| 從詞類活用角度看，下列句子中加粗的詞與例句中加粗的詞的用法不同的一項(xiàng)是 |
| 例：填然鼓之，兵刃既接 A．晉軍函陵，秦軍汜南 B．趙王之子孫侯者，其繼有在者乎 C．能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 D．大夫女女于大夫 |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：單選題
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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：2002最新高考命題趨向及解題技巧高三 題型：048
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詩(shī)可以怨（節(jié)錄）錢(qián)鐘書(shū)
司馬遷舉了一系列“發(fā)憤”的著作，有的說(shuō)理，有的記事，最后把《詩(shī)三百篇》籠統(tǒng)都?xì)w于“怨”，也作為一個(gè)例子。鐘嶸①單就詩(shī)歌而論，對(duì)這個(gè)意思加以具體發(fā)揮�！对�(shī)品·序》里有一節(jié)話，我們一向沒(méi)有好好留心�！凹螘�(huì)寄詩(shī)以親②，離群托詩(shī)以怨③。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬④；或負(fù)戈外戍⑤，殺氣雄邊⑥，塞客衣單⑦，孀閨淚盡⑧；或士有解佩出朝⑨，一去忘反，女有揚(yáng)蛾入寵⑩，再盼傾國(guó)(11)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情(12)？故曰：‘詩(shī)可以群，可以怨(13)。’使貧賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣！”說(shuō)也奇怪，這一節(jié)差不多是鐘嶸同時(shí)人江淹(14)那兩篇名文--《別賦》和《恨賦》--的提綱。……《序》結(jié)尾又舉了一連串的范作，除掉失傳的篇章和泛指的題材，過(guò)半數(shù)都可以說(shuō)是“怨”詩(shī)。至于《上品》里對(duì)李陵(15)的評(píng)語(yǔ)：“生命不諧，聲頹身喪，使(16)陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”更明白指出劉勰(17)所謂“蚌病成珠”，也就是后世常說(shuō)的“詩(shī)必窮而后工”。還有一點(diǎn)不容忽略。同一件東西，司馬遷當(dāng)做死人的防腐溶液，鐘嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑。司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》只說(shuō)“舒憤”而著書(shū)作詩(shī)，目的是避免“姓名磨滅”、“文采不表于后世”，著眼于作品在作者身后起的功用、能使他死而不朽。鐘嶸說(shuō)：“使貧賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)”，強(qiáng)調(diào)了作品在作者生時(shí)起的功用，能使他和艱辛冷落的生涯妥協(xié)相安；換句話說(shuō)，一個(gè)人潦倒愁悶，全靠“詩(shī)可以怨”，獲得了排遣、慰藉或補(bǔ)償。隨著后世文學(xué)體裁的孽生，這個(gè)對(duì)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和效果的解釋也從詩(shī)歌而蔓延到小說(shuō)和戲劇。例如周楫(18)《西湖二集》卷一《吳越王再世索江山》講起瞿佑(19)寫(xiě)《剪燈新話》和徐渭(20)寫(xiě)《四聲猿》：“真?zhèn)�哭不得，笑不得，叫不得，跳不得，你道可憐也不可憐！所以只得逢場(chǎng)作戲，沒(méi)緊沒(méi)要，做部小說(shuō)�！l(fā)抒生平之氣，把胸中欲歌欲哭欲叫欲跳之意，盡數(shù)寫(xiě)將出來(lái)。滿腹不平之氣，郁郁無(wú)聊，借以消遣�！崩顫O(21)《笠翁偶寄》卷二《賓白》講自己寫(xiě)劇本，說(shuō)來(lái)更淋漓盡致：“予生憂患之中，處落魄之境，自幼至長(zhǎng)，自長(zhǎng)至老，總無(wú)一刻舒眉。惟于制曲填詞之頃，非但郁藉以舒、慍(22)為之解，且嘗僭(23)作兩間最樂(lè)之人�！从姓婢持鶠�，能出幻境縱橫之上者。我欲做官，則頃刻之間便臻榮貴�！矣魅碎g才子，即為杜甫、李白之后身。我欲娶絕代佳人，即作王嬙、西施之原配�！闭耜愖育堃詾椤度倨防铩半m頌皆刺”，李漁承認(rèn)他劇本里歡天喜地的“幻境”正是他生活里跼天蹐地(24)的“真境”的“反”映--劇本映照了生活的反面。大家都熟知弗洛伊德(25)的有名理論；在實(shí)際生活里不能滿足欲望的人，死了心作退一步想，創(chuàng)造出文藝來(lái)，起一種替代品的功用，借幻想來(lái)過(guò)癮。假如說(shuō)，弗洛伊德這個(gè)理論早在鐘嶸的三句話里稍露端倪，更在周楫和李漁的兩段話里粗見(jiàn)眉目，那也許不是牽強(qiáng)拉攏，而只是請(qǐng)大家注意他們似曾相識(shí)罷了。
