題目列表(包括答案和解析)
1.審題方法
如果作文題目是一個(gè)單獨(dú)詞，它的表意重心往往在這個(gè)詞所代表的事物本質(zhì)特點(diǎn)上，需要抓住它的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行思考，或?qū)懰南笳饕饬x，或?qū)懰谋扔饕饬x，或?qū)懰囊暌饬x。《橋》、《路》、《蠟燭》、《習(xí)慣》等題目都是這樣。如果標(biāo)題是一個(gè)短語，就要分析短語的結(jié)構(gòu)。一般說，偏正結(jié)構(gòu)的標(biāo)題，重點(diǎn)分析的是偏的部分。如《難忘的一天》，審題就要求扣住“難忘”二字思考。一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的題，重點(diǎn)分析對(duì)象應(yīng)該是謂語，如《成功貴在恒》，重點(diǎn)應(yīng)分析為什么說“貴在恒”，怎樣才能做到“貴在恒”�！秷�(jiān)韌--我追求的品格》，什么是我追求的品格?是“堅(jiān)韌”。“我追求”又是一個(gè)偏正短語，限制了范圍，是“我”的追求，而不是“別人”的追求。一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的標(biāo)題，重點(diǎn)分析的對(duì)象是賓語，如《小議“異想天開”》，重點(diǎn)就應(yīng)分析什么是異想天開，為什么要異想天開，如何才能異想天開等。并列結(jié)構(gòu)的標(biāo)題，重點(diǎn)應(yīng)分析兩者之間的關(guān)系，如《自由與紀(jì)律》，要思考兩者之間是什么關(guān)系。準(zhǔn)確把握標(biāo)題重點(diǎn)，等于抓住了議論文寫作的命脈，奠定了寫好議論文的基礎(chǔ)。
3.立論與駁論的綜合運(yùn)用。
題目1：就“做人與做學(xué)問”這一論題，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
要求：⑴寫一篇立論文章。
�、谱�?jǐn)?shù)不少于800字。
題目2：有人說“機(jī)遇出人才”，有人說“逆境出人才”，也有人說“順境出人才”，你的看法呢？請你針對(duì)上述觀點(diǎn)寫一篇駁論文章。
要求：⑴針對(duì)其中的一點(diǎn)展開駁論。
�、谱�?jǐn)?shù)不少于800字。
題目3：任選一個(gè)論題，寫一篇駁立結(jié)合的文章。
要求：題目自選。字?jǐn)?shù)不少于800字。
“做人與做學(xué)問”，其中的觀點(diǎn)是毋庸質(zhì)疑的，人的高尚是人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，但在現(xiàn)實(shí)中，我們卻總是看到一些悖于這一大方向的事情，這是價(jià)值取向的問題，有現(xiàn)實(shí)意義。人才產(chǎn)生有一個(gè)綜合性的因素，是內(nèi)因與外因相結(jié)合的結(jié)果。這個(gè)文題要求“針對(duì)其中的一點(diǎn)展開駁論”，就要盡量在一個(gè)點(diǎn)上分析得深入一些。
例文1
福建 郭曉峰
歷史上有許許多多科學(xué)家，他們在人類戰(zhàn)勝自然的斗爭中作出了杰出的貢獻(xiàn)，同時(shí)他們那高尚的人格也一樣光彩照人，給人類留下了寶貴的精神財(cái)富，激勵(lì)人們繼續(xù)斗爭，奮發(fā)向上。
科學(xué)的英雄的殉道者，偉大的唯物主義哲學(xué)家布魯諾因始終不肯背棄科學(xué)真理而被宗教裁判所處以火刑。他在火焰和濃煙的包圍中，仍然堅(jiān)信：“火并不能把我征服，未來的世紀(jì)會(huì)了解我，知道我的價(jià)值的�！辈剪斨Z，他天才的宇宙論思想，推進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)步，他為真理而獻(xiàn)身的精神激勵(lì)著千千萬萬科學(xué)家去為真理而斗爭。
