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閱讀下面的一段文字，完成1～5題。

　 華倫字元化，沛國(guó)譙人也。游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈。若當(dāng)灸，不過(guò)一兩處，每處不過(guò)七八壯^①，病亦應(yīng)除。若當(dāng)針，亦不過(guò)一兩處，下針言：“當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人�！辈≌哐浴耙训健保瑧�(yīng)便拔針，病亦行差。若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩�不能及，�?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無(wú)所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。

　 府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗�！被�難其異，佗曰：“尋外實(shí)，延內(nèi)實(shí)，故治之宜殊�！奔锤髋c藥，明旦并起。

　 督郵徐毅得病，佗往省之。毅謂佗曰：“昨使醫(yī)曹吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲臥不安。”佗曰：“刺不得胃管，誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救。”遂如佗言。

　 佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔，后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。”佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視�，方欲暫還耳�！钡郊�，辭以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。于是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸?u>佗術(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？”遂考竟佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人�！崩粑贩ú皇�，佗亦不強(qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳。”及后愛(ài)子倉(cāng)舒病困，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也�！�

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （節(jié)選自《三國(guó)志·方技》）

【注】 ①壯：針灸術(shù)語(yǔ)。艾炙時(shí)，灼一次為一壯。

1.對(duì)下列句子中的加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　 　　 （　 ）

A.應(yīng)便拔針，病亦行差　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 差：病愈

B.當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　許：一會(huì)兒

C.佗曰：“尋當(dāng)下之，延當(dāng)發(fā)汗。”或難其異　　　　　　　　　　　　　　　　　　 難：質(zhì)疑

D.若妻信病，賜小豆四十斛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 信：果真

2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都不相同的一組是　　　　　　　　　　　　 　　 （　 ）

A.若其虛詐，便收送之　　　　　　　　　　　　　　　 攻之不克，圍之不繼，吾其還也

B.時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容　　　　　　　　　　　　 臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)　　　　　　　　　　　　　　　

C.須臾便如醉死，無(wú)所知　　　　　　　　　　　　　　　 漁人一一為具言所聞

D.若其虛詐，便收送之　　　　　　　　　　　　　　　　 督郵徐毅得病，佗往省之

3.下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)華佗醫(yī)術(shù)造詣高深的一組是　　　　　　　　　　　　　　 （　 ）

①游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng) ②若當(dāng)灸，不過(guò)一兩處，每處不過(guò)七八壯，病亦應(yīng)除 ③若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩�不能及，�?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散 ④俱頭痛身熱，所苦正同 ⑤刺不得胃管，誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救⑥吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也

A.①②④　　　　　　　　 B.①④⑥　　　　　　　　　　 C.②③⑤　　　　　 D.③⑤⑥

4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是　　　 　　　　　　　　　　　　　 （　 ）

A.華佗治病時(shí)，配制湯藥不過(guò)用幾味藥即可，他心里明了藥物的分量、比例，也用不著再稱量，把藥煮熟就讓病人服飲，告訴病人的禁忌及注意事項(xiàng)，病人很快就能痊愈。

B.華佗在實(shí)施腹部外科手術(shù)時(shí)使用“麻沸散”，一會(huì)兒病人便如醉死一樣，毫無(wú)知覺(jué)，這樣就開(kāi)刀取出病人腹內(nèi)的結(jié)積物。他在針灸的用穴、進(jìn)針、灸壯等方面均有很高的造詣。

C.郡守府中的官吏倪尋、李延同時(shí)到來(lái)就診，病痛的癥狀相同。華佗卻認(rèn)為倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療的方法也不同。次日早晨?jī)扇思炊家巡∮�，行�?dòng)自如。

D.華佗所處的社會(huì)醫(yī)生屬于“方技”，被視為“賤業(yè)”，但是華佗卻能夠以醫(yī)術(shù)養(yǎng)活自己并以服務(wù)人民群眾而自豪，最終因不愿意成為為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)的醫(yī)官，被曹操殺害。

5. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）刺不得胃管，誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救。