[注釋]
�、夔妿V：南朝梁文學(xué)批評(píng)家。字仲偉�！对�(shī)品》是他的詩(shī)歌評(píng)論專著，以五言詩(shī)為主，品評(píng)自漢至梁一百多個(gè)詩(shī)人，是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上的一部重要而有影響的著作。
�、诩螘�(huì)寄詩(shī)以親：古人于賓主歡宴時(shí)，有互以詩(shī)贈(zèng)答之習(xí)俗。
③離群托詩(shī)以怨：古人于親人、朋友分別之際，互贈(zèng)詩(shī)歌以釋思念之情。怨：離恨。
�、芑辏汗砘�。蓬：蓬草。
�、葚�(fù)：肩負(fù)。外戍：守衛(wèi)邊疆。
�、逇猓簯�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)兇險(xiǎn)氛圍。雄：雄威。邊：邊塞、邊關(guān)、邊疆。
�、呷停焊斑吔巫�。
�、噫组|：閨中寡婦，其夫?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中的死難者。
�、峤馀宄龀簰仐壒俾�，退出仕途。解：除。佩：表示官階的飾物。
�、鈸P(yáng)娥：揚(yáng)與蛾均指眉。入寵：入宮受寵。
(11)傾國(guó)：即傾國(guó)傾城，言貌美好。
(12)陳詩(shī)：古制，采風(fēng)，搜集民間詩(shī)歌陳獻(xiàn)于上。展：展現(xiàn)。義：思想感情。長(zhǎng)歌：放聲高歌。騁：縱馬奔馳，引申為奔放，謂感情奔放。
(13)可以群：指詩(shī)歌有感染、振奮、鼓動(dòng)人的作用�？梢栽梗褐冈�(shī)歌有諷刺不良政治的作用。
(14)江淹：南朝梁文學(xué)家。字文通。在文學(xué)上，他詩(shī)、文、賦均有成就。其賦以抒情小賦見(jiàn)長(zhǎng)，《別賦》和《恨賦》等為其代表作。
(15)李陵：西漢人，字少卿。李廣孫。善騎射。武帝時(shí)，為騎都尉，率兵出擊匈奴貴族，戰(zhàn)敗投降。后病死匈奴。
(16)使：倘使。
(17)劉勰：南朝梁文學(xué)理論家。字彥和。代表作是文學(xué)理論巨著《文心雕龍》，該書(shū)共10卷50篇，涉及到文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)、文學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律等一系列問(wèn)題，提出了精湛透辟的見(jiàn)解，富有獨(dú)創(chuàng)性。因此它在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上占有十分重要的地位。
(18)周楫：字清原，號(hào)濟(jì)川子，錢(qián)塘人。生卒年月不詳，約明神宗萬(wàn)歷末前后在世。生平無(wú)考。著有通俗短篇小說(shuō)《西湖一集》及《西湖二集》專演西湖故事。
(19)瞿佑：明文學(xué)家�！坝印币蛔鳌暗v”，別號(hào)存齋。著有傳奇小說(shuō)《剪燈新話》，情節(jié)曲折，文筆清新，對(duì)后世頗有影響，在文學(xué)史上占有一定地位。
(20)徐渭：明杰出畫(huà)家、戲曲家。作有戲曲論著《南詞敘錄》和雜劇《四聲猿》。
(21)李漁：明末清初戲曲作家，戲曲理論家。字笠翁，一字謫凡。呈湖上笠翁。
(22)慍：怨恨。
(23)僭：超越本分，過(guò)分。
(24)跼天蹐地：即局天踏地。局：彎腰。踏：小步。戒慎、畏懼貌。多用以形容處境困厄窘迫。
(25)弗洛伊德：（1856—1939）奧地利心理學(xué)家，精神病醫(yī)師，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。他所創(chuàng)立的精神分析學(xué)，在世界上產(chǎn)生了較大影響。他的學(xué)說(shuō)接觸了傳統(tǒng)心理學(xué)較為忽視的潛意識(shí)，擴(kuò)大了心理學(xué)研究領(lǐng)域。他的學(xué)說(shuō)在文學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等方面都引起了反應(yīng)。
1．對(duì)“司馬遷舉了一系列‘發(fā)憤’的著作，有的說(shuō)理，有的記事，最后把《詩(shī)三百篇》籠統(tǒng)都?xì)w于‘怨’，也作為一個(gè)例子”這句話的理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
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A．司馬遷認(rèn)為作家應(yīng)當(dāng)“發(fā)憤”著書(shū)，或者說(shuō)理，或者記事，《詩(shī)經(jīng)》也應(yīng)看作“發(fā)憤”之作。
B．司馬遷認(rèn)為沒(méi)有“怨”就沒(méi)有“發(fā)憤”之作，不管是說(shuō)理的、敘事的還是抒情的作品，都能證明這一點(diǎn)。
C．司馬遷用說(shuō)理、記事的方式抒發(fā)憤激之情，《詩(shī)經(jīng)》則是用歌詠方式抒寫(xiě)哀怨。
D．司馬遷主張用“怨”來(lái)分析說(shuō)理、記事類作品，《詩(shī)經(jīng)》也應(yīng)歸入“怨”的范疇。
