那些埋頭苦干的人，不要嘲笑那些一心想走上成功之路的人；聰明固然可貴，但真正的成功往往需要幾分傻氣，只有“傻干”、苦練的人才能最終顯示出他的聰明。時(shí)常嘲笑別人“傻瓜”的“聰明人”，才是真正的傻瓜。

　成功，往往來(lái)自瞬間的靈感。威靈頓將軍落魄時(shí)被一只在風(fēng)雨中結(jié)網(wǎng)的小小蜘蛛所感動(dòng)，最終鑄就輝煌；毛澤東在秋收起義失敗后不知何去何從時(shí)，作出向農(nóng)村進(jìn)軍的決定，吹響了中國(guó)革命勝利的號(hào)角。你，善于把握靈感嗎？

　成功，不等于逞匹夫之勇。迷路的蜻蜓看準(zhǔn)了透過(guò)玻璃窗的一片光明，一次次地飛過(guò)去，百折不撓，可永遠(yuǎn)是“碰壁而回”。為了成功，走一走與理想相背的路，有時(shí)恰是一種智慧。通向成功的路大都是迂回曲折的，懂得兜圈子的人，往往是第一個(gè)登上山峰的人。成功，要靠自己創(chuàng)造。用雙面為正的硬幣擲勝負(fù)的故事已不鮮見(jiàn)，當(dāng)你認(rèn)為自己將勝利時(shí)，你就一定會(huì)勝利。

　成功，只是人生旅途中一些站點(diǎn)，你的快樂(lè)除了“到站”的一剎那以外，更在于一路的跋涉，和永無(wú)止境的追求。而這跋涉和追求的過(guò)程就是對(duì)你生命力的肯定。

　成功是什么？一千人會(huì)有一千種說(shuō)法，對(duì)于一粒種子、一座高山、一滴水珠、一統(tǒng)天下的帝王將相，成功的定義是不盡相同的。作者以成功為原點(diǎn)發(fā)散，展示人們對(duì)成功的種種理想和思索，盡管沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但讀者卻獲得了一個(gè)完整的印象。

　據(jù)報(bào)載，國(guó)外一家報(bào)紙進(jìn)行了一次智力競(jìng)賽。其中有一道題是：“如果法國(guó)最大的博物館盧浮宮失火，情況只允許你搶救一幅畫(huà)，你會(huì)救哪一幅？”答案自然是成千上萬(wàn)，而法國(guó)著名作家貝爾納的答案是：“我救離出口最近的那幅畫(huà)。”經(jīng)專(zhuān)家評(píng)審，以他的這個(gè)答案最佳，從而獲得該題獎(jiǎng)金。

　這個(gè)答案之所以能夠獲獎(jiǎng)，很多人也許不明白其中的道理。人們會(huì)問(wèn)：難道離出口最近的那幅畫(huà)就是最珍貴、最有價(jià)值的那幅?盧浮宮內(nèi)珍藏世界上許多珍貴的名畫(huà)，離出口最近的那幅也許并不是宮內(nèi)最珍貴的那幅。按照人們的常規(guī)思維，當(dāng)然要搶救其中最珍貴、最有價(jià)值的一幅。但是，在熊熊烈火的特定條件下，有那種可能嗎?

　該搶救哪幅畫(huà)，實(shí)際上就是人們對(duì)成功價(jià)值的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。由于人們的思維方式不同，對(duì)成功價(jià)值的取向也就不同。追求事物的最高價(jià)值，追求事物的完美，這是人的天性，正因?yàn)槿祟?lèi)有了這種天性，所以，才能推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展、人類(lèi)的不斷進(jìn)步，才能出現(xiàn)絢麗多姿的人類(lèi)世界。但是，應(yīng)當(dāng)看到，事物的完美是沒(méi)有止境的，是相對(duì)的，追求完美也要受條件的限制。如果我們一定要刻意追求絕對(duì)完美的話，失去的將不僅僅是難得的機(jī)遇，而且有可能成為因搶救盧浮宮最珍貴的名畫(huà)而葬身火海的人。因此成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)。