　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。

　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　

（3）佗術(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。

　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　

 

精段閱讀。

　　府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友，共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”

　　阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

　　府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)��！”

　　阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”

（1）選擇加粗的意義相同的兩項(xiàng)

[　　]

A．便可白公姥	B．堂上啟阿母
C．云有第三郎	D．幸可廣問(wèn)訊

（2）選擇“相”字用法歸類正確的一組

[　　]

①兒已薄祿相	②會(huì)不相從許	③及時(shí)相遣歸
④相見(jiàn)常日稀	⑤還必相迎取	⑥好自相扶將
⑦嬉戲莫相忘	⑧仰頭相向鳴	⑨六合正相應(yīng)
⑩悵然遙相望	誓天不相負(fù)	黃泉下相見(jiàn)

A．①⑦／②③④⑧⑩／⑤⑥⑨

B．①／②③⑤⑦⑩／④⑥⑧⑨

C．①／②③⑤⑥⑨／④⑦⑧⑩

D．①⑤／②④⑥⑩／③⑦⑧⑨

（3）選擇與“自名秦羅敷”中“自”字用法相同的一項(xiàng)

[　　]

A．舉動(dòng)自專由	B．我自不驅(qū)卿
C．自君別我后	D．自可斷來(lái)信

（4）選擇沒(méi)有通假字的一組

[　　]

①終老不復(fù)取		②伏惟啟阿母		③箱簾六七十
④摧藏馬悲哀		⑤幸復(fù)得此婦		⑥淚落便如瀉
A．②③④	B．①③④		C．①⑤⑥	D．②⑤⑥

（5）選擇“區(qū)區(qū)”意義相同的兩句

[　　]

A．何乃太區(qū)區(qū)	B．感君區(qū)區(qū)懷
C．此人非他，正是區(qū)區(qū)	D．何異于以區(qū)區(qū)之羊投群狼

（6）選擇加粗詞古今義不同的項(xiàng)

[　　]

A．汝豈得自由	B．可憐體無(wú)比
C．結(jié)發(fā)同枕席	D．本自無(wú)教訓(xùn)
E．槌床便大怒	F．葉葉相交通
G．卿可去成婚	H．小姑始扶床
I．舉動(dòng)自專由

（7）選擇下列加粗詞語(yǔ)與“會(huì)不相從許”中“從許”用法不相同的項(xiàng)

[　　]

A．逼迫有阿母	B．其日牛馬嘶
C．仍更被驅(qū)遣	D．女行無(wú)偏斜
E．我有親父母	F．晝夜勤作息

（8）選擇理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)

[　　]

A．“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久”表明了他們夫妻感情很深。

B．“女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”在惟孝為上的封建社會(huì)，他敢于為劉蘭芝辯護(hù)，表明他有敢于反抗封建家長(zhǎng)的精神。

C．“府吏長(zhǎng)跪告：‘伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)�。　�”表明他性格的軟弱。

D．“阿母得聞之，槌床便大怒：‘小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫，勾畫出一位專橫跋扈的封建家長(zhǎng)的形象。

（9）《孔雀東南飛》的結(jié)尾寫了松柏、梧桐，枝枝葉蓋，鴛鴦雙飛，夜夜長(zhǎng)鳴。這樣描寫的作用分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[　　]

A．男女主人公生不能偕老，死卻不分離。這種大團(tuán)圓的結(jié)尾，寄寓了詩(shī)人深切的同情，寄托了人們的哀思。

B．這是一種浪漫主義的手法，以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種聯(lián)類夫妻分離的方法，富有民族特色。

C．這種浪漫的色彩，贊美了忠貞不渝的愛(ài)情，寄托了人們的愿望；同時(shí)也是對(duì)封建家長(zhǎng)制的否定。

D．這種浪漫主義的色彩，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和感染力，表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)封建制度的抗議和嘲弄。

精段閱讀。

　　府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友，共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”

　　阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

　　府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)�。　�

　　阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”

（1）選擇加粗的意義相同的兩項(xiàng)