2．“鐘嶸單就詩(shī)歌而論，對(duì)這個(gè)意思加以具體發(fā)揮”。下面所列各項(xiàng)中不屬“這個(gè)意思”的一項(xiàng)是
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A．嘉會(huì)寄詩(shī)以親
B．離群托詩(shī)以怨
C．蚌病成珠
D．使陵不遭辛苦，其文亦何能至此
3．文中說(shuō)“司馬遷當(dāng)做死人的防腐溶液”，這句話側(cè)重要說(shuō)明的是（限在15字以內(nèi)作答）
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文中說(shuō)“鐘嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑”，這句話側(cè)重要說(shuō)明的是（限在30字以內(nèi)作答）
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4．文中引用周楫、李漁、弗洛伊德的話要證明什么觀點(diǎn)？（限在20字以內(nèi)作答）
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5．下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是
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A．李漁說(shuō)的話“惟于制曲填詞之頃，非但郁藉以舒，慍為之解，且嘗僭作兩間最樂(lè)之人”要證明的觀點(diǎn)是：作家往往借創(chuàng)作排遣苦悶，使內(nèi)心獲得慰藉和補(bǔ)償。
B．“還有一點(diǎn)不容忽略。同一件東西。司馬遷當(dāng)做死人的防腐溶液，鐘嶸卻認(rèn)為是活人的止痛藥和安神劑�！边@樣比喻闡明的道理是：同是主張“詩(shī)可以怨”，但作品的社會(huì)效果可以不同。
C．劉勰所說(shuō)的“蚌病成珠”與司馬遷、鐘嶸的看法是一致的。
D．作者從創(chuàng)作起因與創(chuàng)作目的、功用兩個(gè)角度論述了“詩(shī)可以怨”。
E．鐘嶸說(shuō)“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”，是對(duì)司馬遷觀點(diǎn)的發(fā)揮。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：013
閱讀下面一段文言文，回答問(wèn)題。
良嘗閑從容步游下邳圮上。有一老父，衣褐至良所，直墮其履圮下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，團(tuán)長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去，良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣！后五日平明與我會(huì)�！绷家蚬种蛟唬骸爸Z�！蔽迦掌矫鳎纪�，父已先去，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)！”五日，良夜未半往，有傾，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是！”出一編書(shū)，曰：“讀此則為王者師矣！后十年，興。十三年，孺子見(jiàn)我——濟(jì)北谷城山下黃石即我矣�！彼烊�，無(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日，視其書(shū)，乃《太公兵法》也。良固異立。常習(xí)誦讀之。
（1）下面四句中加粗的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
[ ]
（2）下面每句都有“履”字，詞性分類正確的一組是
[ ]
（3）比較下列每組句中加粗的詞，從意義和用法看是否相同，判斷正確的一組是
[ ]
（4）下列句子中加粗的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
[ ]
（5）從詞類活用角度分析，下列各句加粗的詞中與例句加粗的詞用法不同的一項(xiàng)是
例句：良固怪之，跪曰：“諾�！�
[ ]
A．以故其后名之日“褒禪”
B．良因異之，常習(xí)誦讀之
C．且庸人尚羞之
D．吾妻之美我者，私我也
（6）“良殊大驚，隨目之”在文中的正確意思是
[ ]
A．張良特為此大吃一驚，跟著老父并用眼看著他。
B．張良特為此大吃一驚，跟著老父并用眼看著他。
C．張良非常吃驚，用眼看著老父離去。
D. 張良非常吃驚，跟著老父用眼睛看著他。
（7）下列對(duì)文意的敘述正確的一項(xiàng)是
[ ]
A．張良忍辱為老父取履，穿履，雖被老父取笑，終有所得。
B．張良不守時(shí)被老父辱罵，但能聽(tīng)從訓(xùn)導(dǎo)，終有所得。
C．張良能忍辱為老父取履，穿履，并能聽(tīng)從老父訓(xùn)導(dǎo)，如期赴約，終有所得。
D．老父先辱張良，再怒張良，最后送張良《太公兵法》。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：語(yǔ)文教研室 題型：013
閱讀下面一段文言文，回答問(wèn)題。
