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讀下面的文字，完成題目

重巒疊嶂間的田園

余秋雨

對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。

如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。

于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。

安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。

在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園�；厝グ桑�再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。

這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛�有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。

直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫(xiě)自然。

請(qǐng)看：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

《飲酒》

    有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。

他終于寫(xiě)出了自己的歸結(jié)性思考：

縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。　　

《形影神贈(zèng)答詩(shī)》

“大化”——一種無(wú)從阻遏、也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理會(huì)人類的生滅過(guò)程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。

⑴．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(    ) (    ) 　　　　　　　

A．陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他。

B．作者將陶淵明和歷史上許多文人作對(duì)比，表現(xiàn)出他的安靜是一種自覺(jué)的處世態(tài)度。

C．陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。

D．標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。

E．本文樸素的語(yǔ)言風(fēng)格與所表現(xiàn)的陶淵明淡泊寧?kù)o的精神境界渾然一體，令人回味。

⑵．根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線語(yǔ)句的含義。　　　　　　　　　　　　

①找回不久又走失了，或者被綁架了�！　　　　　　　　　　　　　　�

答：

②有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理�！　　　　　　�

答：

⑶．依據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括陶淵明詩(shī)作的特點(diǎn)。　　　　　　　　　　　　

答：

⑷．聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)作者筆下的陶淵明的“田園”的理解�！　　　�

答：

讀下面的文字，完成題目

重巒疊嶂間的田園

余秋雨

對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。

如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。

于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。

安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。

在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園。回去吧，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。

這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛�有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。

直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫(xiě)自然。

請(qǐng)看：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

《飲酒》

    有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。

他終于寫(xiě)出了自己的歸結(jié)性思考：

縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮�！　�

《形影神贈(zèng)答詩(shī)》

“大化”——一種無(wú)從阻遏、也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理會(huì)人類的生滅過(guò)程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。

⑴．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(    ) (    ) 　　　　　　　

A．陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他。

B．作者將陶淵明和歷史上許多文人作對(duì)比，表現(xiàn)出他的安靜是一種自覺(jué)的處世態(tài)度。

C．陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。

D．標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。

E．本文樸素的語(yǔ)言風(fēng)格與所表現(xiàn)的陶淵明淡泊寧?kù)o的精神境界渾然一體，令人回味。

⑵．根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線語(yǔ)句的含義�！　　　　　　　　　　　�

①找回不久又走失了，或者被綁架了。　　　　　　　　　　　　　　　

答：

②有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。　　　　　　　

答：

⑶．依據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括陶淵明詩(shī)作的特點(diǎn)�！　　　　　　　　　　　�

答：

⑷．聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)作者筆下的陶淵明的“田園”的理解�！　　　�

答：

讀下面的文字，完成題目
重巒疊嶂間的田園
余秋雨
對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。
如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。
于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。
安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。
在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園�；厝グ桑�再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。
這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛�有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。
直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫(xiě)自然。
請(qǐng)看：
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《飲酒》
有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。
他終于寫(xiě)出了自己的歸結(jié)性思考：
縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮�！　�
《形影神贈(zèng)答詩(shī)》
“大化”——一種無(wú)從阻遏、也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理會(huì)人類的生滅過(guò)程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。
⑴．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(    ) (    ) 　　　　　　　(5分)

A．陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他。

B．作者將陶淵明和歷史上許多文人作對(duì)比，表現(xiàn)出他的安靜是一種自覺(jué)的處世態(tài)度。

C．陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。

D．標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。

E．本文樸素的語(yǔ)言風(fēng)格與所表現(xiàn)的陶淵明淡泊寧?kù)o的精神境界渾然一體，令人回味。
⑵．根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線語(yǔ)句的含義�！　　　　　　　　　　　�(6分)
①找回不久又走失了，或者被綁架了。　　　　　　　　　　　　　　　(3分)
答：
②有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理�！　　　　　　�(3分)
答：
⑶．依據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括陶淵明詩(shī)作的特點(diǎn)�！　　　　　　　　　　　�(6分)
答：
⑷．聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)作者筆下的陶淵明的“田園”的理解�！　　　�(8分)
答：

讀下面的文字，完成題目

重巒疊嶂間的田園

余秋雨

對(duì)于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國(guó)民眾不像對(duì)魏晉名士那樣陌生，也不像對(duì)三國(guó)群雄那樣熱絡(luò)，處在一種似遠(yuǎn)似近、若即若離的狀態(tài)之中。

如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。

于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。

安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。

在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園。回去吧，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。

這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛�有的文人都學(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。

直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫(xiě)自然。

請(qǐng)看：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

《飲酒》

    有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。

他終于寫(xiě)出了自己的歸結(jié)性思考：

縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。　　

《形影神贈(zèng)答詩(shī)》

“大化”——一種無(wú)從阻遏、也無(wú)從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理會(huì)人類的生滅過(guò)程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無(wú)情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風(fēng)和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點(diǎn)。陶淵明認(rèn)為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認(rèn)自己的渺小和無(wú)奈。而且，一旦確認(rèn)，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。

⑴．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(    ) (    ) 　　　　　　　(5分)