　在人的一生中會(huì)面臨多次成功價(jià)值的選擇，比如說(shuō)，升學(xué)、就業(yè)、婚姻、事業(yè)等等。在人的短暫的一生中，面對(duì)無(wú)數(shù)個(gè)目標(biāo)也許給予你的機(jī)會(huì)只有一次或那么幾次。成功與否的關(guān)鍵在于你是否理智地把握住機(jī)遇，抓住成功的機(jī)會(huì)。

　成功在于抓住機(jī)會(huì)！本文的觀點(diǎn)非常鮮明，由一道競(jìng)賽題展開(kāi)分析，具體闡釋了抓住機(jī)會(huì)的重要性。

例文2

　安徽 劉飛鴻

　大家都渴望天天開(kāi)心，讓快樂(lè)與己同行。那么，怎樣才能快樂(lè)呢?英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出這樣一個(gè)快樂(lè)的公式：快樂(lè)=物質(zhì)消費(fèi)?欲望大，快樂(lè)就小。欲望小，快樂(lè)就大。這是他從經(jīng)濟(jì)與人的關(guān)系的高度提出的看法。司馬光說(shuō)：“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍，小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。”他提倡清心寡欲，安守本分，知足常樂(lè)，這是中國(guó)的一種傳統(tǒng)的做人準(zhǔn)則。有位歌星認(rèn)為：“快樂(lè)=金錢(qián)+欲望�！逼浜�義是金錢(qián)越多，欲望越大，快樂(lè)也就越大。這也是當(dāng)今某些“現(xiàn)代派”、“發(fā)燒友”所持的看法和價(jià)值觀念。

　金錢(qián)是個(gè)誘人的東西，從有商品交換的時(shí)候起，金錢(qián)對(duì)每個(gè)人都是不可缺少的，有了金錢(qián)，才能解決吃、喝、住、穿等問(wèn)題，人們才能買(mǎi)得起生活必需品，才能生存。金錢(qián)多了自然生活舒服，人的各種需要才能得到滿(mǎn)足。但是，人的欲望往往會(huì)隨著金錢(qián)的增多而增大，有人說(shuō)：窮則思溫飽，富則思淫欲。這話不能說(shuō)沒(méi)有道理，有的人剛起家創(chuàng)業(yè)，只想賺個(gè)溫飽，沒(méi)有多大的欲望，能勤奮敬業(yè)，發(fā)奮圖強(qiáng)，一旦發(fā)了財(cái)成為大款， 當(dāng)了老板、經(jīng)理，或升了官權(quán)勢(shì)顯赫，欲望就迅速膨脹起來(lái)，開(kāi)始蛻化變質(zhì)，進(jìn)舞廳、洗桑拿、包二奶，他們認(rèn)為這才快樂(lè)。

　殊不知，這樣的快樂(lè)大都是曇花一現(xiàn)，好景不長(zhǎng)。到頭來(lái)有的走上斷頭臺(tái)，有的進(jìn)了班房，有的……這樣的快樂(lè)猶如美麗的罌粟花，迷人而勾人魂魄，最終把人引向歧途而不知返。金錢(qián)，有人認(rèn)為它是權(quán)力的交易品，曾幾何時(shí)，權(quán)錢(qián)交易，拿錢(qián)買(mǎi)官成了時(shí)尚，有了權(quán)力就有了金錢(qián)，有了金錢(qián)就可以買(mǎi)官，當(dāng)了官又能賺錢(qián)，有權(quán)有錢(qián)就有了享樂(lè)。金錢(qián)、權(quán)力、欲望和享樂(lè)就這樣緊緊地纏在一起，又被扭曲在一起。有了金錢(qián)和權(quán)力，就有了更多的物質(zhì)欲望，有了欲望便越要求金錢(qián)的增多，權(quán)力的增長(zhǎng)，就越貪圖享樂(lè)，欲望也就像加入了酵母的面團(tuán)，不斷膨脹。進(jìn)而導(dǎo)致腐敗，成為金錢(qián)和美色的奴隸。那些受賄貪污，大吃大喝、揮金如土的腐敗分子，哪一樣都離不開(kāi)金錢(qián)，哪一天都離不開(kāi)尋歡作樂(lè)。著名學(xué)者于光遠(yuǎn)一針見(jiàn)血地指出：腐敗就是利用手中的權(quán)力進(jìn)行掠奪或交易，不受制約的權(quán)力必將導(dǎo)致腐敗。