居里夫人，當(dāng)有人要用巨金向她購買鐳的專利時(shí)，她竟毫無保留地將“秘密”公諸于世。她這不謀私利，自覺為人類造福的高尚人格同樣地光輝照人�？茖W(xué)家這種高尚人格，不但表現(xiàn)在勇于維護(hù)真理，自覺為人類造福，而且在政治斗爭中還表現(xiàn)為剛正不阿，不畏權(quán)貴。法國革命時(shí)，獨(dú)裁者羅伯斯庇爾為了誣陷其政敵而把毒酒發(fā)給士兵，又為了取得科學(xué)上的“鑒定”，他以重金賄賂當(dāng)時(shí)著名的化學(xué)家克洛德路易·拜洛特。拜洛特尊重事實(shí)，化驗(yàn)后明確宣布酒中無毒。氣急敗壞的羅伯斯庇爾令他修改化驗(yàn)結(jié)果，拜洛特不僅置之不理，還倒了一杯酒當(dāng)眾一飲而盡。科學(xué)家尊重事實(shí)、不畏權(quán)貴、剛正不阿的可貴品格，是同樣值得我們學(xué)習(xí)的。
愛因斯坦曾說過：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面還要大，即使是后者，他們?nèi)Q于品格的程度也往往超過通常所認(rèn)為的那樣�！蹦切┯兄呱腥烁竦目茖W(xué)家，在科學(xué)上的創(chuàng)見無疑給我們留下了巨大的物質(zhì)財(cái)富，而他們的高尚人格更給我們留下了可貴的精神財(cái)富。他們所具有的高尚人格對(duì)他們的科學(xué)事業(yè)也起了巨大的作用，正是由于他們執(zhí)著追求真理，才能不怕困難和失敗，堅(jiān)持不懈，探索真理；正是由于他們不謀私利，自覺為人類造福，才能不為名利所動(dòng)，成功之后仍然再接再厲；正是由于他們剛正不阿，才能尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。
高尚的人格促進(jìn)科學(xué)家不斷為人類作出貢獻(xiàn)；反之，不僅科學(xué)家的事業(yè)發(fā)展會(huì)受到限制，甚而葬送自己的生命。19世紀(jì)40年代美國人莫頓發(fā)明了乙醚麻醉劑，在醫(yī)學(xué)史上寫下了光輝的一頁。然而由于莫頓同他的老師韋爾斯及曾給他啟發(fā)的化學(xué)教授杰克遜爭奪專利權(quán)，三個(gè)人打了三年官司后，彼此精疲力竭，焦頭爛額，最后韋爾斯自殺了!杰克遜得了精神病，莫頓也因高血壓腦溢血身亡。發(fā)明乙醚麻醉劑原是件喜事，不幸由于他們爭財(cái)奪利，終于釀成了悲劇。
有些人，雖為科學(xué)宮殿添了磚加了瓦，但卻因?yàn)槠犯竦拖露鵀槭廊怂积X。創(chuàng)立熱傳導(dǎo)數(shù)學(xué)理論的傅立葉，在拿破侖稱帝時(shí)被授予男爵，擔(dān)任了省長。拿破侖失敗后，他便宣誓效忠路易十八。不久拿破侖東山再起，他又宣誓效忠拿破侖。如今人們提到熱傳導(dǎo)數(shù)學(xué)理論時(shí)，對(duì)這種政治上的“蝙蝠派”表示稱道的能有幾人?
至于那些在科學(xué)研究上沽名釣譽(yù)，弄虛作假，剽竊抄襲，則更是等而下之了。高尚人格對(duì)于一個(gè)人的成就該有多么重要的作用啊!以上這許多事例，告訴了我們一個(gè)道理：一個(gè)人要想學(xué)科學(xué)，首先要學(xué)做人；一個(gè)人要成為一個(gè)真正的偉大的科學(xué)家，首先要做個(gè)人格高尚的人。
本文論據(jù)在前，論點(diǎn)在后。論點(diǎn)是對(duì)前面正反兩方面實(shí)例的歸納。正反實(shí)例的列舉，正面詳反面略。正面列舉又采用總分式結(jié)構(gòu)，先分列舉后總評(píng)議。分列使論據(jù)充分，總評(píng)使論證深透，有力地表明高尚人格是取得科學(xué)成就的先決條件。
例文2
廣西 李華斌
有人認(rèn)為“機(jī)遇出人才”，而且振振有辭地“擺事實(shí)”--假如沒有劉備三顧茅廬的機(jī)遇，諸葛亮可能會(huì)終生無為而老死鄉(xiāng)村。假如在強(qiáng)磁鐵靠近電線的實(shí)驗(yàn)中，不是線圈兒出人意料地轉(zhuǎn)動(dòng)了一下，法拉第也許無法想出用線圈兒切割磁力線以得到瞬間電流的實(shí)驗(yàn)方案，必將無法因發(fā)現(xiàn)“電磁感應(yīng)現(xiàn)象”而轟動(dòng)世界。
假如巴斯德不偶爾發(fā)現(xiàn)擠牛奶的姑娘從不患天花病，又怎么會(huì)想出“種牛痘”這種獨(dú)辟蹊徑的“天花免疫法”，攻克天花這一醫(yī)學(xué)難題呢?這種說法，乍聽起來似乎不無道理，但細(xì)細(xì)一想，問題就出來了。這里，我們不妨也作這樣一番假說：假設(shè)諸葛亮僅是一個(gè)目不識(shí)丁的凡夫俗子，假設(shè)法拉第平素連電線都不認(rèn)識(shí)，假設(shè)巴斯德對(duì)醫(yī)學(xué)根本外行，那么，即使有更多的“機(jī)遇”來到他們身邊，“成功”和“揚(yáng)名”又豈能和他們有緣?
