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(二)逐段分析

<一>　 研讀課文第一段

1、注意理解下列問題。

哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？

首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。

2、理解本段中的古今異義詞語

學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

所以 古：用來……的，憑借　　 今：因果關(guān)系連詞

從而 古：跟從……并且

今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

3、詞語活用

吾師道也　　　 師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師之　　 師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”

4、總結(jié)本段

總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的

原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。

<二>　 研讀第二段

1、詞句辨析

師道之不傳也久矣 (從師的道德風(fēng)尚)

吾師道也　　　　　 (學(xué)習(xí)道理)　　　

師道之不復(fù)　　　　 (從師的道德風(fēng)尚 )

惑而不從師　　　　 (老師 )

吾師道也　　　　　 (學(xué)習(xí))

師道之不復(fù)　　　　 (從師)　

不恥相師　　　　　 (學(xué)習(xí))

2、古今異義詞辨析

眾人 古：一般的人，眾人 今：許多人

小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí) 今：初等教育的學(xué)校

3、重點(diǎn)句子解釋

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志)

彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也

(否定判斷句，“非……也”構(gòu)成否定判斷)

4、讀本段。思考：本段的論點(diǎn)是什么？

第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ “師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。為什么韓愈要這么說？當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的？

第二層：針砭時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。

先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強(qiáng)烈感慨。

本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。

<三>　 分析第三、四段

1、第三段

簡(jiǎn)析：以孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng)

1)闡明了從師的意義；2)也說明了從師的原則3)與“古之學(xué)者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼應(yīng)。

2、第四段

雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的“不拘于時(shí)”、“行古道”，也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。既針砭了時(shí)弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。

3、問題探討：

李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？

韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。

結(jié)合《勸學(xué)》《師說》的內(nèi)容來分析一下

兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？

《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說的“活到老，學(xué)到老”�！稁熣f》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。--這些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。

<四>　 分析論證結(jié)構(gòu)。

提出中心論點(diǎn)

正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對(duì)比)

例證：孔子　　　附記：贊揚(yáng)

(一)寫作背景

魏晉以來，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟�有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。

在這著名的《師說》中，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說》即說從師的道理。

韓愈(768-824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(今河南省孟縣)人，祖籍河北昌黎，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。在文學(xué)成就上，同柳宗元齊名，稱為“韓柳”。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提倡先秦兩漢的文章，世盛稱其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。

韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25-35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36-49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽山令。憲宗時(shí)北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50-57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。詩力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾重氣勢(shì)。

3、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語境中意動(dòng)詞的含義。

1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語境中的意義和用法。

3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

教學(xué)重點(diǎn)：

2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生通過探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。

唐代文學(xué)家韓愈的《師說》