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11.(09.1泰州期末)下列有ww w.ks 5u.co m關(guān)漢字作用的說法不正確的是

    A.避免了方言的差異,有利于各地文化思想的交流

B.統(tǒng)一規(guī)范的字體,便利中央政府的管理,促進和維護了國家的統(tǒng)一

C.傳播保護了文化的傳承,形成了書法藝術(shù),提高了中國人的審美修養(yǎng)

D.不利于白話文的推行,阻隔了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展

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10.(09.1泰州期末) “漢武帝所努力締造的政體,究其實,是在意識形態(tài)層面上將儒家學(xué)說作為政治制度的合法性基礎(chǔ),而在具體實踐層面上則將法家學(xué)說作為統(tǒng)治權(quán)術(shù)來運用!睂σ陨喜牧系恼f明和解釋不正確的是:

    A.漢武帝治國施政之術(shù)的核心在于“尚法尊儒”,即同時尊奉儒、法兩家的學(xué)說

B.“獨尊儒術(shù)”并不意味著完全杜絕其它學(xué)說

C.儒家思想成為維護封建君主專制的精神工具

D.儒家思想從此淪為法家的附庸,其“仁政”思想被剔除出去

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9. (09.1徐宿淮連四市期末調(diào)研卷)魏源的ww w.ks 5u.c om《海國圖志》對英國政體作了詳細介紹,其意圖

A.希望中國進行政治改革             B.反思中國戰(zhàn)敗教訓(xùn)

C.探究英國獲勝原因                 D.讓國人了解英國國情

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8. (09.1徐宿淮連四市期末調(diào)研卷)錢穆曾說“內(nèi)閣只是皇帝的私人辦公廳,不是政府正式的政事堂,內(nèi)閣學(xué)士也只是皇帝的內(nèi)廳秘書,不是外朝正式宰相之職,于是皇帝在法理上變成在政府里的真正領(lǐng)袖!卞X穆認為皇帝成為“政府的真正領(lǐng)袖”是因為

A.唐朝設(shè)政事堂                     B.元朝設(shè)中書省

C.明朝廢除宰相制                   D.清朝設(shè)軍機處

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7. (09.1徐宿淮連四市期末調(diào)研卷)黃遵憲有詩“國初海禁嚴,立意比驅(qū)鱷。借端累無辜,此事實大錯!毕铝袑Α按箦e”的理解最具理性的是

A.限制外商來華阻礙中外貿(mào)易        B.隔絕大陸與臺灣的正常往來

C.禁止國人海外經(jīng)商限制了商品市場  D.自我封閉扼殺了社會進步的可能性

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6. (09.1徐宿淮連四市期末調(diào)研卷)西周ww w.ks 5u.c om時“一人跖(踏)耒而耕,不過十畝”;戰(zhàn)國時“一夫挾五口,治田百畝”。引起這一變化的根本原因是

   A.公田變?yōu)樗教?nbsp;                    B.鐵器牛耕的推廣

C.國家走向統(tǒng)一                     D.封建制度的確立

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5.(09.1無錫期末)剪紙是我ww w.ks 5u.co m國的民間藝術(shù),觀察下列剪紙,它們形象地反映了

A.男耕女織的自然經(jīng)濟              

B.高度發(fā)達的商品經(jīng)濟

C.領(lǐng)先世界的手工技術(shù)              

D.古代社會的和諧融洽

 

 

 

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4.(09.1無錫期末)明太祖朱元璋讀《論語》非常敬仰孔子,但讀《孟子》就很厭惡孟子,曾經(jīng)想把孟子的牌位搬出孔廟。孟子一書中哪一句話最可能招致明太祖對孟子的不滿

A.“君君、臣臣、父父、子子 ”      B.“天行有常,不為堯存,不為桀亡 ”

 C.“圣人之治,虛其心,實其腹,弱其智,強其骨,常使民無知無欲”

D.“民為貴,社稷次之,君為輕”

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3.(09.1無錫期末)孔子主張社會和諧,墨子主張“兼愛”“非攻”,孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是

  A社會長期動蕩不安  B百家爭鳴趨于合流 C奴隸制度全面崩潰  D封建制度逐步建立

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2.(09.1徐宿淮連四市期末調(diào)研卷)《左傳》記載:“天子建國,諸侯立家,卿置側(cè)室,大夫有貳宗,士有隸子弟”。西周時維持這一體系的制度是

A.分封制          B.宗法制        C.等級制           D.世襲制

 

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