其實(shí)，我們翻開歷史，就不難發(fā)現(xiàn)，許多被稱為“人才”的名人，在未成名之前，都曾經(jīng)歷過一段默默無聞的成材“積累”時(shí)期，有時(shí)還相當(dāng)漫長。
正是在這段時(shí)期，他們認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦磨煉，為最后成為“人才”打下了基礎(chǔ)；而當(dāng)自身具備了相當(dāng)水平的才能之后，他們才有可能把握住以后的每一次“機(jī)遇”，充分表現(xiàn)自己，樹立形象，而一躍為眾所敬仰的“人才”。可見，“人才”與“機(jī)遇”的關(guān)系，“人才”自身的成長是主要的，“機(jī)遇”的出現(xiàn)是第二位的。沒有“人才”的“積累”時(shí)期，任何“機(jī)遇”也會(huì)失去意義。如果我們不是僅看表象而忽視實(shí)質(zhì)，不是僅注意結(jié)果而忽視發(fā)展過程，用發(fā)展的辯證眼光看問題，就不難看到“機(jī)遇出人才”的錯(cuò)誤。中國有個(gè)典故叫做“毛遂自薦”，說的是這樣一個(gè)故事：戰(zhàn)國時(shí)有個(gè)叫毛遂的人，主動(dòng)向平原君自我推薦，陪同平原君出國與楚王簽訂“合縱之盟”，果然出色地完成了任務(wù)。
有人說毛遂就是這樣一個(gè)善于把握和利用“機(jī)遇”的典型“人才”。這固然不錯(cuò)，但更重要的是，同毛遂一樣遇上趙楚訂盟這一“機(jī)遇”的，還有另外19個(gè)被平原君重用的門客，可是為什么這一“機(jī)遇”只垂青于毛遂呢?從他那有理有利有節(jié)的斗爭策略和純熟的斗爭藝術(shù)來看，他平時(shí)就是一位潛心研究國事、苦心攻讀文韜武略的“人才”，并非庸庸碌碌之輩，這是他遠(yuǎn)遠(yuǎn)較之那19個(gè)碌碌之輩更勝一籌的地方。也正是得益于平時(shí)成材的“積累”，他才能“三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”，一番話成就了“趙楚之盟”。與毛遂形成鮮明對(duì)比的是三國時(shí)期的蜀后主阿斗。阿斗當(dāng)時(shí)繼父為帝，與魏、吳鼎足而立，基業(yè)赫赫，不可謂無“機(jī)遇”；有神機(jī)妙算的諸葛亮為他出謀劃策，鞠躬盡瘁，死而后已，更不可謂無“機(jī)遇”。
但最終為魏所虜，被后世嘲為“扶不起的阿斗”。為什么一個(gè)擁有重重“機(jī)遇”的人，不能成就一番事業(yè)，反而家國不保呢?歷史回答我們：阿斗先天“性駑”，以后才疏學(xué)淺，當(dāng)然任何“機(jī)遇”也無法促他成材，被歷史淘汰是必然的。可見，離開平素成材的努力而奢談“機(jī)遇”，是多么荒唐!
