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6、思鄉(xiāng)是中國(guó)人的傳統(tǒng)的文化心態(tài)。請(qǐng)你寫(xiě)出古人表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的一句名詩(shī)或名句，并說(shuō)說(shuō)它和本文所表達(dá)的思想感情有什么不同。

(4)《低頭與昂首》

　　 ⑴富蘭克林被稱為美國(guó)之父。在談起成功之道時(shí)，他說(shuō)這一切源于一次拜訪。在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請(qǐng)他到一座低矮的小茅屋中見(jiàn)面。富蘭克林來(lái)了，他挺起胸膛，大步流星，一進(jìn)門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時(shí)腫了起來(lái)，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說(shuō)：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭�！�

⑵富蘭克林把這次拜訪當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導(dǎo)，把謙虛列為他一生的生活準(zhǔn)則。

⑶一支高昂的曲子，它的過(guò)門常常是低調(diào)的，這在音樂(lè)上叫做“軟起首”，一開(kāi)始就把調(diào)門定得老高，后面的旋律就無(wú)法進(jìn)行，再美的歌也唱不出來(lái)。要想把一顆釘子釘進(jìn)木板，先要把它的頭削尖。低頭，既是把自己擺在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢蒙�，也是�?duì)他人的一種尊重。什么時(shí)候都高昂著頭，實(shí)際上是抬高自己，看低別人，你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢？因此，你再優(yōu)秀再有名，也沒(méi)有人愿意與你合作。

⑷低頭是我們做人的“軟起首”，但這并不意味著把自己不當(dāng)人。低頭不應(yīng)該是流水，越流越低。(A)一支曲子，越唱越低，就會(huì)唱不下去；(B)一顆釘子，后面越來(lái)越小，也同樣釘不牢木板。有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來(lái)順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)公司招聘員工，門外排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，應(yīng)聘者一個(gè)接一個(gè)進(jìn)去接受考試。每進(jìn)去一個(gè)人，主考官不由分說(shuō)，凌空劈來(lái)一記耳光，主考官問(wèn)：“這是什么滋味？”捂著臉出來(lái)的人都落選了，他們是低頭的人。后來(lái)，有個(gè)年輕人進(jìn)去，主考官同樣劈來(lái)一記耳光，主考官問(wèn)：“這是什么滋味？”年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力量，給主考官同樣一記耳光，說(shuō)：“就是這個(gè)滋味。”出人意料的是，這個(gè)年輕人被錄用了。

⑸富蘭克林以低頭抵達(dá)成功，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是人生的悖論呢？

⑹不，其實(shí)為人處世真正的法則是在擺放自己處的位置時(shí)，我們應(yīng)該是富蘭克林，而在擺放我們自己心的位置時(shí)，我們必須是那個(gè)年輕人。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該低頭處世，昂首做人。

5、文章結(jié)尾，作者說(shuō)；“我害怕回鄉(xiāng)。”請(qǐng)細(xì)讀短文概括原因。

4、體會(huì)第⒂段中加點(diǎn)詞“審讀”的語(yǔ)境義，從第⒁段中找出一個(gè)與它意義相近的詞語(yǔ)　　　　　　 。

3、文中畫(huà)線句子的含義是什么？

2、第⑵段說(shuō)“一踏上故土，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)屋頂上的炊煙，望見(jiàn)炊煙下的竹籬，竹籬后，有慈母依門而望”，“游子”是多么激動(dòng)��！請(qǐng)你發(fā)揮想象，描述一下“游子“的心理活動(dòng)。(要求：字?jǐn)?shù)50左右)

1、作者一開(kāi)始就說(shuō)：“回家不是回鄉(xiāng)。”從文中可以看出，回家的感覺(jué)是　　　　　 ，回鄉(xiāng)的感覺(jué)是　　　 。(各用文中的一個(gè)詞填空)

4．你在讀中外名著時(shí)，采用的是什么讀書(shū)方法?有什么收獲?請(qǐng)略舉一例加以說(shuō)明。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(3)害怕回鄉(xiāng)

⑴回鄉(xiāng)不是回家。

⑵回家是親切的。記得母親在世時(shí)，回家是那樣溫馨，是那樣順理成章。一踏上故土，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)屋頂上的炊煙，望見(jiàn)炊煙的竹籬，竹籬后，有慈母倚門而望。

⑶未進(jìn)家門，早有鄉(xiāng)鄰，用真誠(chéng)而純樸的目光迎候你："哇，回家來(lái)看母親了。"

⑷匆匆推開(kāi)柴門，撲進(jìn)母親懷里，一卸世路風(fēng)塵的艱辛。

⑸母親去世后，家就變飄渺了。但那是我的根，那時(shí)陶冶過(guò)我的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音。在那里，我懂得蒲公英是怎么飛的，蚱蜢是怎么跳的，畫(huà)眉鳥(niǎo)是怎么唱的，它們都在呼喚我回歸。