[　　]

A．便可白公姥	B．堂上啟阿母
C．云有第三郎	D．幸可廣問(wèn)訊

（2）選擇“相”字用法歸類正確的一組

[　　]

①兒已薄祿相	②會(huì)不相從許	③及時(shí)相遣歸
④相見(jiàn)常日稀	⑤還必相迎取	⑥好自相扶將
⑦嬉戲莫相忘	⑧仰頭相向鳴	⑨六合正相應(yīng)
⑩悵然遙相望	誓天不相負(fù)	黃泉下相見(jiàn)

A．①⑦／②③④⑧⑩／⑤⑥⑨

B．①／②③⑤⑦⑩／④⑥⑧⑨

C．①／②③⑤⑥⑨／④⑦⑧⑩

D．①⑤／②④⑥⑩／③⑦⑧⑨

（3）選擇與“自名秦羅敷”中“自”字用法相同的一項(xiàng)

[　　]

A．舉動(dòng)自專由	B．我自不驅(qū)卿
C．自君別我后	D．自可斷來(lái)信

（4）選擇沒(méi)有通假字的一組

[　　]

①終老不復(fù)取		②伏惟啟阿母		③箱簾六七十
④摧藏馬悲哀		⑤幸復(fù)得此婦		⑥淚落便如瀉
A．②③④	B．①③④		C．①⑤⑥	D．②⑤⑥

（5）選擇“區(qū)區(qū)”意義相同的兩句

[　　]

A．何乃太區(qū)區(qū)	B．感君區(qū)區(qū)懷
C．此人非他，正是區(qū)區(qū)	D．何異于以區(qū)區(qū)之羊投群狼

（6）選擇加粗詞古今義不同的項(xiàng)

[　　]

A．汝豈得自由	B．可憐體無(wú)比
C．結(jié)發(fā)同枕席	D．本自無(wú)教訓(xùn)
E．槌床便大怒	F．葉葉相交通
G．卿可去成婚	H．小姑始扶床
I．舉動(dòng)自專由

（7）選擇下列加粗詞語(yǔ)與“會(huì)不相從許”中“從許”用法不相同的項(xiàng)

[　　]

A．逼迫有阿母	B．其日牛馬嘶
C．仍更被驅(qū)遣	D．女行無(wú)偏斜
E．我有親父母	F．晝夜勤作息

（8）選擇理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)

[　　]

A．“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久”表明了他們夫妻感情很深。

B．“女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”在惟孝為上的封建社會(huì)，他敢于為劉蘭芝辯護(hù)，表明他有敢于反抗封建家長(zhǎng)的精神。

C．“府吏長(zhǎng)跪告：‘伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)��！’”表明他性格的軟弱。

D．“阿母得聞之，槌床便大怒：‘小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫，勾畫出一位專橫跋扈的封建家長(zhǎng)的形象。

（9）《孔雀東南飛》的結(jié)尾寫了松柏、梧桐，枝枝葉蓋，鴛鴦雙飛，夜夜長(zhǎng)鳴。這樣描寫的作用分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

[　　]

A．男女主人公生不能偕老，死卻不分離。這種大團(tuán)圓的結(jié)尾，寄寓了詩(shī)人深切的同情，寄托了人們的哀思。

B．這是一種浪漫主義的手法，以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種聯(lián)類夫妻分離的方法，富有民族特色。

C．這種浪漫的色彩，贊美了忠貞不渝的愛(ài)情，寄托了人們的愿望；同時(shí)也是對(duì)封建家長(zhǎng)制的否定。

D．這種浪漫主義的色彩，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和感染力，表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)封建制度的抗議和嘲弄。

閱讀下面的文言文，完成14～18題。
（孟子）曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。’則王許之乎？”
（齊宣王）曰：“否。”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！�
曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！�——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短：物皆然，心為甚。王度之！”
……
曰：“吾閽，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之�！�
曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
（《節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．挾太山以超北海超：超過(guò)