當(dāng)然，“機(jī)遇”作為一種好的境遇和機(jī)會(huì)，我們并不一概加以否定，它能給“人才”提供全方位顯示才能的機(jī)會(huì)，能促使“人才”在短時(shí)間內(nèi)為社會(huì)所公認(rèn)。像上面毛遂、諸葛亮、法拉第、巴斯德這樣的“人才”，正是把握了“機(jī)遇”，而在世上顯名的。
但是，假如我們不把主要精力放在自身成材的磨煉上，而是一個(gè)勁兒地企盼“機(jī)遇”的到來，那么“機(jī)遇”即使來了，我們也只能眼巴巴望著它們一個(gè)個(gè)溜走，或“相見不相識(shí)”而失之交臂。這樣的事，世上多得數(shù)不勝數(shù)。因此，只要我們立足于現(xiàn)實(shí)，銳意進(jìn)取，在成材的道路上不斷攀登，有朝一日，那些成材的“機(jī)遇”就會(huì)紛至沓來，促使我們進(jìn)入世所公認(rèn)的“人才”之列。
文章伊始，樹立靶子，然后先駁論據(jù)，后駁論點(diǎn)。駁論據(jù)時(shí)，針鋒相對(duì)，旨在揭露錯(cuò)誤論據(jù)的片面性。駁論點(diǎn)時(shí)，破立結(jié)合，先論述自身努力和“機(jī)遇”兩者的辯證關(guān)系，指出“機(jī)遇出人才”是違反唯物辯證法的；然后用歷史上正反兩方面實(shí)例，分析“機(jī)遇出人才”這一論點(diǎn)的謬誤；最后肯定“機(jī)遇”的作用，反復(fù)闡述“人才靠努力，機(jī)遇不可盼”的道理，使論述更周密。
例文3
臺(tái)灣 龍應(yīng)臺(tái)
在上海見到一個(gè)“下了�！钡奈幕�。幾個(gè)還在崗位上的文化人坐在他所經(jīng)營的飯店里，享受他所提供的精美菜肴，大談文化的失落。最失落的，竟是老板。他苦著臉，指責(zé)自己越陷越深，離原有的文化理想越來越遠(yuǎn)；金錢，使人腐敗。他的憂郁與自責(zé)使我想起大陸傳媒上對(duì)商品經(jīng)濟(jì)所帶來的貪婪風(fēng)氣的種種批判。
文人從商，以“下海”稱之，就像從前人說良家婦女“下�！卑榫埔粯�，是斯文掃地，是自甘墮落。我向來理解權(quán)力使人腐敗，金錢卻是一個(gè)可以化腐朽為神奇的東西。一個(gè)人有了錢，他就可以放手去求取知識(shí)，可以在國內(nèi)國外游走，可以使家人豐衣足食。因?yàn)樗绣X，可以不斤斤計(jì)較，可以不鉆營奉承，可以不小頭銳面。資源的充分，使他比較容易成為一個(gè)教養(yǎng)良好、寬容大度、體恤弱者的人。當(dāng)他行有余力，可能在鄉(xiāng)里間鋪橋修路、救濟(jì)貧苦；當(dāng)他飛黃騰達(dá)，可能在學(xué)校里設(shè)置獎(jiǎng)學(xué)金，策勵(lì)學(xué)子，為國育才。
一個(gè)國家有了錢，它就比較容易做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。老人福利、失業(yè)救濟(jì)、幼兒培育、殘障孤兒的照顧，都需要金錢的促成。有了財(cái)富的基礎(chǔ)，一個(gè)社會(huì)比較可以達(dá)到“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的境界。
現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)狂潮大加鞭撻的憂國之士不妨看看歐洲的心路歷程。我們現(xiàn)在看到的歐洲，是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美舒敞、人士氣質(zhì)高尚的地方。公園池塘里的天鵝悠游自在，無人打擾。路邊野生的紅艷蘋果自開自落，無人擷取。搭地鐵公車進(jìn)出全憑個(gè)人誠實(shí)購票，不需檢查。生了病去看醫(yī)生，只要留下地址就可以接受治療，賬單以后寄來。張賢亮和朋友在歐洲餐館吃飯，忘了付錢。走出餐館了，侍者才追來提醒，態(tài)度婉轉(zhuǎn)客氣，毫無猜疑的神情。