良嘗閑從容步游下邳圮上。有一老父，衣褐至良所，直墮其履圮下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，團(tuán)長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去，良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣！后五日平明與我會(huì)�！绷家蚬种�，跪曰：“諾�！蔽迦掌矫�，良往，父已先去，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)！”五日，良夜未半往，有傾，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是！”出一編書(shū)，曰：“讀此則為王者師矣！后十年，興。十三年，孺子見(jiàn)我——濟(jì)北谷城山下黃石即我矣。”遂去，無(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日，視其書(shū)，乃《太公兵法》也。良固異立。常習(xí)誦讀之。
（1）下面四句中加粗的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
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（2）下面每句都有“履”字，詞性分類正確的一組是
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（3）比較下列每組句中加粗的詞，從意義和用法看是否相同，判斷正確的一組是
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（4）下列句子中加粗的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
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（5）從詞類活用角度分析，下列各句加粗的詞中與例句加粗的詞用法不同的一項(xiàng)是
例句：良固怪之，跪曰：“諾�！�
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A．以故其后名之日“褒禪”
B．良因異之，常習(xí)誦讀之
C．且庸人尚羞之
D．吾妻之美我者，私我也
（6）“良殊大驚，隨目之”在文中的正確意思是
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A．張良特為此大吃一驚，跟著老父并用眼看著他。
B．張良特為此大吃一驚，跟著老父并用眼看著他。
C．張良非常吃驚，用眼看著老父離去。
D. 張良非常吃驚，跟著老父用眼睛看著他。
（7）下列對(duì)文意的敘述正確的一項(xiàng)是
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A．張良忍辱為老父取履，穿履，雖被老父取笑，終有所得。
B．張良不守時(shí)被老父辱罵，但能聽(tīng)從訓(xùn)導(dǎo)，終有所得。
C．張良能忍辱為老父取履，穿履，并能聽(tīng)從老父訓(xùn)導(dǎo)，如期赴約，終有所得。
D．老父先辱張良，再怒張良，最后送張良《太公兵法》。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：必修二設(shè)計(jì)指導(dǎo)語(yǔ)文粵教版 粵教版 題型：048
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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：上海高考真題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：福建省月考題 題型：閱讀理解與欣賞
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固’；又曰‘以約失之者鮮矣’；又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”
近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常數(shù)月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？
御孫②曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也�！惫�，同也；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也�！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也�！�
昔正考父饘粥③以餬口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君④，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠�！缫陨菝铱淙�，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行⑤，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。（選自《溫國(guó)文正司馬公文集》，有刪節(jié)）
