題目列表(包括答案和解析)
1、
五柳先生的性格、愛好 名字的由來
[獨(dú)立于世俗之外
和日常生活
的隱士形象,贊美
性格
了他安貧樂道的精神]
志趣
好讀書:精神愉悅、率真自然
飲酒:率真、放達(dá)
著文章:自得其樂、淡泊名利
日常生活:環(huán)堵……晏如也
3、劉備與諸葛亮的關(guān)系。[關(guān)、張側(cè)面烘托]
《五柳先生傳》
唐雎:愛國(guó)忠君、鎮(zhèn)定自若、不畏強(qiáng)暴、寧死不屈、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)、機(jī)智勇敢
對(duì)比 (通過語言描寫塑造人物形象)
秦王:驕橫狂妄(盛氣凌人)、奸詐狡猾、外強(qiáng)中干
寫作特色:1、通過語言描寫來塑造人物形象。
2、對(duì)比:(秦王--唐雎 反襯 安陵君--唐雎 正襯)
取得勝利的原因:1、唐雎堅(jiān)決維護(hù)國(guó)土的立場(chǎng);2、唐雎不畏強(qiáng)暴、寧死不屈、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng);3、唐雎在戰(zhàn)爭(zhēng)中鎮(zhèn)定自若。
《隆中對(duì)》
1、著重寫諸葛亮非凡的志向和才能! [為下文隆中對(duì)策作鋪墊]
謀 2、寫隆中對(duì)策 曹操----不可與爭(zhēng)鋒(軍事、政治)
臣 分析 孫權(quán)----此可以為援而不可圖也(地理
形 荊州、益州----必要性、可能性
象 戰(zhàn)略方正--西和諸戎、南撫夷越 目標(biāo):霸業(yè)可成、漢室可興
外結(jié)好孫權(quán)、內(nèi)修政理
[諸葛亮:足智多謀、運(yùn)籌帷幄的卓越才能]
3、
陳涉發(fā)動(dòng)起義 ①并殺兩尉
[卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)
的經(jīng)過及各地 ②召令徒屬(目的:堅(jiān)定人們起義的決心) 才能]
響應(yīng) ③為壇而盟,祭以尉首
《唐雎不辱使命》 戰(zhàn)爭(zhēng)雙方:秦國(guó)--------安陵國(guó)(秦國(guó)發(fā)動(dòng)不義之戰(zhàn))
第一部分:唐雎出使秦的原因。
第二部分:唐雎在出使過程中 唐雎堅(jiān)決抵制秦王的騙局
與秦王爭(zhēng)鋒相對(duì)!
寫唐雎反擊秦王的威脅①以“布衣之怒”反擊秦王的“天子之怒”
②列舉三個(gè)“士”的例子,并表示效法三人,刺殺秦王。(排比,鋪陳渲染“士”之怒的厲害程度)
③“挺劍而起”,挫敗秦王。
2、陳勝對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的分析及所作的輿論準(zhǔn)備。
根本原因:天下苦秦久矣
[洞察時(shí)局的能力]
形勢(shì) 直接原因(導(dǎo)火線):會(huì)天大雨,道不通,度已失期,失期,法皆斬。
分析 起義得到百姓支持的理由:①二世殺死公子扶蘇,引起人們的不滿。
②楚國(guó)人民愛戴、懷念楚將項(xiàng)燕,有復(fù)國(guó)的愿望。
輿論 魚腹藏書
[非凡膽識(shí),過人機(jī)智]
準(zhǔn)備 篝火狐鳴
1、青年時(shí)的陳涉有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。(為下文起義作鋪墊)
[遠(yuǎn)大抱負(fù)、改變現(xiàn)狀,擺脫貧窮的欲望]
3、治國(guó)主張是如何提出的? 《得道多助,失道寡助》-《孟子》 得道者多助,失道者寡助。 1)以戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例作為例證,強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。2)類推出治國(guó)的道理。 《生于憂患,死于安樂》-《孟子》 生于憂患,死于安樂 1)從個(gè)人事例說起,得到“困境出人才”的觀點(diǎn);2)轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上,指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就事業(yè)的因素相仿,推出治國(guó)的道理。 《鄒忌諷齊王納諫》-《戰(zhàn)國(guó)策》 廣開言路,改良政治 借自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻,由己及君,由家事類推到國(guó)事,提出治國(guó)主張。 《大道之行也》--《禮記》 大道 介紹大同社會(huì)特點(diǎn),來體現(xiàn)大同這種理想的社會(huì)。
第三篇 人物傳記篇(學(xué)卷)
《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對(duì)》《五柳先生傳》
《陳涉世家》
2、寫作手法上:《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患,死于安樂》《得道多助,失道寡助》都善于運(yùn)用 的手法:《鄒》以 設(shè)喻,把生活小事同國(guó)家大事之間相類似處進(jìn)行類比,巧妙地諷喻齊王,收到很好的說服效果;《得道多助,失道寡助》以 為例,強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,然后類推出治國(guó)的道理;《生于憂患,死于安樂》則是從 事例說起,最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上,類比手法的使用,使文章更有說服力。
1、內(nèi)容上:《大道之行也》通過介紹大同社會(huì)的特點(diǎn),來體現(xiàn)儒家的政治理想,理想的社會(huì)應(yīng)是: ; ; !兜玫蓝嘀,失道寡助》論證了“ ”思想在治國(guó)中的重要性!渡趹n患,死于安樂》論證了 對(duì)治國(guó)的重要性。《鄒忌諷齊王納諫》通過曲折動(dòng)人的故事說明了 對(duì)治國(guó)的重要性。
3、總括全文,通過對(duì)比,指出“大同”社會(huì)的美好前景。
[與陶淵明的“世外桃源”比較:“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的,是藝術(shù)的再現(xiàn)“大同”社會(huì)的社會(huì)風(fēng)貌。如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛,生活極其幸福,這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了]
比較點(diǎn):(治國(guó)篇的幾篇文章,都表達(dá)了治國(guó)的思想。)
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