這樣的雍容大度，對(duì)不起，不是天生的民族性，它其實(shí)是經(jīng)濟(jì)的塑造。如果張賢亮在20世紀(jì)50年代來到戰(zhàn)后民生凋敝的歐洲，侍者對(duì)忘了付賬的客人可是要怒目相對(duì)的。戰(zhàn)后的德國小孩在大街上搶美國大兵從吉普車上丟下來的巧克力糖，滿臉胡須的潦倒男人在馬路上彎身撿煙蒂，年輕的女人千方百計(jì)接近英美大兵以換取絲襪和口紅。
馬歇爾經(jīng)援計(jì)劃實(shí)施之后，德國經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇。錢，使人們活動(dòng)起來。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶第一個(gè)狂潮是“吃潮”。人們拼命買吃的東西，談吃的話題，作吃的計(jì)劃。文化批評(píng)家們在報(bào)章雜志上也就拼命批判國人的貪吃丑態(tài)，“斯文掃地”。但是當(dāng)然，評(píng)者自評(píng)，吃者自吃。“吃潮”稍退，在20世紀(jì)50年代初，緊接著涌起“冰箱潮”。那白白方方的一大件，裝得下好幾天的吃食而且保持不壞，舉國為之瘋狂。男人女人努力工作、積極向上，不為救國救民卻為掙夠錢去買個(gè)大冰箱。
文化人或農(nóng)人工人，聚在一起，不談靈魂上的事情，卻和左鄰友舍比較冰箱的品牌。報(bào)紙上則充滿義正言辭的道德指控：精神污染、文化失落、道德淪喪，德國知識(shí)分子們沉痛地問：西方文化往哪里去？
四十年之后的德國，是一個(gè)連最底層的掃街工人都可以每年出國度假的國家。于是你看見他們的孩子彬彬有禮，他們的公車司機(jī)會(huì)等到最后一個(gè)乘客都安穩(wěn)落座才再度啟動(dòng)，他們的餐館侍者，見你沒付賬走了出去，還對(duì)你和顏悅色。你也看見他們的國家撥出大筆大筆的錢給飽受戰(zhàn)亂的波希尼亞難民，給非洲因饑餓而瀕臨死亡的兒童，給民生困頓、政治不安的俄羅斯。他們的大學(xué)，對(duì)全世界的學(xué)生開放，不收一文學(xué)費(fèi)。
這種百川不拒的寬松，與民族性格關(guān)系少，與有錢沒錢關(guān)系大。錢，當(dāng)然不會(huì)憑空而來，它必須透過勞心勞力的掙取。如果這個(gè)勞心勞力掙取財(cái)富的行為叫做“貪”的話，那么“貪”有什么不好？它根本就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，使一個(gè)個(gè)人，不倚賴國家的豢養(yǎng)，以自己的力量求溫求飽求物質(zhì)的豐足；沒有這個(gè)動(dòng)力，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)是停滯的，停滯在貧窮中。你說金錢使人腐敗，我說貧窮使人腐敗，匱乏使人墮落�！皞}廩實(shí)而后知榮辱”倒過來說就是，貧窮的壓迫使人顧不及榮辱的分寸，那才是道德的淪喪呢。
在經(jīng)濟(jì)狂潮中我們所看見的人與人之間的傾軋欺詐、勾心斗角，究竟是來自對(duì)金錢的追求，還是來自對(duì)金錢追求的機(jī)會(huì)不均等？前者可以是君子之爭，后者，卻勢必釋放出一個(gè)人對(duì)社會(huì)最深最痛的怨憤；集合無數(shù)個(gè)個(gè)人的怨憤，那就是一股動(dòng)蕩不安的毀滅力量。孫文說，不患寡而患不均；我卻覺得，在某個(gè)發(fā)展階段，不患多而患不均。如果游戲規(guī)則是公平的，財(cái)富的追求可以推動(dòng)社會(huì)，使它在物質(zhì)不乏之余往精神文明提升；如果游戲規(guī)則是不公平的，傳統(tǒng)價(jià)值的解體崩潰恐怕是無法避免的噩夢。