⑹回歸是必然的。只是先人已渺，舊居不存，算不了回家，就算回鄉(xiāng)吧。但回鄉(xiāng)的路是艱難的。

⑺當(dāng)我踏上那彎曲的鄉(xiāng)路，山還是那座山，村還是那個(gè)村。鄉(xiāng)鄰依舊友好，迎候你的目光也依舊真摯。但語(yǔ)意里有了陌生："啊，回來(lái)看看？"

⑻是的，回來(lái)看看。看什么呢？流水依舊白，青山依舊青。但自己的目光已不知往哪兒看，腳步不知往哪兒挪了。

⑼"到鄉(xiāng)翻似爛柯人"，一顆系念故鄉(xiāng)的心，頓時(shí)被懸了起來(lái)。因?yàn)殡S著母親的去世，沒(méi)有了那依戀的那扇柴門，也沒(méi)有了那一縷炊煙。

⑽于是無(wú)可挽回地要墜入從前，黯然地走進(jìn)童年的記憶，很悲壯地站到昨日以遠(yuǎn)、來(lái)日無(wú)多的路口，躑躅復(fù)躑躅。在鄉(xiāng)鄰目光的探詢下，不得不對(duì)自己的人生之路，回鄉(xiāng)之路，進(jìn)行一番審視和梳理了。

⑾故鄉(xiāng)，是生命的根，在撫摸生命之樹(shù)的根須時(shí)，如果沒(méi)有結(jié)出豐厚的果實(shí)來(lái)回報(bào)，那么你可曾以自己樹(shù)冠的綠蔭，給故鄉(xiāng)人送來(lái)一絲一縷的清涼？

⑿你會(huì)想到自己沒(méi)有做官，不是榮歸故里，你不很富有，不是衣錦還鄉(xiāng)。你也不是明星，不為故鄉(xiāng)增色。也許，這并不重要，故鄉(xiāng)無(wú)意苛求于你。只是你對(duì)自己的人生之路，回鄉(xiāng)之路，進(jìn)行一番審視和梳理了。

⒀想到此，你會(huì)明白前人為什么會(huì)有"近鄉(xiāng)情更怯"的感喟了。

⒁你會(huì)感喟自己是一只小鳥(niǎo)，在山外的天地里飛了一圈。感喟自己是一條魚(yú)，在人生的江河了漫游一回。如今日暮鄉(xiāng)關(guān)，想到故鄉(xiāng)厚實(shí)的土地，能歇你坎坷多愁的奔波，能撫慰你疲憊至極的心靈。于是你回鄉(xiāng)，因?yàn)槟闶菑倪@赤條條的來(lái)到世上，也是從這里背起行囊，懷著故鄉(xiāng)的期待，開(kāi)始世路風(fēng)塵的跋涉。而今疲游知還，鳥(niǎo)歸林，魚(yú)歸淵，回到了生命的源頭，你不得不回望一下自己的漫漫長(zhǎng)途，也不得不反躬自問(wèn)：你留在山外世界的行蹤、足蹤是否歪斜？你是否行所當(dāng)行，止所當(dāng)止？你坐食的一飯一粥，是否取之有理有節(jié)？而對(duì)依舊貧瘠的土地，你是否無(wú)愧于心，無(wú)愧于鄉(xiāng)呢？

⒂所以回鄉(xiāng)，不只是回到往昔，回到記憶，而是回到生活的始發(fā)站，去審讀自己生命行程

⒃回家也許你會(huì)生出絲絲愧疚，但會(huì)因親情的撫慰而釋然。

⒄回鄉(xiāng)，面對(duì)養(yǎng)育你的土地，你想到故鄉(xiāng)的厚恩，未有寸功的回報(bào)，你會(huì)怵然而驚。

⒅所以，我害怕回鄉(xiāng)。

3．對(duì)本文分析理解不正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　 答；　 [　　　 ]

　　 A　 文章列舉了大量的具體的事實(shí)，闡述了讀書(shū)三境界的觀點(diǎn)。

　　 D　 本文闡釋了“吞書(shū)”、“啃書(shū)”、“品書(shū)”的內(nèi)涵和三種境界對(duì)不同的讀書(shū)人的意義。

　　 C．作者善于取譬說(shuō)理，說(shuō)理透徹，深入淺出，使讀者心悅誠(chéng)服。

　　 D　 本文在闡釋道理時(shí)態(tài)度平和，言辭中肯，使人易于接受。

2．作者認(rèn)為“吞”“啃”“晶”三種讀書(shū)境界之間是怎樣的關(guān)系?

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1．作者認(rèn)為讀書(shū)三境界“吞”、“啃”、“晶”的具體含義是：

　　 “吞”：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　 “啃”：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　

　　 “品”：