【注釋】①康：指司馬康，司馬光的兒子。②御孫：春秋時(shí)期魯國(guó)的大夫。③正考父饘粥：正考父，春秋時(shí)期宋國(guó)的大夫，孔子的遠(yuǎn)祖。饘，稠粥。粥，稀粥。④季文子相三君：季文子，春秋時(shí)期魯國(guó)的大夫季孫行父。三君，指魯文公、魯宣公、魯襄公。⑤服行：實(shí)行。
1、對(duì)下列句子中加粗詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）
A、吾不以為病——�。杭膊�
B、當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也——非：不對(duì)
C、小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家——豐：豐收
D、孟僖子知其后必有達(dá)人——達(dá)：顯達(dá)
2、下列各組語(yǔ)句中，全都表現(xiàn)作者“以儉素為美”的一組是（ ）
①人皆嗤吾固陋，吾不以為病
②故不隨俗靡者，蓋鮮矣
③居位者雖不能禁，忍助之乎
④儉，德之共也；侈，惡之大也
⑤夫儉則寡欲
⑥聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝
A、①③⑤
B、②③⑤
C、③⑤⑥
D、①⑤⑥
3、下列對(duì)原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、文中第一段多處引用孔子的話語(yǔ)，又把“古人”與“今人”對(duì)“儉”的不同態(tài)度作對(duì)比，目的都是為了能更明確地提出論點(diǎn)。
B、文中敘舉“先公”宴客從儉之事，是以長(zhǎng)輩的身分，從家風(fēng)的角度進(jìn)行正面教誨，娓娓而談中尤顯親切，讓人更易接受其主張。
C、文章最后一段舉正考父、季文子的例子是從正面說(shuō)明“以儉立名”，舉石崇、寇萊公的例子則是為了從反面說(shuō)明“不儉”必“自敗”。
D、從這篇深入淺出的家訓(xùn)中，我們可以看出：司馬光已敏銳地洞察到，一個(gè)人對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，將會(huì)影響到他事業(yè)的成功或失敗。
4、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。
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（2）汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。
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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：專項(xiàng)題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：上海模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：一課3練 高三（全年） 題型：048
閱讀下面的文字，完成下題。
討論文化問(wèn)題，可以列舉文化的各個(gè)部門(mén)：科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、宗教、倫理……請(qǐng)注意，數(shù)學(xué)也是文化的一部分。數(shù)學(xué)和任何其他學(xué)科不同，它幾乎是任何科學(xué)所不可缺少的。沒(méi)有任何一門(mén)科學(xué)能像它那樣澤被天下。它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的語(yǔ)言和工具，這一點(diǎn)大概沒(méi)有什么人會(huì)懷疑了。它的思想是許多物理學(xué)說(shuō)的核心，并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路，了解這一點(diǎn)的人就比較少了。它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟，現(xiàn)代科學(xué)之所以成為現(xiàn)代科學(xué)，第一個(gè)決定性的步驟是使自己數(shù)學(xué)化。為什么會(huì)這樣？因?yàn)閿?shù)學(xué)在人類理性思維活動(dòng)中有一些特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的形成離不開(kāi)各個(gè)時(shí)代的總的文化背景，同時(shí)又是數(shù)學(xué)影響人類文化最突出之點(diǎn)。我這里并不想概括什么是數(shù)學(xué)文化，而只是就它對(duì)人類精神生活影響最突出之處提出一些看法。誠(chéng)然，其他的學(xué)科也可能有這些特點(diǎn)，但大抵是與受數(shù)學(xué)的影響分不開(kāi)的。
