16、C 17、D 18、C 19、D
15、（1）生活態(tài)度：任何人之間的交往重要的是心靈的相通意會(huì)，是比言傳更高一層的意境；生命不需要注釋。
（2）同意。不需要注釋的生命倡導(dǎo)的是生命和藝術(shù)的更高境界，這是在藝術(shù)精神層面上的深思：言有盡而意無(wú)窮，以有限去表達(dá)無(wú)限，永遠(yuǎn)也不可能“言盡意“。其實(shí)，生活和藝術(shù)都需要更多的可意會(huì)的境界。
（2）不同意。人們?cè)诮浑H交往中難免誤解，有了誤解就需要解釋（當(dāng)解釋時(shí)就解釋），這樣才能及時(shí)消解誤會(huì)，以及內(nèi)心的安寧。
14、（1）這一外國(guó)事例與上文述說(shuō)的中國(guó)的生活現(xiàn)象向呼應(yīng)，共同構(gòu)成“古今中外”的“立體述說(shuō)式”，具有典型性和代表性。
（2）闡釋“還有愛(ài)情……也沒(méi)有注釋的”，這樣寫(xiě)具體實(shí)在，讀者易于接受，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力。
13、（1）日記記載了自我靈魂的軌跡，是對(duì)自我生命行為的真情詮釋。
（2）因?yàn)槿藗円呀?jīng)習(xí)慣于為自己的任何行為找出一個(gè)理由，說(shuō)出一個(gè)“為什么”。（意思對(duì)即可）
12、領(lǐng)起2-5段內(nèi)容；從人們“需要注釋”的日常生活現(xiàn)象說(shuō)起，為下文的轉(zhuǎn)折作鋪墊；這樣寫(xiě)如題自然，體現(xiàn)出了思辨色彩。（意思對(duì)即可）
11、 B.應(yīng)為“主要?dú)埓嬗凇薄短靻?wèn)》“《山海經(jīng)》、《淮南子》等南方人的著作之中
答案：
10、B。A歸納不準(zhǔn)確，不全面；C研究考古資料應(yīng)是發(fā)掘神話遺產(chǎn)的主要方法；D同C（本題參照B答案，注意第一段最后一句和第三段第一句）
9、B。A否定了東部文化；C不是最主要原因； D答非所問(wèn)。
8、D�！坝衿鞣睒s”等應(yīng)是東“文化；B“不可能”敘述武斷“絕對(duì)化；C西部文化應(yīng)是史前文化的一部分。
7、略
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