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12.作為一個真正意義上的文人，應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？(4分)

答：

第Ⅱ卷(共120分)

11.本文列舉了三種文人的特征，請你用最簡潔的文字寫出他們的特點。(3分)

答：

10.下面哪一項不能作為文學創(chuàng)作的例證？(3分)

A. 于是便有了吟山歌水、風月無邊的妙句佳文。

B. 李白所神往的學習的“蓬萊文章、建安風骨”。

C.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！�

D. 媚俗作品與其說是“文學作品”，倒不如說是以文學面貌出現(xiàn)的“商品”。

純文人，文化戰(zhàn)士，媚俗文人

恒星語

文人在社會歷史的舞臺上一直扮演著不可或缺的角色。文人既不同于一生主要從事政治的政治工作者，也不同于主要從事科學研究的科研人員，而主要指在思想意識、文化領(lǐng)域從事研究和創(chuàng)作的人員。因為這些人能真正在思想意識領(lǐng)域起著舉足輕重、導向作用，在宣傳部門和媒體單位具有一定身份和地位，他們掌握著宣傳傳播的媒介工具。

同為文人，因為受客觀環(huán)境的影響不同和自身的主觀傾向不同，文人在其置身于社會的表現(xiàn)也不同，歸納起來，主要有三種表現(xiàn)：純文人、文化戰(zhàn)士、媚俗文人。

“身在三界外，不在五行中”、“不食人間煙火”，這恐怕是純文人所采取的或向往的思想境界吧。他們對社會上的種種丑惡現(xiàn)象和流俗敏感、憤怒、厭惡，嫌而避之。害怕那些俗人俗事會玷污了自己，避之不及，甚至會“挖耳洗面”，以潔視聽。這類文人，對社會的發(fā)展往往持消極悲觀的態(tài)度，認為理想的社會狀態(tài)在現(xiàn)實中是不存在的。但他們又不同于那些缺少思想、隨波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思想和熱情投入到文學作品中，在作品中表達他們的向往和喜怒哀樂。于是便有了陶淵明的《桃花源記》，于是便有了種種的神話故事和英雄小說，于是便有了神鬼狐與人相戀、賣油郎獨占花魁的故事，于是便有了吟山歌水、風月無邊的妙句佳文……不管怎么說，正是由于這些純文人的存在，從而才有了人類社會的浩如煙海的文化遺產(chǎn)。雖然其中不乏“煙燈煙槍”之類，但也有大量的“奇珍異寶”、典章佳文，讓后人徜徉其中，流連忘返……

文化戰(zhàn)士這一提法可能過激了一點，但不用“戰(zhàn)士”這一詞仿佛又不能概括這一類文人的特點。這一類文人的最大特點就是深切關(guān)注當世的社會生活，把文藝當作向黑暗挑戰(zhàn)、明辨是非、捍衛(wèi)真理的一種武器。他們的作品往往具有明顯的社會屬性，具有鮮明的立場和善惡觀念。他們的文藝觀點不僅反映在向那些他們認為是反動的、腐朽的、自私的、詭辯的文學思想作斗爭的同時，也表現(xiàn)在與那些單純“吟風弄月、無病呻吟、八股學究、癡人說夢”的純文學以及那些“玄幻戲言、調(diào)笑逗樂、艷事性趣”類的媚俗文學的遠離。李白所神往的學習的“蓬萊文章、建安風骨”，以及韓愈、柳宗元所倡導的古文運動就是反映了文學要有發(fā)揚正氣、揚清滌濁、爭辯是非、關(guān)注人民生活的境界和勇氣。魯迅先生是舉世公認的“文化戰(zhàn)士”的楷模。毛澤東更是一位高瞻遠矚、胸懷博大、善于明辨是非的“文化戰(zhàn)士”的領(lǐng)袖。魯迅筆下的“阿Q精神、痛打落水狗、解剖自我”精神，毛澤東筆下的“階級分析、論持久戰(zhàn)、星星之火、人民戰(zhàn)爭”等等這些思想成為警省世人、明辨是非、堅定信念的不滅的明燈和有力武器，永遠給人們以啟示和力量。如果說純文人是在逃避現(xiàn)實，安于幻想，把理想和現(xiàn)實割裂開來的話，那么文化戰(zhàn)士則是將理想和現(xiàn)實聯(lián)系起來，從現(xiàn)實中尋找實現(xiàn)理想的突破口和途徑。哪怕理想與現(xiàn)實是多么的遙遠，但也決不做逍遙的隱士，也不做屈服的奴隸。而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以戰(zhàn)士的斗爭精神積極開展社會實踐。他們認為真理永遠是不會被磨滅的，烏云終究遮不住太陽，所以他們敢于斗爭，堅持斗爭，甘于奉獻和犧牲。

