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　　2.整理句式。（例句課后補(bǔ)寫）

　�、佟病�…所以……〕兩種基本用法：一種是表示行為的原因，如“此其所以敗也”；一種是表示行為的工具、方法，如“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。

　�、凇藏M不……哉〕表示感嘆和反問，如“豈不悲哉”。

　�、邸卜恰�…也，……也〕否定和肯定相結(jié)合的表述方式，強(qiáng)調(diào)也只有一個答案，如“其法皆不同，非務(wù)相反時，時勢異也”。

　　④〔雖……，（猶若）不……〕退一步作假定的表示方式。如“雖人弗損益，猶若不可得而法”。

　　⑤〔……A，……B，AB……〕先分后總的表述方式，如“故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國”。

　　附練習(xí)第四題答案：

　　1.整理詞語。

　　先整理練習(xí)題中的詞語

　　〔上〕①呈遞。例：題干、C。②國君、皇上。例：A。③時間在前的。例：B。④位置較高的。例：D（按“江上”指江岸）。

　　〔法〕①法令。例：題干、C。②取法、效法。例：A。③方法。例：B。④法則。例：D。

　　〔成〕①成就（動詞）。例：題干。②現(xiàn)成的。例：A。③成為。例：B。④成功、勝利。例：C。⑤形成。例：D。（按：此題A、B、C、D四句中的“成”都跟題干中的“成”含義不同，但《教學(xué)參考書》認(rèn)為D與題干同。）

　　〔反〕①返回。例：題干、D。②顛倒。例：A。③反叛、背叛。例：B。④反倒。例：C。

　　再補(bǔ)充一些詞語（例句課后補(bǔ)寫）：

　　〔益〕①水外流。例：?水暴益。②增加。例：雖人弗損益。③更加。例：是故圣益圣，愚益愚。④好處：例：有所廣益。

　　〔要（ｙ�。铮�〕①邀請。例：便要還家。②要求。例：有要于時。

　　〔表〕①文體名，臣子給君主的呈文。例：《出師表》。②作標(biāo)記。例：使人先表?水。

　　〔向〕①從前。例：尋向所志。②朝……走。例：聞操已向荊州。

　　〔虧〕缺損，引申為不合、不適宜。例：其時已與先王之法虧矣。

　　〔悖〕背謬。例：守法而弗變則悖。

　　〔任〕①任務(wù)、使命。例：天之將降大任于是人也。②信任。例：王甚任之。③擔(dān)負(fù)、承任，引申為處理。例：以此任物。

　　2.關(guān)于設(shè)喻的方法。

　　〔步驟〕教師解說；討論；小結(jié)。

　　解說要點(diǎn)：①設(shè)喻就是“以其所知，喻其所不知”，是一種說明事理的方法，在先秦論著中用得很普遍。②有些比喻帶有說明事理的性質(zhì)，應(yīng)列入設(shè)喻范圍；但描寫性的比喻是一種辭格，不算設(shè)喻。

　　討論問題：①本文中有哪些設(shè)喻？哪些是簡單設(shè)喻？哪些是復(fù)雜設(shè)喻？②這些設(shè)喻各說明了什么？③運(yùn)用設(shè)喻應(yīng)當(dāng)注意什么？

　　小結(jié)要點(diǎn)：①設(shè)喻的方式很多，人、事、物都可以用于設(shè)喻。②簡單設(shè)喻用于說明單一的事理，如“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變”說明能“察”則能“以此知彼”，嘗一?肉，而知一鑊之味。一鼎之調(diào)”說明能“察”則能從部分了解全部，“病萬變，藥亦萬變”說明法令制度要適應(yīng)客觀情況的變化而變化。③復(fù)雜設(shè)喻用于說明復(fù)雜的事理，如“循表夜涉”“刻舟求劍”“引嬰投江”三個故事，就是從不同的角度將當(dāng)前泥古不化的治國者的心態(tài)、愚蠢而荒謬的做法及其后果維妙維肖地刻畫了出來。這便是所謂寓言了（我國古代沒有專業(yè)的寓言作家，所有寓言都是因說明事理的需要而產(chǎn)生的，與印度的《百喻經(jīng)》相仿）。④運(yùn)用簡單設(shè)喻，必須注明本意，如良醫(yī)一喻之前的“世易時移，變法宜矣”這句話就是作者本意；運(yùn)用復(fù)雜設(shè)喻一般都要就其內(nèi)容作分析評論（這是它跟寓言用簡明話語點(diǎn)明寓意的方式的不同之所在）。