我多么希望那位“下了�！钡奈娜死习迥軞g欣鼓舞地經(jīng)營他的餐館，大賺其錢。然后有一天，他的錢實(shí)在太多了，他成立了一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館基金會(huì)，使最偏僻的小村子也有自己的兒童圖書館；他設(shè)置了一個(gè)以他自己為名的文學(xué)大獎(jiǎng)，刺激天下有志未成的作家競技；他組織了一個(gè)翻譯中心，使中文創(chuàng)作譯成全世界都能讀到的各種文字……唉，錢的好處太多了。有一天，當(dāng)像他這樣的人在中國比比皆是時(shí)，誰知道，中國說不定還要經(jīng)援美國和德國呢。
腐敗不腐敗在于公平不公平；金錢，倒是無辜的吧。
本文駁立結(jié)合，觀點(diǎn)尖銳，對(duì)“金錢”的功能作了不同一般的闡釋，讀之令人耳目一新。
例文4
黃文杰
袁崇煥是誰?這誰都知道，他是明末大名鼎鼎的民族英雄�？蓡査悄睦锶�，就算你是歷史專業(yè)出身或許也會(huì)犯糊涂。據(jù)中國新聞網(wǎng)17日報(bào)道，廣東東莞和廣西藤縣爭奪袁崇煥由來已久。隨著清明節(jié)的到來，這場在民間和學(xué)術(shù)界同時(shí)展開的辯論越來越激烈了。
同樣讓我們犯糊涂的還有很多，比如諸葛亮的躬耕地到底是河南南陽還是湖北襄陽，曹雪芹到底是遼陽人還是豐潤人等等。當(dāng)然，我們不必為這種暫時(shí)解不開的疑團(tuán)擔(dān)心，相信隨著考古技術(shù)的進(jìn)步和歷史研究的深入，早晚真相會(huì)大白天下。
引起筆者興趣的是，現(xiàn)在有些地方對(duì)待這類問題比學(xué)術(shù)界還投入還來勁，他們?yōu)榱俗寶v史名人得以合法地在自己地頭歸宗認(rèn)祖，總是不依不饒地和其他地方爭得不可開交，甚至不惜重金邀請專家學(xué)者到當(dāng)?shù)乜甲C，組織研討會(huì)、發(fā)表論文、出版書籍。
歷史名人作為一種文化資源，具有重要價(jià)值的無形資產(chǎn)和寶貴財(cái)富。那些熱衷于考證名人籍貫、故里的地方，瞅準(zhǔn)的就是它可以轉(zhuǎn)化為不可估量的實(shí)際效益。因?yàn)橐坏┱J(rèn)準(zhǔn)某個(gè)文化名人出自本土本鄉(xiāng)，無異于向世人標(biāo)榜名人是我們當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)出來的，這就提升了當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，地方知名度也就可以借機(jī)打開。
那些地方能夠認(rèn)識(shí)到歷史文化資源的價(jià)值，并懂得利用這種資源來為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該說是思想解放的產(chǎn)物，是開放意識(shí)和品牌意識(shí)的覺醒。而且，因?yàn)樗麄儗?duì)歷史考證的熱心和投入，確實(shí)對(duì)保護(hù)和開掘文化遺產(chǎn)起了重要作用，一定程度上推動(dòng)了歷史研究和文化事業(yè)的進(jìn)步。需要指出的是，這些問題終究是史實(shí)問題，既然是歷史問題，就應(yīng)具備歷史考證的嚴(yán)肅性和莊重性。換言之，此類問題應(yīng)該抱著嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)心態(tài)，以刻苦認(rèn)真的鉆研精神在學(xué)術(shù)框架內(nèi)解決。
然而事實(shí)并非如此。許多地方為了和歷史名人扯上關(guān)系，僅僅因?yàn)橐粋�(gè)莫須有的傳說，或者殘簡里的只言片語，就大肆張揚(yáng)他們才是名人的籍貫所在地，有時(shí)還請大批專家學(xué)者來說話撐腰�？上攵谶@樣一種先入為主的情況下，那些帶著情緒偏見的當(dāng)?shù)厝撕土鲆呀?jīng)傾斜的所謂權(quán)威人士，他們采用的證據(jù)和方法，發(fā)表的見解和觀點(diǎn)，都是值得懷疑的。防止歷史研究滑入功利陷阱，避免商業(yè)色彩和世俗習(xí)氣的污染，這是我們對(duì)待名人籍貫問題應(yīng)該保持警醒的。
