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28．2008年10月，國家發(fā)改委就《關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見(征求意見稿)》面向社會公開征集意見。各界人士可用信函、傳真或網(wǎng)絡(luò)郵件等方式提出建議。材料體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)是

A．實踐是獲得認識的唯―來源               B．實踐是認識的根本目的

C．正確的認識對實踐有巨大的推動作用    D．認識在實踐中不斷完善和發(fā)展

27．在入黨的結(jié)構(gòu)和比例問題上，不能搞“一刀切”，要實事求是，具體問題具體分析。這是因為

A．實事求是是唯物辯證法的核心   B．從實際出發(fā)是正確認識事物的基礎(chǔ)

C．事物之間毫無共性可言         D．具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵

26．新農(nóng)村建設(shè)既要防止一哄而起的短期行為，又要避免急躁、簡單的方式，切實把新農(nóng)村建設(shè)有序推進。一哄而起的短期行為和急躁、簡單的方式違背了

A．兩點論與重點論相結(jié)合的方法            B．具體問題具體分析的原則

C．形而上學(xué)的一點論                   D．形而上學(xué)的均衡論

25．“忠孝”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在封建的等級社會，“忠孝”往往意味著效忠皇上或兒子無條件服從父親。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利益，“孝”也不是“愚孝”，而是地位平等基礎(chǔ)上的法律和道德義務(wù)。“忠孝”在不同時代有不同的含義表明

A．經(jīng)濟利益影響人們的價值判斷和價值選擇B．價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異

C．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性    D．人們對客觀事物的認識和評價沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

24．人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。從哲學(xué)角度說，這要求我們

A．解放思想，與時俱進             B．認真學(xué)好書本知識

C．把矛盾普遍性與特殊性結(jié)合起來   D．堅持群眾觀點和群眾路線

23．有一句話“知識改變命運，學(xué)習(xí)成就未來。”這告訴我們

A．理論對社會和個人的進步起推動作用    B．實現(xiàn)人身價值需要一定的主觀條件

C．人的主觀能動性制約著客觀規(guī)律性      D．發(fā)揮主觀能動性就能實現(xiàn)人生價值

22．在人口問題上，過去一些地方“越窮越生，越生越窮”，陷入惡性循環(huán)。而計劃生育搞得好的地方，則出現(xiàn)了“少生快富奔小康”的良性循環(huán)。這體現(xiàn)的哲理是

A．矛盾雙方的斗爭推動著事物發(fā)展   B．社會意識對社會存在具有反作用

C．主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化   D．社會意識是由社會存在決定的

21．“有時候，文明離我們只不過十公分的距離�！薄岸嘁稽c分享，對別人來說，就多一份溫暖�！薄拔覀兠總�人邁出一小步，就會使社會邁出一大步�！爆槵樕峡诘膹V告語悄然給人們的言行帶來了可喜的變化。從哲學(xué)的角度看，這主要體現(xiàn)了

    A. 世界上一切事物都處在永恒發(fā)展之中       B．哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

    C．價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用

    D. 價值判斷和價值選擇要自覺站在最廣大人民的立場上

20．“城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲學(xué)道理是

A．一切事物總是和其它事物有條件地聯(lián)系著   B．事物是變化發(fā)展的

C．一切事物總是和其它事物無條件地聯(lián)系著   D．意識反作用于物質(zhì)

19．唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是

A．事物的運動和變化          B．事物之間的普遍聯(lián)系和相互作用

C．是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

D．新事物的產(chǎn)生并戰(zhàn)勝舊事物的過程