　金錢(qián)在有些人的手中，是自己辛辛苦苦的勞動(dòng)所得，拿著問(wèn)心無(wú)愧，享受正當(dāng)快樂(lè)又在情理之中。但金錢(qián)在有些人的手中，它或許是權(quán)力的產(chǎn)兒，或許是掠奪而來(lái)的不義之財(cái)，他的快樂(lè)是踩在別人的痛苦之上�！缎录s全書(shū)》里有句名言：“貪財(cái)是萬(wàn)惡之根�！惫沤裰型獾臍v史圍繞著金錢(qián)演出了無(wú)數(shù)悲劇，不能不提醒人們引以為誡。在社會(huì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們要正確地認(rèn)識(shí)金錢(qián)，要時(shí)刻注意遏制自己的欲望，在生活上要知足常樂(lè)，在學(xué)習(xí)和工作上，要不知足常樂(lè)。契訶夫說(shuō)：“人生的快樂(lè)和幸福不在金錢(qián)，不在愛(ài)情，而在真理�！眾W斯丁說(shuō)：“將財(cái)富奉為神明，它將會(huì)像魔鬼那樣降禍于你。”培根對(duì)金錢(qián)的論述更為深刻，他說(shuō)：“財(cái)富應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\求，應(yīng)當(dāng)慎重地使用，應(yīng)當(dāng)慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死時(shí)應(yīng)當(dāng)毫無(wú)留戀地與之分手�！睋�(jù)說(shuō)，美國(guó)某電視臺(tái)記者要求愛(ài)因斯坦發(fā)表講話，答應(yīng)每講1分鐘酬金1000美元。愛(ài)因斯坦拒絕說(shuō)：“我的話根本不值那么多錢(qián)�！庇浾邌�(wèn)：“你大概不愛(ài)錢(qián)吧？”他回答：“噢，基金會(huì)寄來(lái)一張1500多萬(wàn)元的支票，我把它作了書(shū)簽，連同那本書(shū)一起丟了�！庇浾吒袊@道：“那太可惜了！”愛(ài)因斯坦回答說(shuō)：“一點(diǎn)也不!依我看，每一份財(cái)產(chǎn)都是一塊絆腳石�！�

　由此觀之，金錢(qián)并不能滿(mǎn)足某些人的欲望，也不會(huì)給某些人帶來(lái)快樂(lè)，而是他們的絆腳石。有了金錢(qián)是好事，貪欲大了是壞事，快樂(lè)永遠(yuǎn)不是金錢(qián)和欲望相加之和。只有正當(dāng)掙取金錢(qián)、合理花費(fèi)金錢(qián)，并能慷慨把金錢(qián)投入到社會(huì)為大眾造福，才是快樂(lè)的人。邵逸夫、曾憲梓等人就是快樂(lè)的人，他們捐獻(xiàn)了數(shù)以?xún)|計(jì)的資金用于祖國(guó)的教育事業(yè)和其他公益事業(yè)。

　我們需要金錢(qián)，也需要有較高的物質(zhì)消費(fèi)，可我們一定要控制好自己的欲望，切不可讓它膨脹起來(lái)。多為別人、為公眾、為社會(huì)作一些有益的奉獻(xiàn)。這樣，快樂(lè)會(huì)永遠(yuǎn)陪伴你。

