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19．被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是

　 A．日心說　　　 B.進化論

　 C．量子論　　 　D.相對論

　20．1961年第一次不結(jié)盟國家和政府首腦會議通過的宣言指出：“現(xiàn)有的軍事集團正在發(fā)展成為越來越強大的軍事、經(jīng)濟和政治集團，根據(jù)邏輯和它們的相互關(guān)系的性質(zhì)看來，必然不時引起國際關(guān)系惡化�！边@句話中“它們的相互關(guān)系的性質(zhì)”是

　 A．互相妥協(xié)　 B. 互相競爭　 C．互相合作D．互相對峙

18．美國獨立戰(zhàn)爭期間，托馬斯·潘恩在《常識》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙�！边@一觀點的理論依據(jù)是

　A.人文主義　 　　B．民族主義

　 C．天賦人權(quán)說　　 D．三權(quán)分立學(xué)說

17．公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實質(zhì)的獨裁”。這種說法的主要理由是

　 A．雅典的民主制度是一種直接民主制　 B．廣大婦女不能參加城邦的公民大會歷史教學(xué)園地

C．向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)　 D.城邦的實權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中歷史教學(xué)園地

16．抗日戰(zhàn)爭期間，延安“吸引了一個美國軍事觀察團、一些美國國務(wù)院外交官和一個美國總統(tǒng)特使前來訪問，另外還有大批外國記者前來采訪”。其主要原因是

　 A．中共領(lǐng)袖人物的個人魅力

　 B．中共的抗日主張得到了普遍認(rèn)同

　 C．中共堅持抗戰(zhàn)贏得了國際友人的廣泛同情

　 D．中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量在抗戰(zhàn)中的地位日顯重要

15．下列圖片反映了清末民初社會生活的變化，其中具有反2清革命色彩的是

14．西方學(xué)者查爾斯·默里在《文明的解析》一書中以下圖表示公元600-1800年中國繪畫的發(fā)展?fàn)顩r，約每200年間出現(xiàn)一個高峰。處于該圖第一個高峰期的著名畫家是

　 A．顧愷之　　 B．吳道子　　 C．張擇端　　 D．鄭板橋

13．儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強中央集權(quán)需要的是　 本資料來自園地(http://),請勿轉(zhuǎn)載，園地所有高考資料均有特殊可跟蹤的標(biāo)記

　 A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之�！�

　 B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”

　 C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進�！�

　 D．“我之出而仕也，為天下，非為君也。”

44、(15分)中外歷史人物評說

材料一：孫中山1922年8月在一次談話中說：吾國建設(shè)當(dāng)以英國公正之態(tài)度，美國遠(yuǎn)大之規(guī)模，以及法國愛國之精神為模范，以樹吾民國千年可百年永久之計。然而今日中國之外交，以國土鄰接關(guān)系密切言之，莫如蘇維埃俄羅斯。至于國際地位言之，其對吾國利益相同，且無侵略顧慮，而又能提攜互助，策進兩國利益者，則德國是也。

--摘編自李玉貞《孫中山與共產(chǎn)國際》

材料二：俄國革命之所以能夠成功，我革命之所以不成功，則各黨員至今仍不明三民主義之過也。質(zhì)而言之，民生主義與共產(chǎn)主義實無別也……俄國革命之初不過行民權(quán)、民生二主義而已，及后與列強奮斗六年，乃始知其用力之最大者，實為對于民族主義……其(指陳獨秀等)所以意圖排擠而以獨得俄助而疵毀吾黨者，初欲包攬俄國交際，并欲阻止俄國不與吾黨往來，而彼得以獨得俄助而自樹一幟與吾黨爭衡也……我國革命向為各國所不樂聞，故嘗助反對我者以撲滅吾黨，所望為同情只有俄國及受屈之國家及受屈之人民耳。

--孫中山：《批鄧澤如等的上書》(1923年11月29日)

(1)概括指出材料一、二中孫中山對蘇俄的認(rèn)識有何不同。(7分)

(2)簡要評析孫中山“民生主義與共產(chǎn)主義實無別也”的觀點。(8分)

43、(15分)20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平

一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，連那些素來不問政治、清高脫俗的教授和學(xué)者也加入了“保衛(wèi)祖國”的大合唱。愛因斯坦本人則公開表明自己是和平主義者，反對一切戰(zhàn)爭。他認(rèn)為科學(xué)是全世界的，因此像躲避瘟疫一樣，避開那些數(shù)不清的對炮彈、潛艇和飛機的研究。他說：“在我看來，戰(zhàn)爭是多么卑鄙、下流!我寧愿被千刀萬剮，也不愿參與這種可憎的勾當(dāng)�！�

　 　進入三十年代以后，愛因斯坦逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的和平主義者。1933年4月，有人請求他出面援助因氣絕兵役而被捕的比利時青年，他發(fā)表公開信回答說：“如果我是比利時人，在目前的形勢下，我不會拒絕服兵役。我將愉快會參軍。我相信，這將有助于拯救歐洲�！焙髞韾垡蛩固挂凭用绹�。在得知希特勒動員力量進行核研究的消息后，他毅然給羅斯�？偨y(tǒng)寫信，建議美國加快研究。

　 　1945年，美國在長崎和廣島投擲了原子彈。愛因斯坦悔恨地認(rèn)為是自己“按了按鈕“，并表示如果知道德國人不會成功地制造原子彈，就一點忙都不會去幫了。他認(rèn)為，清除原子彈對人類生存的威脅已經(jīng)成為今天最迫切的問題，因而積極投身到反戰(zhàn)和平運動中。

　　　　　　　　　　　　 --摘編自布恩《愛因斯坦大傳》

(1)根據(jù)材料，指出愛因斯坦和平主義思想的變化。(6分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評析愛因斯坦關(guān)于科學(xué)與戰(zhàn)爭關(guān)系的基本觀點。(9分)

42、(15分)近代社會的民主思想與實踐

材料一

組成國民議會的法國人民的代表們，認(rèn)為不知人權(quán)、忽視人權(quán)或輕蔑人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因，所以決定把自然的、不可剝奪的神圣的人權(quán)闡明于莊嚴(yán)的宣言之中……

　第六條　法律是公共意志的表現(xiàn)。全國公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。

--《人權(quán)和公民權(quán)宣言》材料二

第三篇　 國家權(quán)力

第一章　 國民立法議會

第二節(jié)　 初級會議　 選舉人的選任

第一條　 為了組成國民立法議會，積極公民們應(yīng)每年一次在城市和在區(qū)集合為初級會議。

第二條　 凡屬積極公民，必須：

　　 ……在一國內(nèi)任何一地至少已經(jīng)繳納了相當(dāng)三個工作日價值的直接稅，并須提出納稅的收據(jù)。

--摘編自《1791年憲法》(法國)

(1)根據(jù)材料一、二，指出《人權(quán)和公民權(quán)宣言》和《1791年憲法》關(guān)于公民權(quán)利的規(guī)定有何區(qū)別。(5分)

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出《人權(quán)和公民權(quán)宣言》與《1791年憲法》作出有關(guān)公民權(quán)利的規(guī)定的原因。(10分)