| 下列各項(xiàng)注音、解釋都正確的一項(xiàng)是 |
A．敢問(wèn)夫子惡（wū表疑問(wèn)，何）乎長(zhǎng) 以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞（sāi充滿(mǎn)）于天地之間 B．行有不慊（qiàn快心、滿(mǎn)意）于心，則餒（něi喪氣、萎靡不振）矣 其子趨而往視之，苗則槁（gǎo干枯）矣 C．宋人有閔（mǐn同情）其苗之不長(zhǎng)而揠（yà拔）之者 以為無(wú)益而舍之者，不耘（yún除草）苗者也 D．行拂（fú違背）亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（zēng同“增”）益其所不能 丈夫之冠（guān一種禮儀，男子二十歲舉行冠禮，表已經(jīng)成人）也，父命之 |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：同步題 題型：單選題
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科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：活題巧解巧練·高二語(yǔ)文（下） 題型：013
閱讀下列文言文，完成文后問(wèn)題。
李姬者，名香。俠而慧，略知書(shū)，能辨別士大夫賢否，張學(xué)士溥、夏吏部允彝急稱(chēng)之。少風(fēng)調(diào)，皎爽①不群。十三歲，從吳人周知松受歌玉茗堂四傳奇②，皆能盡其音節(jié)，尤工琵琶詞，然不輕發(fā)也。
雪苑侯生，已卯來(lái)金陵，與相識(shí)。姬嘗邀侯生為詩(shī)，而自歌以?xún)斨３�，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦③，屏居金陵，為清議④所斥。陽(yáng)羨陳貞慧、貴池吳應(yīng)箕實(shí)首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生為解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生游。姬曰：“王將軍貧，非結(jié)客者，公子盍叩之？”侯生三問(wèn)，將軍乃屏人述大鋮意。姬私語(yǔ)侯生曰：“妾少?gòu)哪缸R(shí)陽(yáng)羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公子善，奈何以阮公負(fù)至交乎？且以公子之世望，安事阮公！公子讀萬(wàn)卷書(shū)，所見(jiàn)豈后于賤妾耶？”侯生大呼稱(chēng)善，醉而臥。王將軍者殊怏怏，因辭去，不復(fù)通。
未已，侯生下第。姬置酒桃葉渡，歌琵琶詞以送之，曰：“公子才名文藻，雅不減中郎⑤，中郎學(xué)不補(bǔ)行，今《琵琶》所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。公子豪邁不羈，又失意，此去相見(jiàn)未可期，愿終自愛(ài)，無(wú)忘妾所歌琵琶詞也！妾亦不復(fù)歌矣！”
侯生去后，而故開(kāi)府田仰者，以金三百鍰，邀姬一見(jiàn)。姬固卻之。開(kāi)府慚且怒，且有中以傷姬。姬嘆曰：“田公豈異于阮公乎？吾問(wèn)之所贊于侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣(mài)公子矣！”卒不往。
注：①皎爽：磊落、開(kāi)朗。②玉茗堂四傳奇：指湯顯祖的四部傳奇作品。③城旦：徒刑名。④清議：社會(huì)輿論。⑤中郎：指東漢蔡邕。董卓被誅，他為之感嘆。
（1）根據(jù)文意，下列句子中加粗的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
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A．尤工琵琶詞，然不輕發(fā)也 發(fā)：演唱
B．而自歌以償之 償：回敬
C．雅不減中郎 雅：才能
D．今乃利其金而赴之 利：貪圖
（2）下列各組句子中，加粗的詞的意義、用法相同的一組是