歷史上關(guān)于諸葛亮的躬耕地到底是南陽還是襄陽的爭論，是最悠久也是最著名的。清朝時(shí)襄陽人顧嘉衡去南陽做知府，他有意平息這場歷史爭論，專門寫了一聯(lián)，下聯(lián)是：“名高天下，何必辯襄陽南陽�！鳖櫦魏獾穆斆髟谟�，他看到歷史名人是人類共有的文化遺產(chǎn)，而不僅僅是某個(gè)地方的狹隘歸屬品。這才是一種值得敬佩的寬容胸懷和開闊視野。
名人籍貫的爭奪，如今已不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，而已經(jīng)演化為經(jīng)濟(jì)資源、無形資產(chǎn)的競爭，作者由袁崇煥是哪里人入手，聯(lián)系相關(guān)的情況，對(duì)這一不正�，F(xiàn)象作了深入的分析，駁立結(jié)合，針對(duì)性強(qiáng)。
例文5
趙廷鵬
多年來，“默寫”也成為敏感話題了，有人歡喜，有人愁惡，有人怒氣沖天……因?yàn)樵跇O左思潮泛濫成災(zāi)時(shí)期，“默寫”變成一項(xiàng)罪過，上“綱”批是封建主義教育方法，下“綱”評(píng)是死記硬背變種，不僅各級(jí)考試不敢設(shè)“默寫”，就連教材的“思考和練習(xí)”及《語文教學(xué)大綱》中列出的背誦要求，也沒人敢嚴(yán)格執(zhí)行。積習(xí)成風(fēng)，學(xué)風(fēng)日益浮懸不實(shí)，胸?zé)o點(diǎn)墨、游談無根的人越來越多。肚子里沒一點(diǎn)墨水，就難免胸中生塵，以至在國際友人說起李時(shí)珍的貢獻(xiàn)時(shí)，竟有人洋洋得意地下令：“李時(shí)珍來了沒有?把他叫來?”。
大家能背誦毛澤東的《沁園春·雪》嗎?不讀書而可以當(dāng)皇帝的時(shí)代早已“俱往矣”。自然，不認(rèn)識(shí)司馬遷并不妨礙發(fā)得流油，可這類紈绔兒自古以來就被人小看，黃庭堅(jiān)就說過“睥睨紈绔兒，可飲三斗墨”，因?yàn)楣糯羞^判例，對(duì)濫劣秀才罰灌墨水三升。假如現(xiàn)在依此例處罰濫劣文化人，即使研墨三江，也會(huì)被“飲”得底兒干。
大概是吳小如教授吧，有一段名言，大意是：我老師的老師是讀書背書，我老師是讀書抄書，我是讀書翻書。對(duì)學(xué)風(fēng)浮薄，巧偽滋牛，憂心忡忡。從“我”往下是翻書不讀書，再往下是“金漆糞桶”、“繡花枕頭”，再往下是“新人類”、“新新人類”：每況愈下。若說前賢的渾厚嚴(yán)深的學(xué)風(fēng)，敘列起來幾乎可使洛陽紙貴。能熟背《說文解字》、《爾雅)，才有講學(xué)口誦手寫的章太炎，能把《易經(jīng)》爛熟于心，才有寫出一系列古代社會(huì)研究的郭沫若。人們只知道魯迅寫有《人生識(shí)字糊涂始》，卻不知道他背誦了得。他能背誦《離騷》、杜詩，其舊體詩中
五次借鑒李商隱詩的成句。他的抄書功夫廣博驚人，竟抄過《康熙字典》、《唐代叢書》、《說郛錄要》，從大量古籍中抄出《古小說鉤沉》。他那“識(shí)字糊涂論”是反對(duì)一味讀死書、死讀書、被死人拉住腳跟不能邁步的蠢才的。
讀書一要記性，二要悟性，也就是孔夫子說的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。割裂學(xué)與思，把記性和悟性對(duì)立起來，是不學(xué)無術(shù)者的歪論，認(rèn)為“默寫”只是文科項(xiàng)目也是鼠目寸光。請聽蘇步青任復(fù)旦大學(xué)校長時(shí)的“宣言”：“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨(dú)招生，我的意見是第一堂先考語文，考后就判卷子。不合格的，以下的功課就不要考了。語文你都不行，別的是學(xué)不通的�！笨疾豢肌澳瑢憽笔滦�，培養(yǎng)學(xué)風(fēng)事大。
先從極左思潮時(shí)期對(duì)“默寫”的偏見寫起，引出在此學(xué)風(fēng)指導(dǎo)下的惡劣影響及表現(xiàn)，發(fā)人警醒；然后以吳小如教授的一段名言作為過渡，正面列舉章太炎、魯迅兩位大家的典型事例并加以闡發(fā)，可謂有理有據(jù)，最后在水到渠成的情況下，提出讀書需要注意的問題。全文看，先以駁論為主，后以立論為主。具體到各部分，又都是駁論和立論兼顧�？傊疚氖且涣⒄摵婉g論有機(jī)結(jié)合的典范。
