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8．胡適說：“張季直(張謇)先生在近代中國史上是一個很偉大的失敗的英雄，這是誰都不能否認(rèn)的�！狈Q其為“英雄”的主要依據(jù)是

A．為挽救民族危機(jī)放棄仕途               B．提出“實(shí)業(yè)救國”興辦實(shí)業(yè)

C．提出“教育救國”大搞教育                 D．促進(jìn)了中國的近代化進(jìn)程

7．中華民國成立后，列寧高度評價了孫中山及其革命的卓越貢獻(xiàn),并認(rèn)為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的這場革命“正在破壞歐洲資產(chǎn)階級的統(tǒng)治”。列寧的這一看法肯定了

A．革命派從此登上中國政治舞臺          B．孫中山防止了社會的貧富分化

C．孫中山為救國救民而不懈努力          D．辛亥革命打擊了列強(qiáng)在華勢力

6．19世紀(jì)30年代，一位來華傳教士撰文說：如果不透徹了解中國歷史，要解決其長期存在的政治和其他問題將是徒勞的；如果這個民族與世隔絕的“秘密”不被發(fā)掘出來，那么“將他們與世界其他民族相分隔的萬里長城就不能連根鏟除”。上述言論適應(yīng)了當(dāng)時西方國家

A．壟斷貿(mào)易的要求                             B．商品輸出的要求 

C．瓜分殖民地的要求                            D．資本輸出的要求

5． 羅馬法規(guī)定：奴隸和隸農(nóng)必須無條件的服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。說明羅馬法

A．維護(hù)君主專制  B．保護(hù)所有公民利益       C．保護(hù)私有財產(chǎn)      D．保護(hù)奴隸制

4．恩格斯曾說,“如果認(rèn)為希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護(hù)民、羅馬的公民和羅馬的臣民（指廣義而言），都可以要求平等的政治地位，那么這在古代人看來必定是發(fā)了瘋�！边@段材料可以為解釋以下哪一觀點(diǎn)提供佐證

A．在古代希臘、羅馬，不平等的思想才是正常的思想                      

B．雅典民主政治的本質(zhì)意圖就是要建立社會的平等

C．羅馬帝國已經(jīng)沒有了公民與臣民的界限    

D．古代希臘、羅馬各個階層都能參與政治

C．反對君主專制                             D．完全否定孔子

A．維護(hù)封建禮教                            B．反對迷信崇拜

3．某思想家說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”他其實(shí)是

2．南宋思想家葉適曾指出：“四民(指士、農(nóng)、工、商)交致其用而后治化興，抑末厚本，非正論也�！睂Υ司湓挼恼�確理解是

①這種思想建立在南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上   ②葉適對重農(nóng)抑商政策提出否定

③這種思想反映了商人的利益與愿望           ④葉適思想對朝廷產(chǎn)生了巨大影響

A．①③                B．①②③                C．①②④                D． ②③④

1．奧地利著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得提出“領(lǐng)地國家”和“稅收國家”的概念，其中“領(lǐng)地國家”的特征是：在封建制度下，國王的稅收有兩個來源：一個是自己領(lǐng)地上的收入，一個是來自諸侯的進(jìn)貢。國王無權(quán)對諸侯領(lǐng)地直接征稅，根據(jù)這一定義，中國古代王朝中屬于“領(lǐng)地國家”是

A．西周            B．秦朝           C．唐朝            D．清朝