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A．以阿附魏忠賢論城旦 是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人
B．為清議所斥 且君嘗為晉君賜矣
C．將軍乃屏人述大鋮意 度我至軍中，公乃人
D．開(kāi)府慚且怒 窮且益堅(jiān)，不墜青云之志
（3）對(duì)下列句子中“之”字稱(chēng)代內(nèi)容的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是
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A．而自歌以?xún)?B>之 稱(chēng)代侯生所作的詩(shī)
B．持之力 稱(chēng)代阮大鋮以阿附魏忠賢而論城旦之事
C．欲侯生為解之 稱(chēng)代服刑屏居的困境
D．今乃利其金而赴之 稱(chēng)代開(kāi)府田仰的邀約
（4）下列句子分別編為四組，全都表明李姬“皎爽不群、能辨賢否”的一組是：①皆能盡其音節(jié)，尤工琵琶詞。②其人有高義，聞吳君尤錚錚。③中郎學(xué)不補(bǔ)行。④今《琵琶》所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。⑤妾亦不復(fù)歌矣。⑥開(kāi)府田仰者，以金三百鍰，邀姬一見(jiàn)，姬固卻之。
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（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
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A．李姬略知詩(shī)書(shū)，少有風(fēng)采，也不愛(ài)與人交往，但她為人俠義，光明磊落，聰明機(jī)智，尤其是她善識(shí)賢惡，是非分明，所以深得當(dāng)時(shí)進(jìn)步士大夫的贊揚(yáng)。
B．李姬及時(shí)識(shí)破了魏忠賢死黨余孽阮大鋮試圖逃脫懲罰的詭計(jì)，對(duì)侯生曉之以理，動(dòng)之以情，勸說(shuō)侯生拒絕阮大鋮的利誘，使阮大鋮的陰謀不能得逞。
C．李姬認(rèn)為東漢蔡邕學(xué)問(wèn)雖好，但不能彌補(bǔ)其品行的缺陷，勉勵(lì)侯生自珍自愛(ài)，保持氣節(jié)，同時(shí)用“妾亦不復(fù)歌矣”表明對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。
D．李姬堅(jiān)持不肯與阮大鋮同流合污的開(kāi)府田仰接近，敢于抗拒權(quán)貴的誘惑和威脅，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的正義感和高潔的品格。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：2012屆吉林省油田高中高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文卷 題型：文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列各題。（9分 每小題3分）
朱云，字游，魯人也，徙平陵。少時(shí)通輕俠，借客報(bào)仇。長(zhǎng)八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節(jié)從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》，皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。
是時(shí)，少府五鹿充宗①貴幸，為《梁丘易》。自宣帝時(shí)善梁丘氏說(shuō)，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱(chēng)疾不敢會(huì)。有薦云者，召入。攝衣登堂，抗首而請(qǐng)，音動(dòng)右左。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語(yǔ)曰：“五鹿岳岳，朱云折其角�！庇墒菫椴┦�，遷杜陵令。