　本文的闡述很有層次。作者將三個(gè)概念間的關(guān)系進(jìn)行了辯證分析，最終從“快樂(lè)”的角度結(jié)束了全文。

例文3

　湖南 童燕

　從懂事的那天起，我第一個(gè)結(jié)識(shí)的就是她--自卑，她使我在人前總是低著頭，在人后總認(rèn)為自己什么都不行。自從我擁有了她，我就時(shí)時(shí)為之苦惱：我想去演講，她就攔住我， “你呀，能行嗎?還是別去了”；我想去比賽，她又說(shuō)：“安守你的本分吧，比賽哪是你干的事?再說(shuō)強(qiáng)中更有強(qiáng)中手……”唉，干什么事都被她卡脖子。我嘆息：剛剛蕩起的激情被無(wú)情壓抑，剛剛鼓起的勇氣慢慢消失，剛剛樹(shù)立的理想化為烏有；我后悔：不該結(jié)識(shí)她，她卻變本加厲，越發(fā)自私、貪婪，說(shuō)我只能有一個(gè)她，不許我與旁人接觸，不許我與外人交談，甚至也不許我開(kāi)懷大笑；我痛苦：發(fā)誓拋棄她，去點(diǎn)燃被她澆滅的熱望，去創(chuàng)造被她扼殺的前程，我要尋找我的另一個(gè)她。

　不久，我又認(rèn)識(shí)了一位新朋友--自負(fù)，她認(rèn)為自己十分高尚，很了不起，什么人也不屑一顧，什么事也不值一提。我漸漸被她的風(fēng)度和氣質(zhì)折服，終于追上了她。在她的影響下，我完全變了，從過(guò)去的低首者轉(zhuǎn)而成為昂首者，我飄飄然了：“x x同學(xué)是三好學(xué)生”，“那有什么了不起，要不是名額有限，我早就夠格了，只是我的風(fēng)格高……”；“x x的文章又發(fā)表了”，“其實(shí)，我也行，只是我不想出風(fēng)頭罷了”；我和她如膠似漆，難舍難分，雖有好心人時(shí)時(shí)提醒我，但仍我行我素�！薄斑@兩位呀!太不自量了，明明是條可憐蟲(chóng)，卻自吹成一條龍!”“那女妖精真可惡，那小伙原先還好，自從和她一起，唉，甭提了”……我啞然，反復(fù)思量，我錯(cuò)了嗎?我默然，我想通了，自負(fù)仍不是我理想的終身伴侶：自以為高人一等，到頭卻不過(guò)是空心蘿卜--中看不中吃；于是，我又痛苦地和她分手了。

　經(jīng)歷了兩次失誤，我像突然長(zhǎng)大了許多，想想以前，究竟做了些什么，和自卑、自負(fù)開(kāi)了個(gè)令人傷心的玩笑!她們不理解我，我也不了解她們，只是都迷戀于外表，到現(xiàn)在，我才知道什么叫后悔。在我近乎瘋狂地默默于干活學(xué)習(xí)時(shí)，怪了，我總覺(jué)得有個(gè)人在注視著我，剛想回頭，卻感覺(jué)不到了。管她呢，但不知為什么，我比以前更扎實(shí)、更勤奮了。咦，這個(gè)人的目光中好像多了一點(diǎn)什么，我想啊想，一定是她--自強(qiáng)。她，像小草一樣平凡，像天使一般純潔，像白璧那么無(wú)瑕……我該怎么辦?我得主動(dòng)，我要盯住她的目光，“抓住她的雙手，讓她跟我去”，經(jīng)過(guò)幾番努力，我終于得到了她：年級(jí)總分第一、縣級(jí)優(yōu)秀團(tuán)員、地級(jí)三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部……

　現(xiàn)在能和自強(qiáng)一起幸福生活，我還得感謝“自卑”、“自負(fù)”這兩位過(guò)去的朋友。因?yàn)樗齻兘虝?huì)了我許多許多：只有丟掉自卑、拋棄自負(fù)，才能得到自強(qiáng)。因?yàn)槲叶�得：做生活的�?qiáng)者，就得和自強(qiáng)白頭偕老，永不分離。

