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(二)

后之為人君者不然。以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產業(yè)，傳之子孫，受享無窮。

此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也�！逼浼鹊弥�也，敲

剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：“此我產業(yè)之花息也。”然則為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道固如是乎？

古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人，怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間，至桀紂之暴，猶謂湯武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，乃兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。

　　 --黃宗羲《原君》

16．下列句中加點詞語的解釋．不正確的項是

A．彼雖能是，其人不足稱也　　 　　　　　　　　　　　　 稱：稱道

B．夫是之謂不以眾人特其身　　 　　　　　　　　　　　　 眾人：普通人

C．離散天下之子女　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 離敞：使……離散

D．獨私其一人一姓乎　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 私：自私

17．下列句中加點的詞語，意義用法都相同的一組是

A．積士成山，風雨興焉　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 而小儒規(guī)規(guī)焉

B．恐恐然惟懼其人之有聞也　 　　　　　　　　　　　　　　　 以博我一人之產業(yè)，曾不慘然

C．是不亦責于人者已詳乎　　 　　　　　　　　　　　　　　　 以為天下利害之權皆出于我

D．夫是之謂不以眾人待其身　 　　　　　　　　　　　　　　　 離散天下之子女，以奉我一人之淫樂

18下列對立文語句的理解。不符合文意的一項是

　　　　 A．不亦待其身者已廉乎

　　　 理解：不也是要求自己的太少了嗎

　 　　 B．究其舊．不圖其新

　　　 理解：追究他過去(的錯誤)，不考慮他現(xiàn)在的表現(xiàn)

　 　　 C．然則為天下之大害者，君而已矣

　　　 理解：(既然)這樣，那么，成為天下大害的，不過是君主罷了

　 　　 D．豈設君之道固如是乎

　　　　 理解：難道設置君主的方法．一定要這樣嗎

19　 下列語句編為四組，全部形成對比關系的一組是

①其責人也詳，其待己也廉

②已未有善，曰：“我善是，是辦足矣�！奔何从心埽�曰：“我能是，是亦足矣�！�

③夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人

④始而慚焉，久而安焉

⑤是以其未得之也　 其既得之也　 ”

⑥古者以天下為主，君為客…今也以君為主天下為客

A．①②④　 　　　　　　　　　　　　　　　 B．②④⑥　　　　　　　　　　　　　　　　　 C．①③⑥　 　　　　　 D．③⑤⑥

20．下面對兩個文段的理解和分析，不符合文意的一項是

A．現(xiàn)在的“君子”對自己要求少，還易于自我滿足；韓愈認為他們其實是擔心別人名氣比自己大。

B．韓愈認為現(xiàn)在的“君子”，寬以待己，嚴于律人，這實際上是不尊重自己。

C．黃宗羲認為后世的君主把天下當做家產，開始還感到羞愧，后來竟心安理得了，以致成為天下大害。

D．對武王伐紂的行為，小儒否定，孟子肯定；黃宗羲認為武王的行為與孟子的言論都是正確的。

13．在橫線上填寫原旬。(8分)

　　 1)　　　　　　　　 ，眄庭柯以怡顏．　　　　　　　　 (陶淵明《歸去來兮辭并序》)

　　 2)　　　　　　　　 ，亦崎嶇而經(jīng)丘�！　　　　　　� (陶淵明《歸去來兮辭并序》)

　　 3)登東皋以舒嘯，　　　　　　　　 �！　　　　　　　� (陶淵明《歸擊來兮辭并序》)

　　 4)假輿馬者，非利足也，而　　　　　　 　　　　�！　　　　　　　� (《荀子·勸學》)

　　 5)　　　　　　　　　 ，非蛇繕之穴無可寄托者　　　　　　　　 。　 (《荀子·勸學》)

　　 6)鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，　　　　　　　 。　　　　　 (《莊子·迎遙游》)

　　 7)鵬之徒于南冥也，水擊三千里，　　　　　　 ，擊以六月息者也。 (《莊子·逍遙游》)

11．對下列句中加點詞意義與用法的分析，正確的一項是

　　 ④君子博學而目參省乎己　　 　　　　　　　　　　　 ②吾嘗終日而思矣

　　 ③其正色邪?其遠而無所至極邪?　　 　　　　　　　　　 ④其國家可幾而理歟

　　 A．①②相同，③④不同　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．①②不同，③④不同

　　 C．①②相同，③④相同　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．④②不同，③④相同

12，下列句中，句式與其他句子不同的一項是

　　 A．蚓無爪牙之利　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．怠與忌之謂也

　　 C．而莫之夭閼者　　 　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．復駕言夸焉求

10．下列句中沒有通假字的一項是

　　 A．君子生非異也　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．審容膝之易安

　　 C．小知不及大知　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．強者必說于言

9．下列加點詞的用法和意義相同的一項是

　 　　 A．非矯厲所得／時矯首而遐觀

B．園日涉以成趣／君子博學而日參省乎己

　 　　 C．此大小之辯也／而御六氣之辯

　 　　 D．之二蟲又何知／奚以之九萬里而南為

8．下列中運用了比喻修辭手法的一項是

A．我將永遠道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛。

　　　 B．北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜。

　　　 C．又遲到了，他笑著伸了伸舌頭，好像闖了禍怕挨罵似的。

　　　 D．眼睛是靈魂的窗戶，我們看外界，同時也讓人看到了我們的內心。

7．下列文學常識最述錯誤的一項是

　　 A．荀子是戰(zhàn)國末期繼孔孟之后的儒家大師．《荀子》記錄了其主要思想�！秳駥W》是其中的一篇，主要闡述了學習的重要意義。

B．陶淵明是我國東晉著名的田園詩人，他的代表作有《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》等�！稓w去來兮辭》一文表達了他辭仕歸隱的決心。

　 C．魯迅在小說《鑄劍》中將古代傳說舊材新用，推陳出新，表達了自己的戰(zhàn)斗意志、復仇理念和寂寞的情緒。此篇收錄在《吶喊》中。

D．契訶夫是19世紀末俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，與法國的莫泊桑、美國的歐·亨利并稱世界文學史上的“三大短篇小說巨匠”。