至成帝時(shí)，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書(shū)求見(jiàn)，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余�！鄙蠁�(wèn)：“誰(shuí)也？”對(duì)曰：“安昌侯張禹。”上大怒，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦�！庇穼⒃葡�，云攀殿檻，檻折。云呼曰：“臣得下從龍逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可誅；其言非，固當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)�！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得已，及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣�！�
云自是之后不復(fù)仕，常居戶(hù)田，教授諸生。時(shí)出乘牛車(chē)從諸生，所過(guò)皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見(jiàn)之。宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢復(fù)言。
云年七十余，終于家。病不呼醫(yī)飲藥。遺言以身服斂，棺周于身，土周于槨，為丈五墳，葬平陵?yáng)|郭外。（選自《漢書(shū)?朱云傳》）
[注] ①少府五鹿充宗：少府，官名；五鹿，復(fù)姓。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）
| A．當(dāng)世以是高之高：崇敬 |
| B．御史遂將云去將：帶領(lǐng) |
| C．以旌直臣旌：表彰 |
| D．云自是之后不復(fù)仕仕：做官 |
| A．①③⑥ | B．①⑤⑥ | C．②③④ | D．②④⑤ |
| A．朱云少時(shí)尚武，后又修文。他年輕時(shí)與俠士交往，憑勇力而聞名。四十歲時(shí)，才改變行節(jié)，從師學(xué)習(xí)《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》，都能傳承老師的學(xué)問(wèn)。 |
| B．朱云有膽有識(shí)，能言善辯。他被人推薦與五鹿充宗辯論時(shí)，毫不膽怯，毅然前往；辯論展開(kāi)后，連連駁倒五鹿充宗，故儒生很佩服他，朱云也由此升遷。 |
| C．朱云忠心為國(guó)，直言進(jìn)諫。他因在公卿面前指責(zé)張禹為佞臣而觸怒漢成帝，成帝要?dú)⑺�，幸虧辛慶忌冒死求情，陳述理由，皇上的怒氣才消，免去了他的死罪。 |
| D．朱云為官時(shí)是正直之臣，不復(fù)出仕后一心教授學(xué)生。他時(shí)常帶著學(xué)生們乘牛車(chē)出門(mén)，對(duì)所探訪的人都能做到恭敬侍奉，但是和丞相薛宣相見(jiàn)時(shí)拒絕了薛宣的盛情挽留。 |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：廣東省模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞
| A．當(dāng)世以是高之高：崇敬 |
| B．御史遂將云去將：帶領(lǐng) |
| C．以旌直臣旌：表彰 |
| D．云自是之后不復(fù)仕仕：做官 |
| A．①③⑥ | B．①⑤⑥ | C．②③④ | D．②④⑤ |
| A．朱云少時(shí)尚武，后又修文。他年輕時(shí)與俠士交往，憑勇力而聞名。四十歲時(shí)，才改變行節(jié)，從師學(xué)習(xí)《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》，都能傳承老師的學(xué)問(wèn)。 |
| B．朱云有膽有識(shí)，能言善辯。他被人推薦與五鹿充宗辯論時(shí)，毫不膽怯，毅然前往；辯論展開(kāi)后，連連駁倒五鹿充宗，故儒生很佩服他，朱云也由此升遷。 |