B．權(quán)，然后知輕重權(quán)：秤量

C．樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡樂(lè)歲：豐年

D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子妻子：妻子和兒女

【小題2】下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（3分）
①故民之從之也輕                   ②然而不王者，未之有也
③王欲行之，則盍反其本矣           ④百畝之田，勿奪其時(shí)

A．①②兩個(gè)“之”字相同③④兩個(gè)“其”字也相同

B．①②兩個(gè)“之”字相同③④兩個(gè)“其”字不同

C．①②兩個(gè)“之”字不同③④兩個(gè)“其”字也不同

D．①②兩個(gè)“之”字不同③④兩個(gè)“其”字相同

【小題3】下列句子中全都屬于孟子闡述施行王道的具體措施的一項(xiàng)是（3分）
①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦    ②樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡
③五畝之宅，樹(shù)之以桑               ④百畝之田，勿奪其時(shí)
⑤謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義       ⑥老者衣帛食肉，黎民不饑不寒

A．①③⑤

B．①③④

C．③④⑤

D．④⑤⑥

【小題4】下面是對(duì)選文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．孟子用“挾太山以超北�！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”兩個(gè)比喻，闡明了“不能”和“不為”的區(qū)別，目的是說(shuō)明齊宣王不行王道是“不為”而非“不能”。

B．“王欲行之，則盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活長(zhǎng)久富足的產(chǎn)業(yè)。

C．孟子認(rèn)為，老百姓如果過(guò)上不饑不寒的生活，就能講禮義做好事，就會(huì)擁戴國(guó)君實(shí)現(xiàn)王道。

D．孟子在闡述王道仁政模式圖時(shí)，以一組排比句對(duì)稱說(shuō)出，顯得很有氣勢(shì)。

【小題5】把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。（3分）
                     ▲                  ▲                         
（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。（3分）
                     ▲                  ▲                         
（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（4分）
                     ▲                  ▲                         

閱讀下面的文言文，完成14～18題。
（孟子）曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪�！瘎t王許之乎？”
（齊宣王）曰：“否�！�
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！�——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短：物皆然，心為甚。王度之！”
……
曰：“吾閽，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之�！�
曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�
（《節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．挾太山以超北海超：超過(guò)

B．權(quán)，然后知輕重權(quán)：秤量

C．樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡樂(lè)歲：豐年

D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子妻子：妻子和兒女

2.下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（3分）
①故民之從之也輕                   ②然而不王者，未之有也
③王欲行之，則盍反其本矣           ④百畝之田，勿奪其時(shí)

A．①②兩個(gè)“之”字相同③④兩個(gè)“其”字也相同

B．①②兩個(gè)“之”字相同③④兩個(gè)“其”字不同

C．①②兩個(gè)“之”字不同③④兩個(gè)“其”字也不同

D．①②兩個(gè)“之”字不同③④兩個(gè)“其”字相同

3.下列句子中全都屬于孟子闡述施行王道的具體措施的一項(xiàng)是（3分）
①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦    ②樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡
③五畝之宅，樹(shù)之以桑               ④百畝之田，勿奪其時(shí)
⑤謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義       ⑥老者衣帛食肉，黎民不饑不寒

A．①③⑤

B．①③④

C．③④⑤

D．④⑤⑥

4.下面是對(duì)選文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．孟子用“挾太山以超北�！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”兩個(gè)比喻，闡明了“不能”和“不為”的區(qū)別，目的是說(shuō)明齊宣王不行王道是“不為”而非“不能”。

B．“王欲行之，則盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活長(zhǎng)久富足的產(chǎn)業(yè)。

C．孟子認(rèn)為，老百姓如果過(guò)上不饑不寒的生活，就能講禮義做好事，就會(huì)擁戴國(guó)君實(shí)現(xiàn)王道。

D．孟子在闡述王道仁政模式圖時(shí)，以一組排比句對(duì)稱說(shuō)出，顯得很有氣勢(shì)。

5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。（3分）
                     ▲                  ▲                         
（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。（3分）
                     ▲                  ▲                         
（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（4分）
                     ▲                  ▲                         