　　五、背誦全文。（齊背）

　　六、整理詞語、句式。

　　〔步驟〕先提出問題進(jìn)行討論：①細(xì)讀第1、2段，說說作者是怎樣論證“察今”這個中心論點(diǎn)的。②說說第3、4段跟這一論點(diǎn)有什么關(guān)系。③最后兩個寓言故事在論證中有什么作用？用這兩個寓言結(jié)束全文的用意是什么？然后做小結(jié)。

　　附小結(jié)要點(diǎn)如下：

　　②“循表夜涉”一事，要害在于不“察今”（不知“?水暴益”）而“師古”（依先“表”而涉），這是從反面論證中心論點(diǎn)。由此作出又一個論斷：“守法而弗變則�！�。再加以引申，又得出“世易時移，變法宜矣”的論斷，并以良醫(yī)用藥為喻，以七十一圣法皆不同為證，突出地說明了變法的必要性，唯有變法才能成就功名。

　　“變法”，是“察今”的結(jié)果，“察今”而后知“勢異”于前，知“勢異”則必“變法”。

　�、矍�4段是論證作者的基本觀點(diǎn)的，最后兩段則帶有嘲諷性，以“刻舟求劍”和“引嬰投江”二事辛辣地譏諷那些只知死守先王之法而不察今的治國者。這是政論作品常有的特色。

　　1.關(guān)于逐層論證的方法。

　　2.誦讀練習(xí)與檢查。

　　四、總結(jié)全課。

1.提示：

　�、僖部煞譃閿⑹�、評事、引申說理三小層；

　�、谠u事只有一句話：“其父雖善游，其子豈遽善游哉？”其事荒謬，不言而喻。

　　2.誦讀練習(xí)與檢查。

　　三、誦讀第6段。

　　1.提示：

　�、僖卜秩�小層：敘事、評事、引申到治國。

　�、谶@個設(shè)喻跟“循表夜涉”有相似之處，但前者說的是自然條件的變化（水位上升），這個設(shè)喻說的地點(diǎn)的變化（舟行而劍不行）。

　�、邸皶r已徙矣”承上文“舟已行矣”，“而法不徙”承上文“而劍不行”。

　　2.查口譯（第5、6段）。

　　步驟：先齊讀原文一遍，然后逐段譯述（不要求“字字落實(shí)”）大意，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正（用這種方式疏通文義）。主要要求是兩條：(1)內(nèi)容忠于原作，可信；(2)譯文應(yīng)是通順的現(xiàn)代語，沒有“古氣”。

　　附第5段譯文及說明：

　　〔譯文〕 有個過江的楚國人，他的寶劍從船上掉到水里，趕緊在船邊刻了個記號，說：“這兒是我的寶劍掉下去的地方�！�船（到對岸）停下了①，他從刻著記號的地方下水找劍。船已移動了，可是劍沒有移動，像這樣尋找寶劍②，不是很糊涂嗎？用舊的法令制度來治理國家，就同刻舟求劍一樣。時代已經(jīng)改變了，法令制度卻不改。用這種方式來治理國家，難道不是很困難嗎！

　　〔說明〕①這句譯文補(bǔ)充了“到對岸”一語，如不補(bǔ)充，有可能被誤認(rèn)為涉江者語畢而“舟止”，下文作者的評論就顯得缺乏根據(jù)了。②原文“求劍若此”，其語序跟現(xiàn)代語有別，譯文將“求劍”和“若此”顛倒過來，才符合現(xiàn)代語習(xí)慣。

　　第6段譯文及說明：

　　〔譯文〕有個人從江邊經(jīng)過①，看見一個大人正舉著嬰兒②，想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來。這個人便問他為什么要這樣做③，那大人說：“這孩子的爸爸很會游泳，（他必定也會游泳的④。）”孩子的爸爸盡管會游泳，他的孩子（出生不久），難道也會游泳嗎？用這種方式來處理事情，也必然是行不通的。楚國人處理政事，跟這種方式頗為相似。

　　〔說明〕①“有……者”是文言文的習(xí)慣句式，對譯出來很累贅，所以稍加改動；②“引”，課本注為“牽，拉”。嬰兒是不足周歲的孩子，不能牽拉。訓(xùn)“引”為“舉”，才符合情理。③此句用意譯。④古人寫文章講究意會，括號里補(bǔ)充的話的意思實(shí)際上已包含在上句中，但譯成現(xiàn)代語，還是明白地說了出來為好。下文補(bǔ)充“出生不久”一語，理由同此。

　　二、誦讀第5段。