| C．朱云忠心為國(guó)，直言進(jìn)諫。他因在公卿面前指責(zé)張禹為佞臣而觸怒漢成帝，成帝要?dú)⑺�，幸虧辛慶忌冒死求情，陳述理由，皇上的怒氣才消，免去了他的死罪。 |
| D．朱云為官時(shí)是正直之臣，不復(fù)出仕后一心教授學(xué)生。他時(shí)常帶著學(xué)生們乘牛車(chē)出門(mén)，對(duì)所探訪的人都能做到恭敬侍奉，但是和丞相薛宣相見(jiàn)時(shí)拒絕了薛宣的盛情挽留。 |
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1-3題
儒家的音樂(lè)理論中，聲、音、樂(lè)是三個(gè)不同層次的概念。聲與音的區(qū)別在于，音有節(jié)奏、音調(diào)，而聲沒(méi)有。通常將聲稱(chēng)為噪聲，將音稱(chēng)為樂(lè)音。人與動(dòng)物都有聽(tīng)覺(jué)，能夠感知外界的聲響。不同的是，動(dòng)物一般不能識(shí)別聲與音，而人不僅有感知音的欲望，而且能利用聲的特性構(gòu)成樂(lè)音，來(lái)滿(mǎn)足自己感官的需要。是否懂得樂(lè)音，是人區(qū)別于禽獸的重要標(biāo)志，所以《樂(lè)記》說(shuō)：“知聲而不知音者，禽獸是也�！�
在外物的作用下，人心會(huì)躍動(dòng)而起。因外物作用的強(qiáng)弱不同，人的情感表現(xiàn)為不同的層次，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”手舞足蹈再配上歌曲，是心情達(dá)到極致時(shí)的表現(xiàn)。樂(lè)音出自人心，但又能成為一種新的外物，給人心以反作用。樂(lè)音種類(lèi)很多，可以是端莊的，也可以是張狂的；可以是細(xì)膩的，也可以是粗獷的；它給人以不同的感受，誘導(dǎo)著人的情感的發(fā)生與轉(zhuǎn)換。猶如今日的古典音樂(lè)與搖滾音樂(lè)，盡管都屬于樂(lè)音的范圍，但給聽(tīng)眾的感受是完全不同的，儒家尤其注重樂(lè)音對(duì)人心的影響，主張樂(lè)音應(yīng)該有益于人的教化，而不是為了刺激感官。認(rèn)為以君子之道作為主導(dǎo)的樂(lè)音，有益于人類(lèi)的進(jìn)步；以滿(mǎn)足感官刺激作為主導(dǎo)的樂(lè)音，會(huì)將社會(huì)引向混亂。所以《樂(lè)記》說(shuō)：“君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲。以道制欲，則樂(lè)而不亂；以欲忘道，則惑而不樂(lè)�！睒�(lè)音有不同的層次，低層次的樂(lè)音悖逆天道中庸的原則，對(duì)人性的宣泄毫無(wú)節(jié)制，會(huì)引導(dǎo)人走向頹靡或暴戾的極端，最終毀滅人性，是亡國(guó)之音。而高層次的樂(lè)音是天道的體現(xiàn)，使人在享受音樂(lè)的同時(shí)，受到道德的熏陶，涵養(yǎng)心性，是入德之門(mén)。因此，對(duì)樂(lè)音要有所選擇，儒家將最高層次的音稱(chēng)為“樂(lè)”。《樂(lè)記》說(shuō)：“夫樂(lè)者，與音相近而不同”，只有合于道的音，才能稱(chēng)為樂(lè)。是否懂得音與樂(lè)的區(qū)別，十分重要，所以《樂(lè)記》又說(shuō)：“知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。唯君子為能知樂(lè)�！蔽ㄓ芯硬哦谜嬲臉�(lè)。
春秋時(shí)期有古樂(lè)與新樂(lè)之爭(zhēng)。所謂古樂(lè)，是自黃帝、堯舜以來(lái)，圣賢相傳的雅樂(lè)，如黃帝之樂(lè)《咸池》，堯之樂(lè)《大章》，舜之樂(lè)《韶》，禹之樂(lè)《夏》等，節(jié)奏緩慢莊重，富有寓意。新樂(lè)則是時(shí)人所作的淫聲樂(lè)曲，恣意放蕩，無(wú)思想內(nèi)涵可言。《樂(lè)記》記載了魏文侯向子夏問(wèn)樂(lè)的對(duì)話(huà)。魏文侯對(duì)子夏說(shuō)：我端冕而聽(tīng)古樂(lè)，總是擔(dān)心會(huì)睡著；而聽(tīng)鄭、衛(wèi)之音，就不知疲倦。