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21．山西恒山懸空寺是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1400多年的歷史。儒、道、佛三教合一的趨勢(shì)出現(xiàn)于

A．西漢　　　　　　 　　

B．東漢　　　　　　 　　

C．南北朝　　　　　 　　　

D．隋

20．“絲綢之路”被稱為流動(dòng)的“文化運(yùn)河”。以下不能說(shuō)明這一結(jié)論的是　　　　　　　　　

A．中國(guó)銅鏡、漆器、鐵制工具輸入朝鮮　 B．中國(guó)的鐵器、絲綢等西傳

C．中國(guó)的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)、造紙術(shù)西傳　　 D．佛教傳入中國(guó)

19．西漢時(shí)期實(shí)行編戶齊民制度，其最大的特點(diǎn)是　　

　 　A．實(shí)行以人丁為主的賦稅標(biāo)準(zhǔn)　　　 　　 B．實(shí)行賦稅與行政管理一體化

　 　C．國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制嚴(yán)密　　　 　　 D．賦稅征收簡(jiǎn)明易行

18．漢武帝頒布的“推恩令”中對(duì)解決王國(guó)問(wèn)題起決定作用的是

　　 A．由嫡長(zhǎng)子繼承諸侯王的王位 　　　　 B．非嫡長(zhǎng)子分割王國(guó)的部分領(lǐng)地

　　 C．藩王不能招結(jié)賓客，參與政事　 　　　 D．列侯歸郡統(tǒng)轄，聽(tīng)命于中央

17．在電視劇《天仙配》中，董永以秀才的形象出現(xiàn)，并被封為“獻(xiàn)寶狀元”，后官升宰相。句中常用“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”一語(yǔ)。“奉天承運(yùn)”的理論依據(jù)是

A.“以法為本”　　 B．“民貴君輕”　　 C．“天人感應(yīng)”　 D．“工商皆本”

16．縱觀中國(guó)古代歷史，盡管“農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹(shù)藝”，“婦女夙興夜寐，紡績(jī)積纖維”，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始終沒(méi)有大的突破，溫飽問(wèn)題得不到解決。這種現(xiàn)象根源于

A．重農(nóng)抑商政策的阻礙　 　　　　　　　 B．自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在

C．農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)的沉重　 　　　　　　　 D．人口過(guò)快增長(zhǎng)的壓力

15．1975年12月，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地出土的竹簡(jiǎn)《語(yǔ)書(shū)》中，凡是“正”字都寫(xiě)成“端”字(如：以矯端民心；毋公端之心)，這一現(xiàn)象與我國(guó)封建社會(huì)的避諱制度有關(guān)。據(jù)此判斷，這批竹簡(jiǎn)應(yīng)屬于下列哪一朝代　　　　　

A．西周　　　　　　 B．秦朝　　　　　　 C．西漢　　　　　 D．明朝

14．秦始皇統(tǒng)一天下后，把“尚農(nóng)除末，黔首是富”定為基本國(guó)策，刻在瑯琊臺(tái)石壁上，并為中國(guó)歷代封建王朝所繼承�！边@一政策指的是　

A．休養(yǎng)生息政策　　 B．無(wú)為而治政策　　 C．劃疆分治政策　 D．重農(nóng)抑商政策

13．有一首題為《古井咸泉》的詩(shī)中寫(xiě)道“不須煮海自流巖，煎出清泉味便咸；大地陽(yáng)春應(yīng)有腳，故教富庶在民巖�！边@首詩(shī)符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪一地區(qū)的煮鹽業(yè)生產(chǎn)情況　　　　

A．山西　 　　　　 B．山東　　　 　　　 C．四川　　 　　　 D．陜西　

12．按因果關(guān)系排列下列各項(xiàng)的先后順序

①鐵器的使用和牛耕采用　　 ②私田數(shù)量急劇增加　

③貴族采用新的剝削方式　　 ④齊國(guó)“相地而衰征”和魯國(guó)“初稅畝”

A．①②③④　 　　　 B．①③④②　　　　 C．②①③④　　　 D．①③②④