媚俗文人從根本上說不是一個真正的文人，只能算是一個為了實現(xiàn)個人私利的投機分子或商人。媚俗文人以迎合所謂“大眾”為文學路子，從而達到推銷自己，獲得名利的目的。他們的作品多數(shù)情況下是迎合大眾的低級趣味，主要是迎合那些思想尚未成熟的愛好新奇的年青人的口味。他們可以放棄立場，可以沒有立場，所以他們會嘲笑那些熱血文人。他們會說文學僅是游戲而已。他們以自己獲得的名利為依據(jù)，以作品的銷售量和點擊率的虛高，反駁諷刺那些對他的作品進行批評的人。他們?yōu)榱朔乐棺约旱淖髌吩獾狡饰龊团険�，會運用這樣那樣的所謂流派、所謂手法、所謂主義等來解釋有時連他們自己也說不清的某些作品。向世俗勢力低頭，這是媚俗文人的另一種表現(xiàn)。在特定的歷史背景下，媚俗文人可以是很優(yōu)秀的投機分子，他們可以炮制出大量的混淆是非、為虎作倀、歌功頌德的作品來。從整體上來看，媚俗作品不注重作品的文學性，也不注重思想性。與其說是文學作品，倒不如說是以文學面貌出現(xiàn)的商品，所以這類作品被“純文人”和“文化戰(zhàn)士”都拒之門外。它們只是作為世俗大眾的“文化快餐”匆匆過場了事。

當然，人是復雜的，能動的。純文人、文化戰(zhàn)士、媚俗文人有時并沒有截然的界線。一個文人有時可能表現(xiàn)為這種文人，有時也可能表現(xiàn)為另一種文人。作為熱愛文學的人，與廣大的人民群眾同呼吸共命運，這是任何一個有責任心和使命感的文人應(yīng)該采取的態(tài)度。文人作為人類社會發(fā)展史中精神財富的創(chuàng)造者，更應(yīng)該為人類的和平、發(fā)展、和諧、平等、文明服務(wù)。實際上，當你的胸懷裝下了萬里江山，裝下了地球甚至宇宙，裝下了千千萬萬人的痛苦與快樂，你肯定也是一位充實的快樂的人。因為你再也不會被“自己的享受、自己的升官發(fā)財、自己的居于人下”等等這些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！�

“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間�！�

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！薄�…

好了，無需多說，先人們已經(jīng)做了很好的回答。

9. 根據(jù)文意，以下說法正確的一項是(3分)

A. 文人從自身的工作性質(zhì)來說，屬于思想領(lǐng)域的上層建筑范疇，因此他們的作品是人們常說的精神食糧。

B. 作者認為文人根據(jù)受客觀環(huán)境的影響不同和自身的主觀傾向不同，可分為純文人、文化戰(zhàn)士、媚俗文人三種。

C. 正是由于這些純文人的存在，從而才有了人類社會的浩如煙海的文化遺產(chǎn)。因而純文人的創(chuàng)作是最有價值的創(chuàng)作。

D. 文化戰(zhàn)士這一類文人的最大特點就是他們的作品中體現(xiàn)了一種斗爭精神：與天斗、與地斗和與人斗。

E. 媚俗文人從根本上說不是一個真正的文人，所以他們不需要有文學創(chuàng)作的能力與靈感。

4. 從修辭手法運用看，依次填在下列橫線上的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

　 紫荊樹的葉子也非常的有趣，就像它的本名羊蹄甲所顯示的那樣，　　　　　　　　 ，每片葉子都毫不例外，是由于腰子形的對稱的兩面合成的，　　　　　　　　 ，把它折攏起來，簡直像是一只綠色的蝴蝶，　　　　　　　　　　 。于是有人又給紫荊樹取了一個諢名，叫做“朋友樹”。

① 簡直就是羊蹄　　　　　　　 ② 仿佛羊蹄一般

③ 凹進去的是末端　　　　　　 ④ 末端凹了進去

⑤ 又像兩個形影不離的好朋友　 ⑥ 又像兩個好朋友形影不離

A. ①③⑤　　　 B. ②④⑥　　 C. ①③⑥　　 D. ②④⑤

3. 下列各句中沒有語病的一句是：

A. 綿延七八年，禍及半個中國的安史之亂造成了人民生靈涂炭，杜甫也因之輾轉(zhuǎn)流離，漂泊湖州，最后客死他鄉(xiāng)。

B. 于是在德國，由于封建貴族同資產(chǎn)階級這種公開沖突的推波助瀾，使革命的局勢逐漸醞釀成熟。

C. 這一切對他日后醉心于物理世界對稱性的研究，不能不說沒有一種潛在的啟蒙作用。

D. 在巴黎火炬?zhèn)鬟f時，無恥的“藏獨”分子竟毫無人性地把黑手伸向了坐在輪椅上的金晶，試圖要從金晶手中搶走火炬。面對突如其來的沖擊，金晶毫不畏懼，用殘弱的身軀捍衛(wèi)著奧運精神。

2. 下列詞語中，沒有錯別字的一組是：

A. 擘畫　　　 通緝　　　 廝殺　　　 直截了當

B. 毆斗　　　 幡旗　　　 剔除　　　 響徹云宵

C. 漫游　　　 枯燥　　　 揭桿而起　 珠聯(lián)璧合

D. 虔誠　　　 決別　　　 民生凋弊　 大張撻伐