請(qǐng)問(wèn)原因何在？子夏說(shuō)：古樂(lè)進(jìn)退齊一，沒(méi)有奸聲，弦匏笙簧，相互配合，奏樂(lè)始于擊鼓，舞畢擊金鐃而退。君子聆聽(tīng)到此，可以說(shuō)出古樂(lè)的義理，然后思索修身齊家，均平天下。新樂(lè)不然，行伍雜亂，奸聲濫溺，舞如猴戲，男女混雜，尊卑不別。樂(lè)曲終了，君子不知所云。魏文侯好樂(lè)舞，但卻是知音而不知樂(lè)，子夏譏笑他說(shuō)“今君所問(wèn)者樂(lè)也，所好者音也”。古樂(lè)是圣人確立的父子君臣的紀(jì)綱之后，“正六律，和五聲，弦歌詩(shī)頌”，配以樂(lè)器、輔以舞蹈、加以節(jié)奏的作品，所以子夏說(shuō)“德音之謂樂(lè)”。而新樂(lè)“淫于色而害于德”，不能稱(chēng)為樂(lè)，所以，有道君王萬(wàn)萬(wàn)不敢將它搬進(jìn)宗廟祭祀祖先。
1．根據(jù)原文，下列不屬于闡釋“對(duì)樂(lè)音要有所選擇”的原因的一項(xiàng)是
A．樂(lè)音出自人心，又能給人以反作用，各種各樣的樂(lè)音，能使人有不同的感受，從而誘導(dǎo)著人的情感發(fā)生和轉(zhuǎn)換。
B．是否懂得音和樂(lè)的區(qū)別十分重要，只有品德高尚的君子才能懂得真正的樂(lè)。
C．低層次的樂(lè)音無(wú)益于人的教化，而高層次的樂(lè)音則能使人受到道德的熏陶，涵養(yǎng)人性。
D．以君子之道作為主導(dǎo)的樂(lè)音，有益于提高個(gè)人道德水平，促使社會(huì)進(jìn)步；以小人之道為主導(dǎo)的樂(lè)音，以滿(mǎn)足個(gè)人感官刺激為目的，不利于社會(huì)進(jìn)步。
2．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．古樂(lè)就是儒家認(rèn)為的以君子之道為主導(dǎo)的樂(lè)音，新樂(lè)就是儒家認(rèn)為的以滿(mǎn)足感官刺激為目的的樂(lè)音。
B．古樂(lè)對(duì)人的感官刺激不如新樂(lè)那么強(qiáng)烈，所以魏文侯聽(tīng)古樂(lè)時(shí)總是擔(dān)心會(huì)睡著，而聽(tīng)新樂(lè)時(shí)卻不知疲倦。
C．古代有道君主不敢把新樂(lè)搬進(jìn)宗廟祭祀的原因是新樂(lè)恣意放蕩，無(wú)思想內(nèi)涵可言。
D．文中引用《樂(lè)記》中魏文侯向子夏問(wèn)樂(lè)的對(duì)話(huà)，目的是譏笑魏文侯只知音而不知樂(lè)。
3．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是
A．作為一個(gè)文明古國(guó)，我國(guó)很早就有重視樂(lè)音對(duì)人的教化作用的傳統(tǒng)。
B．儒家強(qiáng)調(diào)樂(lè)音對(duì)人的道德熏陶作用，這對(duì)我們今天加強(qiáng)精神文明建設(shè)仍然有借鑒作用。
C．孔子曾稱(chēng)春秋時(shí)期為“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，其原因可能是春秋時(shí)期盛行的是新樂(lè)，表現(xiàn)的是對(duì)聲色犬馬的狂熱。
D．如果人人都能欣賞高層次的樂(lè)音，而摒棄靡靡之音、亡國(guó)之音，那就一定能達(dá)到儒家所強(qiáng)調(diào)的修身、齊家、平天下的目的。
科目：高中語(yǔ)文 來(lái)源：2010—2011學(xué)年北京市海淀區(qū)高三第二學(xué)期期中練習(xí)語(yǔ)文卷 題型：文言文閱讀
閱讀下面的文言文
沈括字存中，以父任為沭陽(yáng)主簿。擢進(jìn)士第，編校昭文書(shū)籍。遷提舉司天監(jiān)，日官皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。括始置渾儀、景表、五壺浮漏，后皆施用。