首先，它追求一種完全確定、完全可靠的知識(shí)。在這本小書(shū)里可以看到許多被吸引到數(shù)學(xué)中來(lái)的人正是因?yàn)閿?shù)學(xué)有這樣的特點(diǎn)。例如說(shuō)，歐幾里德平面上的三角形內(nèi)角和為
，這絕不是說(shuō)“在某種條件下”，“絕大部分”三角形的內(nèi)角和“在某種誤差范圍內(nèi)”為，而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)，一切三角形的內(nèi)角和不多不少都為。產(chǎn)生這個(gè)特點(diǎn)的原因可以由其對(duì)象和方法兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。從希臘的文化背景中形成了數(shù)學(xué)的對(duì)象并不只是具體問(wèn)題，數(shù)學(xué)所探討的不是轉(zhuǎn)瞬即逝的知識(shí)，而是某種永恒不變的東西。所以，數(shù)學(xué)的對(duì)象必須有明確無(wú)誤的概念，而且其方法必須由明確無(wú)誤的命題開(kāi)始，并服從明確無(wú)誤的推理規(guī)則，借以達(dá)到正確的結(jié)論。通過(guò)純粹的思維竟能在認(rèn)識(shí)宇宙上達(dá)到如此確定無(wú)疑的地步，當(dāng)然會(huì)給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)。人們自然會(huì)要求在一切領(lǐng)域中都這樣去做。正是因?yàn)檫@樣，而且也僅僅因?yàn)檫@樣，數(shù)學(xué)方法既成為人類認(rèn)識(shí)方法的一個(gè)典范，也成為人在認(rèn)識(shí)宇宙和人類自己時(shí)必須持有的客觀態(tài)度的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。就數(shù)學(xué)本身而言，達(dá)到數(shù)學(xué)真理的途徑既有邏輯的方面也有直覺(jué)的方面，但就其與其他科學(xué)比較而言，就其影響人類文化的其他部門(mén)而言，它的邏輯方法是最突出的。這個(gè)方法發(fā)展成為人們常說(shuō)的公理方法。迄今為止，人類知識(shí)還沒(méi)有哪一個(gè)部門(mén)應(yīng)用公理方法得到如數(shù)學(xué)那樣大的成功。但是，如果到今天某個(gè)知識(shí)部門(mén)還是只有論斷而沒(méi)有論據(jù)，只是一堆相互沒(méi)有邏輯聯(lián)系的命題，前后又無(wú)一貫性，恐怕是不會(huì)有人接受的了。每個(gè)論點(diǎn)都必須有根據(jù)，都必須持之有理。除了邏輯的要求和實(shí)踐的檢驗(yàn)以外，無(wú)論是幾千年的習(xí)俗、宗教的權(quán)威、皇帝的敕令、流行的風(fēng)尚統(tǒng)統(tǒng)是沒(méi)有用的。這樣一種求真的態(tài)度，傾畢生之力用理性的思維去解開(kāi)那偉大而永恒的謎——宇宙和人類的真面目是什么？——是人類文化發(fā)展到高度的標(biāo)志。這個(gè)偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過(guò)來(lái)也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化最突出的功績(jī)之一。
1．加粗詞在句中用比喻義的是
[ ]
A．沒(méi)有任何一門(mén)科學(xué)能像它那樣澤被天下
B．并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路
C．它曾經(jīng)是科學(xué)革命的旗幟
D．但大抵是與受數(shù)學(xué)的影響
E．而是在命題的規(guī)定范圍內(nèi)
F．當(dāng)然會(huì)給一切需要思維的人以極大的啟發(fā)
2．分別指出下面句子中加粗詞語(yǔ)指代的內(nèi)容。
它的思想是許多物理學(xué)說(shuō)的核心，并為它們的出現(xiàn)開(kāi)辟了道路。了解這一點(diǎn)的人就比較少了。
“它”指代的是________________________________________________
“它們”指代的是_______________________________________________
“這一點(diǎn)”指代的是_____________________________________________
3．第二段以“歐幾里德平面上的三角形內(nèi)角和為”為例來(lái)闡述什么？
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4．第二段的哪個(gè)句子告訴我們數(shù)學(xué)研究的對(duì)象？
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5．下面的句子和第一段中的哪個(gè)句子照應(yīng)？
這個(gè)偉大的理性探索是數(shù)學(xué)發(fā)展必不可少的文化背景，反過(guò)來(lái)也是數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)于文化最突出的功績(jī)之一。
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