　本文不用通常邏輯論證的方法說(shuō)理，而是用文藝筆調(diào)--形象的方法說(shuō)理，是情與理的交融。作者將“自卑”、“自負(fù)”、“自強(qiáng)”擬人化。說(shuō)與“自卑”交上朋友后， “干什么事都被她卡脖子”；說(shuō)與“自負(fù)”交上朋友后，“自以為高人一等，到頭卻不過(guò)是空心蘿卜--中看不中吃”；最后與“自強(qiáng)”交上朋友，取得了一連串的成功，從而懂得一個(gè)道理：“做生活的強(qiáng)者，就得和自強(qiáng)白頭偕老，永不分離�！边@種別出心裁的構(gòu)思，使文章極富魅力。文章的語(yǔ)言也頗風(fēng)趣，寫(xiě)得煞有介事，好像作者曾經(jīng)真的結(jié)交過(guò)這么三個(gè)好朋友，令人忍俊不禁。

例文4

　陳勁松

　就在眾多大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)紛紛打破教授“終身制”，甚至取消職稱(chēng)評(píng)定的時(shí)候，最近，華東師范大學(xué)卻反其道而行之，推出了“終身教授制”，并向該校62位教授發(fā)放了首批聘書(shū)，獲聘終身教授不必受學(xué)校一定時(shí)間內(nèi)教學(xué)、科研工作量的考核，而且一經(jīng)聘任，聘期可以直至退休，沒(méi)有被解聘的壓力，并享受學(xué)校終身教授特殊津貼。此舉一出，即引起社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，反對(duì)者有之，認(rèn)為“鐵飯碗”弊端多多；贊成者亦有之，認(rèn)為是與國(guó)際接軌。筆者以為，簡(jiǎn)單的反對(duì)和簡(jiǎn)單的贊成都是不可取的。大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)分配制度的改革，是隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化而向縱深發(fā)展的。打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的教授“終身制”，改革分配制度，無(wú)疑是推動(dòng)我國(guó)教育、科技事業(yè)發(fā)展的必然要求。正是在這樣的背景下，眾多大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)相繼打破教授“終身制”，是正確的，而且，這種打破“鐵飯碗”的進(jìn)程在許多地方還在繼續(xù)推進(jìn)。

　然而，我國(guó)又是一個(gè)幅員遼闊，地區(qū)之間發(fā)展很不平衡的國(guó)家。作為處于改革開(kāi)放前沿的上海，是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展最發(fā)達(dá)的地區(qū)，是國(guó)際化程度最高、最易接納海外文化的地區(qū)，創(chuàng)新正在成為這座城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。師資雄厚的華東師范大學(xué)即坐落在這座城市，它有條件在教授聘任方面率先與國(guó)際接軌。

　經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，人們的思維方式也隨之發(fā)生了巨大變化，對(duì)許多問(wèn)題的判斷已不再是非此即彼；由于發(fā)展的不平衡，每個(gè)地方的情況都有自己的特殊性，因而解決相同問(wèn)題的方法也會(huì)有所不同。因此，在教授聘任問(wèn)題上，各地各校不應(yīng)強(qiáng)求一律，而應(yīng)根據(jù)自己的具體情況，采取相應(yīng)的辦法。

　事物總是螺旋式發(fā)展的，華東師范大學(xué)推出的此“終身教授制”，并非計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的彼“教授終身制”，它并不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)“鐵飯碗”。華東師范大學(xué)推出“終身教授制”，旨在為學(xué)術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓教授們的“自由心性”飛翔起來(lái)，“自由心性”之于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，有如空氣、陽(yáng)光、水之于生命，沒(méi)有“自由心性”的飛翔，學(xué)術(shù)創(chuàng)新是難以想像的。近年來(lái)，屢見(jiàn)不鮮的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，也從反面說(shuō)明了這一點(diǎn)。

　黨的十六大報(bào)告指出，要“在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍”。在教授聘任的問(wèn)題上，無(wú)論是采取聘任制，還是終身教授制，抑或其他辦法，都應(yīng)該著眼于加速發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，反對(duì)學(xué)術(shù)腐敗，為學(xué)術(shù)創(chuàng)新，原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成果的取得營(yíng)造良好氛圍，從而讓教授們的“自由心性”飛翔。