淮南饑，遣括察訪，發(fā)常平倉(cāng)錢(qián)粟，疏溝瀆，治廢田，以救水患。遷集賢校理，察訪兩浙農(nóng)田水利。時(shí)大籍民車(chē)，人未諭縣官意，相挻為憂(yōu)；又市易司患蜀鹽之不禁，欲盡實(shí)私井而輦解【注】池鹽給之。言者論二事如織，皆不省。括侍帝側(cè)，帝顧曰：“卿知籍車(chē)乎？”曰：“知之�！钡墼唬骸昂稳�？”對(duì)曰：“敢問(wèn)欲何用？”帝曰：“北邊以馬取勝，非車(chē)不足以當(dāng)之。”括曰：“車(chē)戰(zhàn)之利，見(jiàn)于歷世。然古人所謂兵車(chē)者，輕車(chē)也，五御折旋，利于捷速。今之民間輜車(chē)重大，日不能三十里，故世謂之太平車(chē)，但可施于無(wú)事之日爾。”帝喜曰：“人言無(wú)及此者，朕當(dāng)思之�！彼靻�(wèn)蜀鹽事，對(duì)曰：“一切實(shí)私井而運(yùn)解鹽，一使出于官售，誠(chéng)善。然忠、萬(wàn)、戎、瀘間夷界小井尤多，不可猝絕也，勢(shì)須列候加警，臣恐得不足償費(fèi)。”帝頷之。明日，二事俱寢。
遼蕭禧來(lái)理河?xùn)|黃嵬地，留館不肯辭，曰：“必得請(qǐng)而后反。”帝遣括往聘。括詣樞密院閱故牘，得頃歲所議疆地書(shū)，指古長(zhǎng)城為境，今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)，表論之。帝喜曰：“大臣殊不究本末，幾誤國(guó)事�！泵援�(huà)圖示禧，禧議始屈。賜括白金千兩使行。至契丹庭，契丹相楊益戒來(lái)就議，括得地訟之籍?dāng)?shù)十，預(yù)使吏士誦之，益戒有所問(wèn)，則顧吏舉以答。他日復(fù)問(wèn)，亦如之。益戒無(wú)以應(yīng)，謾曰：“數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？”括曰：“今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也�！狈擦鶗�(huì)，契丹知不可奪，遂舍黃嵬。括乃還，在道圖其山川險(xiǎn)易迂直，風(fēng)俗之純龐，人情之向背，為《使契丹圖抄》上之。
括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，無(wú)所不通，皆有所論著。又紀(jì)平日與賓客言者為《筆談》，多載朝廷故實(shí)、耆舊出處，傳于世。
（取材于《宋史?沈括傳》）
【注】解：解州，地名。
【小題1】下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
| A．時(shí)大籍民車(chē)籍：征用 |
| B．人未諭縣官意諭：告訴 |
| C．二事俱寢寢：停止 |
| D．契丹知不可奪奪：改變 |
| A．日官皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知——掌管天文歷算的官員都是市井小販一樣平庸的人，對(duì)于天象和歷算的圖譜儀器，大多全然不懂。 |
| B．市易司患蜀鹽之不禁，欲盡實(shí)私井而輦解池鹽給之——市易司擔(dān)心蜀地私鹽販賣(mài)不能禁止，想要全部填塞私人的鹽井，而運(yùn)解州的池鹽去供應(yīng)蜀地。 |
| C．括詣樞密院閱故牘，得頃歲所議疆地書(shū)——沈括到樞密院去翻看以前的檔案文件，查找到了近幾年商定邊境的文件。 |
| D．在道圖其山川險(xiǎn)易迂直，風(fēng)俗之純龐，人情之向背——沈括在路上還想著沿途山川的險(xiǎn)峻和平緩，道路的迂曲和順直，風(fēng)俗的單純和復(fù)雜，人心的背棄和不滿(mǎn)。 |
| A．渾儀、景表、五壺浮漏等天文儀器都是在沈括擔(dān)任提舉司天監(jiān)之后設(shè)置的，這些儀器后來(lái)都得以使用。 |
| B．對(duì)于蜀鹽一事，沈括認(rèn)為鹽應(yīng)該全都由官府出售，如果不馬上禁止私井，官府將會(huì)得不償失。 |
| C．面對(duì)遼國(guó)索要土地的無(wú)理要求，沈括據(jù)理力爭(zhēng)，從容應(yīng)對(duì)，并取得了最終勝利，顯示了他的外交才能。 |
| D．沈括博學(xué)善文，他把平時(shí)與賓客談?wù)摰氖虑橛涗浵聛?lái)，寫(xiě)成了《夢(mèng)溪筆談》，至今流傳于世。 |
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