 

閱讀下面的文言文，完成1～5題。

       （孟子）曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪�！瘎t王許之乎？”

       （齊宣王）曰：“否�！�

       “今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！�

       曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

       曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能�！�是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短：物皆然，心為甚。王度之！”

       ……

       曰：“吾閽，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之�！�

       曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

（《節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                                                          （    ）

       A．挾太山以超北海                   超：超過(guò)

       B．權(quán)，然后知輕重                   權(quán)：秤量

       C．樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡            樂(lè)歲：豐年

       D．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子   妻子：妻子和兒女

2．下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是                                         （    ）

       ①故民之從之也輕                    ②然而不王者，未之有也

       ③王欲行之，則盍反其本矣            ④百畝之田，勿奪其時(shí)

       A．①②兩個(gè)“之”字相同               ③④兩個(gè)“其”字也相同

       B．①②兩個(gè)“之”字相同               ③④兩個(gè)“其”字不同

       C．①②兩個(gè)“之”字不同               ③④兩個(gè)“其”字也不同

       D．①②兩個(gè)“之”字不同               ③④兩個(gè)“其”字相同

3．下列句子中全都屬于孟子闡述施行王道的具體措施的一項(xiàng)是

       ①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦    ②樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡

       ③五畝之宅，樹(shù)之以桑                ④百畝之田，勿奪其時(shí)

       ⑤謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義        ⑥老者衣帛食肉，黎民不饑不寒

       A．①③⑤              B．①③④          C．③④⑤            D．④⑤⑥

4．下面是對(duì)選文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是                                                          （    ）

A．孟子用“挾太山以超北海”和“為長(zhǎng)者折枝”兩個(gè)比喻，闡明了“不能”和“不為”的區(qū)別，目的是說(shuō)明齊宣王不行王道是“不為”而非“不能”。

B．“王欲行之，則盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活長(zhǎng)久富足的產(chǎn)業(yè)。

       C．孟子認(rèn)為，老百姓如果過(guò)上不饑不寒的生活，就能講禮義做好事，就會(huì)擁戴國(guó)君實(shí)現(xiàn)王道。

       D．孟子在闡述王道仁政模式圖時(shí)，以一組排比句對(duì)稱說(shuō)出，顯得很有氣勢(shì)。

5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

   （1）輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。

   （2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

   （3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

閱讀下面的文言文（19分）
劉秉忠字仲晦，初名侃，又名子聰，拜官后始更今名。十七，為邢臺(tái)節(jié)度使府令史，以養(yǎng)其親。居常郁郁不樂(lè)，一日投筆嘆曰：“吾家累世衣冠，乃汩沒(méi)^①為刀筆吏乎！丈夫不遇于世，當(dāng)隱居以求志耳�！奔礂壢�，隱武安山中。
世祖在潛邸^②，海云禪師被召，聞其博學(xué)多材藝，邀與俱行。既入見(jiàn)，應(yīng)對(duì)稱旨，屢承顧問(wèn)。秉忠于書無(wú)所不讀，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無(wú)不精通。論天下事如指諸掌，世祖大愛(ài)之。癸丑，從世祖征大理。明年，征云南。每贊^③以天地之好生，王者之神武不殺，故克城之日，不妄戮一人。己未，從伐宋，復(fù)以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計(jì)。
中統(tǒng)元年，世祖即位，問(wèn)以治天下之大經(jīng)、養(yǎng)民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是朝廷舊臣、山林遺逸之士，咸見(jiàn)錄用，文物粲然一新。秉忠雖居左右，而猶不改舊服。至元元年，翰林學(xué)士王鶚奏言：“秉忠久侍籓邸^④，積有歲年，參帷幄之密謀，定社稷之大計(jì)，忠勤勞績(jī)，宜被褒崇�！钡塾[奏，即日拜光祿大夫，位太保，參領(lǐng)中書省事。詔以翰林侍讀學(xué)士竇默之女妻之。秉忠既受命，以天下為己任，事無(wú)巨細(xì)，凡有關(guān)于國(guó)家大體者，知無(wú)不言，言無(wú)不聽(tīng)，帝寵任愈隆。燕閑顧問(wèn)，輒推薦人物可備器使者，凡所甄拔，后悉為名臣。
十一年秋八月，秉忠無(wú)疾端坐而卒，年五十九。帝聞驚悼，謂群臣曰：“秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避艱險(xiǎn)，言無(wú)隱情。其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之精，占事知來(lái)，若合符契，惟朕知之，他人莫得聞也。”出內(nèi)府錢具棺斂，遣禮部侍郎趙秉溫護(hù)其喪還葬大都。
秉忠自幼好學(xué)，至老不衰，雖位極人臣而齋居蔬食終日澹然不異平昔每以吟詠?zhàn)赃m其詩(shī)蕭散閑淡類其為人。有文集十卷。無(wú)子，以弟秉恕子蘭璋后。
（節(jié)選自《元史·劉秉忠傳》）
【注釋】①汩（gǔ）沒(méi)：沉沒(méi)，埋沒(méi)。②潛�。褐柑熳蛹次磺熬幼〉恼�第。③贊：告訴，介紹。④籓�。悍�王的府邸，這里指代皇帝。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．居常郁郁不樂(lè)居：居然

