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7．我國(guó)古代教育家孔子將啟發(fā)式教學(xué)概括為“不憤不啟，不悱不發(fā)”�！皯嵳�，心求通而未得之意；悱者，欲言而未能之貌；啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭�！眴�發(fā)式教學(xué)深刻地揭示出學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生遇到疑難問(wèn)題時(shí)將會(huì)出現(xiàn)“憤悱”兩種心理狀態(tài)，若教師及時(shí)予以點(diǎn)撥，就能有效促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高。孔子啟發(fā)式教學(xué)給予我們哲學(xué)啟示是

A．矛盾是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力      B．外因在事物發(fā)展過(guò)程中起加速作用

C．發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果      D．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造

6．2008年11月4日，海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林與�；鶗�(huì)董事長(zhǎng)江丙坤在臺(tái)北就兩岸海運(yùn)直航、郵政等四項(xiàng)議題簽署了協(xié)議，12月15日，兩岸同胞盼望已久的兩岸直接通航、通郵變成現(xiàn)實(shí)，這必將進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。這再一次證明兩岸同根同緣，山水不能阻隔�？梢�(jiàn)

①聯(lián)系具有普遍性，事物在系統(tǒng)中的作用是確定不變的

②聯(lián)系具有客觀性，人們不能任意割裂事物固有的聯(lián)系

③聯(lián)系具有多樣性，具體事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多變的

④聯(lián)系具有條件性，應(yīng)注意把握具體事物間的有利聯(lián)系

A．①③④        B．②③④       C．①②④       D．①②③

古代先哲關(guān)于教育的論斷，對(duì)于今天的教學(xué)活動(dòng)仍然具有指導(dǎo)意義�；卮�7～8題。

5．在黑格爾哲學(xué)中，“絕對(duì)精神”作為宇宙萬(wàn)物共同本質(zhì)和基礎(chǔ)的精神實(shí)體，經(jīng)過(guò)純粹

邏輯概念的推衍過(guò)程，外化為自然界，再經(jīng)過(guò)自我否定，轉(zhuǎn)化為精神并返回自身。即世界的

發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。由此可以判斷，黑格爾的哲學(xué)體系屬于

A．客觀唯心主義                  B．形而上學(xué)唯物主義

C．主觀唯心主義                  D．古代樸素唯物主義

4．腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成，從而使“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)找到了確切的科學(xué)依據(jù)�！按竽X越用越靈”的事實(shí)表明

A．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官      B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性

C．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和獨(dú)立性    D．量的積累必然會(huì)引起事物質(zhì)的飛躍

3．行為學(xué)有這樣一個(gè)公式：重要+重要……+重要=0。下列古語(yǔ)中與其體現(xiàn)的哲理相同的是

A．無(wú)所不備，則無(wú)所不寡          B．業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S

C．不謀全局者，不足以謀一域      D．擇其善者而從之，擇其不善者而改之

2．為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約意識(shí)，一些地區(qū)試行教科書(shū)免費(fèi)循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書(shū)由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教科書(shū)之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)?/p>

A．思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無(wú)關(guān)

B．思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定

C．物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定

D．物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容

1．“一年月色最明夜，千里人心共賞時(shí)”、“海上生明月，天涯共此時(shí)”……天上明月，人間情懷，月亮的高遠(yuǎn)清涼在中國(guó)人心中喚起的是宇宙空廓與人心交感的審美意緒，月亮作為柔和與光明的象征，寄托著中國(guó)人的美好向往。人與月的“心靈對(duì)話”表明

A．承認(rèn)自然的客觀性是正確認(rèn)識(shí)自然的前提

B．人們將主觀感受賦予自在之物否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性

C．人們的意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映具有主觀特性

D．人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程