立論與駁論的指導(dǎo)
立論與駁論的要求
立論本身有一些基本的要求。就觀點(diǎn)來說，第一要科學(xué)，經(jīng)得起推敲；第二要有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行剖析；第三要有新意，讓人讀了有所啟發(fā)。就論據(jù)來講，既要確鑿，又要典型、恰當(dāng)。從論證的角度，則須運(yùn)用多種論證方法，擺事實(shí)，講道理，以增強(qiáng)文章的說服力。
駁論首先要擺好敵論。擺敵論，不能忘記自己的思想感情，反對(duì)什么，贊成什么，要旗幟鮮明，不能不偏不倚；同時(shí)，擺敵論時(shí)，要適當(dāng)揭示背景，引用敵方的原文要精練、扼要。反駁時(shí)，是駁論點(diǎn)、論據(jù)還是論證，一定要選準(zhǔn)突破口。
2.熟悉運(yùn)用反駁的一些基本方法。
1.學(xué)習(xí)立論的有關(guān)技巧。
2.“起承轉(zhuǎn)合”的議論結(jié)構(gòu)
“起承轉(zhuǎn)合”的議論結(jié)構(gòu)可以變通。亮明觀點(diǎn)是“起”，提出論點(diǎn)也是“起”；“承”也有不同的方法，可以從正面展開，也可從反面展開，依照并列的幾個(gè)方面論述是“承”，運(yùn)用不同的方法論證也是“承”；“轉(zhuǎn)”的方法也是多樣的，如果上面是正確的論述，就可以反轉(zhuǎn)，反之，就可以正轉(zhuǎn)�！捌鸪修D(zhuǎn)合”的四步結(jié)構(gòu)也不一定篇篇俱全，但必須保證論證的主體完整。
1.布局完整
所謂完整，指事之有頭、有身、有尾。所謂頭，指事之不必然上承他事，但自然引起他事發(fā)生者；所謂尾，恰與此相反，指事之按照必然律成常規(guī)自然的上承某事者，但無他事繼后；所謂身，指事之承前啟后者。
--亞里斯多德《詩學(xué)》
一個(gè)藝術(shù)品必須為完整的有機(jī)體，必須是一件有生命的東西。有生命的東西第一須有頭有尾有中段，第二是頭尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生氣貫注于全體，某一部分受影響，其他部分不能麻木不仁。一個(gè)好的陣型應(yīng)如此，一篇好的文章布局也應(yīng)如此。
--《朱光潛美學(xué)文學(xué)論文集》
2.把握議論文的結(jié)構(gòu)形式，重點(diǎn)訓(xùn)練“起承轉(zhuǎn)合”式。
1.把握記敘文的結(jié)構(gòu)形式，重點(diǎn)訓(xùn)練“連貫式”。
4.結(jié)尾突轉(zhuǎn)法
在充分鋪墊和渲染的基礎(chǔ)上，將人物性格沖突的焦點(diǎn)集中到文章的結(jié)尾處突然爆破，讓人物的心靈或性格一下子在爆破中凸現(xiàn)出來，使作品情節(jié)陡轉(zhuǎn)，出人意料，如奇峰突起，把讀者的想像推到一個(gè)廣闊的空間。
“突轉(zhuǎn)”，在作者方面通常是用時(shí)空環(huán)境的轉(zhuǎn)換或人物行動(dòng)、心態(tài)的遽變而造成情節(jié)發(fā)展的突然轉(zhuǎn)向或中斷；就讀者而言，它既是原有的思維定勢之門的陡然關(guān)閉，同時(shí)又是通向新的審美感知之門的豁然敞開。因此，設(shè)置“突轉(zhuǎn)”須正確把握人物與周圍環(huán)境的沖突和人物本身性格發(fā)展的邏輯，同時(shí)，要用充分的鋪墊描寫為之蓄勢，并精心設(shè)計(jì)伏線為之提供足夠的現(xiàn)實(shí)根據(jù)與心理根據(jù)。情理之中，而又意料之外。如《項(xiàng)鏈》、《警察和贊美詩》、《麥琪的禮物》。
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