B．問(wèn)以治天下之大經(jīng)經(jīng)：原則、根本

C．燕閑顧問(wèn)燕：通“宴”，安閑

D．每贊以天地之好生每：常常，往往

【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．以養(yǎng)其親是時(shí)以大中丞吳者為魏之私人

B．乃汩沒(méi)為刀筆吏乎設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。

C．定社稷之大計(jì)臣之壯也，猶不如人

D．而猶不改舊服今人有大功而擊之

【小題3】下列對(duì)原文的賞析不正確的一項(xiàng)是

A．本文選材合理，主要刻畫了劉秉忠博學(xué)多才，通古曉今，為官后又以天下為己任，知無(wú)不言、盡心竭力的形象。

B．劉秉忠以才學(xué)和忠誠(chéng)贏得皇帝的恩遇與信任，他借此推舉自己身邊的人，培養(yǎng)了自己的勢(shì)力，世祖因此在國(guó)事上更加依賴他。

C．本文雖是為劉秉忠作傳，卻也塑造了一位知人善任、樂(lè)納忠言、體恤臣下的元世祖形象，成就了一段明主賢臣的佳話。

D．文章描寫投筆歸隱這一細(xì)節(jié)，巧妙刻畫了劉秉忠胸懷大志、不甘平庸的性格特點(diǎn)；引述了翰林學(xué)士王鶚的奏章內(nèi)容，又從一個(gè)側(cè)面表明劉秉忠忠心勤懇辛苦功高，深得人心。

【小題4】用“∕”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
雖位極人臣而齋居蔬食終日澹然不異平昔每以吟詠?zhàn)赃m其詩(shī)蕭
散閑淡類其為人。
【小題5】把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
(1) 從伐宋，復(fù)以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計(jì)。(4分)
________________________________________________________________________
(2)秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。  (3分)
___________________________________________________________________________

閱讀下面的文言文（19分）

劉秉忠字仲晦，初名侃，又名子聰，拜官后始更今名。十七，為邢臺(tái)節(jié)度使府令史，以養(yǎng)其親。居常郁郁不樂(lè)，一日投筆嘆曰：“吾家累世衣冠，乃汩沒(méi)^①為刀筆吏乎！丈夫不遇于世，當(dāng)隱居以求志耳�！奔礂壢�，隱武安山中。

世祖在潛邸^②，海云禪師被召，聞其博學(xué)多材藝，邀與俱行。既入見(jiàn)，應(yīng)對(duì)稱旨，屢承顧問(wèn)。秉忠于書無(wú)所不讀，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無(wú)不精通。論天下事如指諸掌，世祖大愛(ài)之。癸丑，從世祖征大理。明年，征云南。每贊^③以天地之好生，王者之神武不殺，故克城之日，不妄戮一人。己未，從伐宋，復(fù)以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計(jì)。