　文章從“教授終身制”這一現(xiàn)象引發(fā)的社會(huì)討論入題，并在首段鮮明提出自己觀點(diǎn)--“不可簡(jiǎn)單的反對(duì)和簡(jiǎn)單的贊成都是不可取的�！倍�、三、四段聯(lián)系我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況，從反對(duì)、贊成兩個(gè)角度進(jìn)行分析，并得出認(rèn)識(shí)�！案鶕�(jù)具體情況，采取相應(yīng)辦法。”五、六段對(duì)華東師范大學(xué)的做法進(jìn)行主客觀評(píng)價(jià)后提出希望。層次清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，評(píng)述客觀，具辯證性。

闡釋體議論文訓(xùn)練指導(dǎo)

議論文的語(yǔ)言：

　議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)主要有四方面：準(zhǔn)確性、論辯性、概括性、條理性。

　(1)準(zhǔn)確性：表現(xiàn)為把握語(yǔ)言的“分寸感”，對(duì)事物的評(píng)價(jià)，即不拔高，也不過(guò)激，不搞絕對(duì)化。

　(2)論辯性：說(shuō)服他人，用語(yǔ)不能四平八穩(wěn)、平平淡淡，要用雄辯有力的語(yǔ)言陳述自己的觀點(diǎn)。這就需要借助修辭。設(shè)問(wèn)句能引起注意，反問(wèn)句則有挑戰(zhàn)意味，排比句氣勢(shì)強(qiáng)烈，讓步句說(shuō)理嚴(yán)密……

　(3)概括性：概括議論文中，敘述事實(shí)、援引事例，都要采用概述的方法，語(yǔ)言的概括性越強(qiáng)，它所說(shuō)明的道理的普遍意義也就越大。

　(4)條理性：議論文語(yǔ)言的條理性，表現(xiàn)在層與層、段與段之間的一些過(guò)渡詞語(yǔ)的使用上，如“首先”、“其次”等等；此外，就是關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用，恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞會(huì)使語(yǔ)言富有邏輯性。

1.對(duì)一個(gè)論題進(jìn)行闡釋?zhuān)瑢?duì)幾個(gè)相關(guān)概念之間的關(guān)系進(jìn)行分析說(shuō)明。

2.寫(xiě)景狀物的一般方法

　(1)描繪景物的色彩、形狀、聲音，讓景物具有立體感。

　(2)調(diào)動(dòng)自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多種感覺(jué)描摹景物，突出其可感性。這也就是歐陽(yáng)修所講的“狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣”。(《六一詩(shī)話》)

　(3)變換觀察角度，讓景物形態(tài)具有全景感。

　(4)刻畫(huà)景物變化，突出景物形態(tài)的豐富性�！吧w詩(shī)文所以足貴者，貴其善寫(xiě)情狀。天地人物，各有情狀。以天時(shí)言，一時(shí)有一時(shí)之情狀；以地方言，一方有一方之情狀；以人事言，一事有一事之情狀；以物類(lèi)言，一類(lèi)有一類(lèi)之情狀……情狀不同，移步換形，中有真意�！�(清· 許印芳《詩(shī)法萃編》卷六下)景物的形狀因著時(shí)間、空間的變化各有不同，善描繪者當(dāng)細(xì)心觀察，多方描摹，用心感受。

　(5)虛實(shí)結(jié)合，擴(kuò)大想像空間。寫(xiě)景應(yīng)形象逼真，如若親見(jiàn)，而對(duì)景物的描寫(xiě)又不可太實(shí)，還要加上作者的獨(dú)特感受，加工創(chuàng)造出情景交融、引人聯(lián)想的深遠(yuǎn)境界。

　(6)運(yùn)用比喻、對(duì)照等手法，突出景物特點(diǎn)。清代的劉熙載說(shuō)：“《書(shū)訣》：‘石有三面，樹(shù)有四枝�！�蓋筆法須兼陰陽(yáng)向背也�！�(《藝概·文概》)寫(xiě)景狀物，要從客觀事物的整體出發(fā)，不拘一格地從多方面加以描繪。