中統(tǒng)元年，世祖即位，問(wèn)以治天下之大經(jīng)、養(yǎng)民之良法，秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。于是朝廷舊臣、山林遺逸之士，咸見(jiàn)錄用，文物粲然一新。秉忠雖居左右，而猶不改舊服。至元元年，翰林學(xué)士王鶚奏言：“秉忠久侍籓邸^④，積有歲年，參帷幄之密謀，定社稷之大計(jì)，忠勤勞績(jī)，宜被褒崇。”帝覽奏，即日拜光祿大夫，位太保，參領(lǐng)中書省事。詔以翰林侍讀學(xué)士竇默之女妻之。秉忠既受命，以天下為己任，事無(wú)巨細(xì)，凡有關(guān)于國(guó)家大體者，知無(wú)不言，言無(wú)不聽(tīng)，帝寵任愈隆。燕閑顧問(wèn)，輒推薦人物可備器使者，凡所甄拔，后悉為名臣。

十一年秋八月，秉忠無(wú)疾端坐而卒，年五十九。帝聞驚悼，謂群臣曰：“秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避艱險(xiǎn)，言無(wú)隱情。其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之精，占事知來(lái)，若合符契，惟朕知之，他人莫得聞也�！背鰞�(nèi)府錢具棺斂，遣禮部侍郎趙秉溫護(hù)其喪還葬大都。

秉忠自幼好學(xué)，至老不衰，雖位極人臣而齋居蔬食終日澹然不異平昔每以吟詠?zhàn)赃m其詩(shī)蕭散閑淡類其為人。有文集十卷。無(wú)子，以弟秉恕子蘭璋后。

                                         （節(jié)選自《元史·劉秉忠傳》）

【注釋】①汩（gǔ）沒(méi)：沉沒(méi)，埋沒(méi)。②潛�。褐柑熳蛹次磺熬幼〉恼�第。③贊：告訴，介紹。④籓�。悍�王的府邸，這里指代皇帝。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．居常郁郁不樂(lè)             居：居然

B．問(wèn)以治天下之大經(jīng)         經(jīng)：原則、根本

C．燕閑顧問(wèn)                 燕：通“宴”，安閑

D．每贊以天地之好生         每：常常，往往

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．以養(yǎng)其親               是時(shí)以大中丞吳者為魏之私人

B．乃汩沒(méi)為刀筆吏乎       設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。

C．定社稷之大計(jì)           臣之壯也，猶不如人    

  D．而猶不改舊服           今人有大功而擊之

3.下列對(duì)原文的賞析不正確的一項(xiàng)是

A．本文選材合理，主要刻畫了劉秉忠博學(xué)多才，通古曉今，為官后又以天下為己任，知無(wú)不言、盡心竭力的形象。

B．劉秉忠以才學(xué)和忠誠(chéng)贏得皇帝的恩遇與信任，他借此推舉自己身邊的人，培養(yǎng)了自己的勢(shì)力，世祖因此在國(guó)事上更加依賴他。

C．本文雖是為劉秉忠作傳，卻也塑造了一位知人善任、樂(lè)納忠言、體恤臣下的元世祖形象，成就了一段明主賢臣的佳話。

D．文章描寫投筆歸隱這一細(xì)節(jié)，巧妙刻畫了劉秉忠胸懷大志、不甘平庸的性格特點(diǎn)；引述了翰林學(xué)士王鶚的奏章內(nèi)容，又從一個(gè)側(cè)面表明劉秉忠忠心勤懇辛苦功高，深得人心。

4.用“∕”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

雖位極人臣而齋居蔬食終日澹然不異平昔每以吟詠?zhàn)赃m其詩(shī)蕭

散閑淡類其為人。

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)

(1) 從伐宋，復(fù)以云南所言力贊于上，所至全活不可勝計(jì)。(4分)

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 (2) 秉忠采祖宗舊典，參以古制之宜于今者，條列以聞。  (3分)

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