A．陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他。

B．作者將陶淵明和歷史上許多文人作對(duì)比，表現(xiàn)出他的安靜是一種自覺(jué)的處世態(tài)度。

C．陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。

D．標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。

E．本文樸素的語(yǔ)言風(fēng)格與所表現(xiàn)的陶淵明淡泊寧?kù)o的精神境界渾然一體，令人回味。

⑵．根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線語(yǔ)句的含義。　　　　　　　　　　　　(6分)

①找回不久又走失了，或者被綁架了�！　　　　　　　　　　　　　　�(3分)

答：

②有了高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理�！　　　　　　�(3分)

答：

⑶．依據(jù)原文，簡(jiǎn)要概括陶淵明詩(shī)作的特點(diǎn)�！　　　　　　　　　　　�(6分)

答：

⑷．聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)作者筆下的陶淵明的“田園”的理解�！　　　�(8分)

答：

 

讀下面的文字，完成1～4題。

　　自從有了人類，就有了語(yǔ)言，世界上還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)任何一個(gè)民族或部落是沒(méi)有語(yǔ)言的，至于文字，那就不同了。文字是在人類的文化發(fā)展到一定階段的時(shí)候才出現(xiàn)的，一般是在具有國(guó)家的雛形的時(shí)候。

　　文字起源于圖畫(huà)。最初是整幅畫(huà)，這種畫(huà)雖然可以有表意的作用，可是意思往往含糊不清。比如畫(huà)一個(gè)人騎在馬上，就可以表示“人騎馬”，也可以表示“騎馬的人”；如果這是一個(gè)外出的人寄回家的信，可以表示他在外面已經(jīng)得到了一匹馬，或者希望家里人騎馬去接他，或者別的什么意思。看得懂這種圖畫(huà)的意思，取決于看畫(huà)人和畫(huà)畫(huà)人生活上的聯(lián)系或者其他條件，與他們是否說(shuō)同一種語(yǔ)言無(wú)關(guān)。這種圖畫(huà)有人管他叫“圖畫(huà)文字”，其實(shí)只是圖畫(huà)，不是文字。圖畫(huà)發(fā)展成文字，必須表現(xiàn)出這些特點(diǎn)：①把整幅的畫(huà)拆散成個(gè)別的圖形，一個(gè)圖形跟語(yǔ)言里的一個(gè)詞相當(dāng)。②許多抽象的意思得用轉(zhuǎn)彎抹角的辦法來(lái)表示。③這些圖形必須作線性排列，它們的順序得依照語(yǔ)言里的詞的順序，順序不同，意思也不同。例如，先畫(huà)一個(gè)人，后畫(huà)一面旗，再畫(huà)一匹馬，這就是“人騎馬”，如果先畫(huà)旗和馬，再畫(huà)人，那就是“騎馬的人”。到了這個(gè)階段后，為了便于書(shū)寫(xiě)，圖形可大大簡(jiǎn)化（圖案化、線條化、筆畫(huà)化），絲毫不損害原來(lái)的意思。從形狀上看，第二階段的零碎圖形和第一階段的整幅畫(huà)很相似，第三階段的筆畫(huà)化和象形文字生來(lái)的筆畫(huà)化文字則純粹是字型上的變化，實(shí)質(zhì)完全相等。

　　圖形一旦變成文字，就和語(yǔ)言結(jié)下了不解之緣。一個(gè)字，甚至是最象形的了，也必然要跟一定的文字相聯(lián)系。這樣，語(yǔ)言不同的人看不懂旗夾在一個(gè)人和一匹馬中間是什么意思。文字發(fā)展到了這種“詞的文字”之后，仍然有可能進(jìn)一步發(fā)展成純粹表音的文字。這里所要強(qiáng)調(diào)的是：盡管文字起源于圖畫(huà)，圖畫(huà)是與語(yǔ)言不相干的表演系統(tǒng)，只有在圖畫(huà)向語(yǔ)言靠攏被語(yǔ)言的一種形式（用圖畫(huà)或筆畫(huà)）代替聲音之后，才成為真正的字。

1．第一段談到人類、國(guó)家、文化、語(yǔ)言之間的關(guān)系。依產(chǎn)生的順序排列正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．人類語(yǔ)言文化文字國(guó)家

B．人類語(yǔ)言國(guó)家文字文化

C．人類語(yǔ)言國(guó)家文化文字

D．人類語(yǔ)言文化國(guó)家文字

2．關(guān)于“圖畫(huà)文字”，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是

[　　]

A．“圖畫(huà)文字”的特點(diǎn)是以整幅畫(huà)來(lái)表達(dá)意思，表達(dá)的意思往往含糊不清。

B．“圖畫(huà)文字”的理解與是否說(shuō)同種語(yǔ)言無(wú)關(guān)，而與信息傳遞者的生活聯(lián)系有關(guān)。

C．“圖畫(huà)文字”和象形文字在實(shí)質(zhì)上完全相等，都純粹是字型上的變化。

D．作者認(rèn)為，“圖畫(huà)文字”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，它實(shí)際上是圖畫(huà)，而不是文字

3．先畫(huà)一個(gè)“日”表太陽(yáng)，然后在下面畫(huà)一個(gè)“________”表示地平線，結(jié)合起來(lái)表示日出。根據(jù)文意判斷，這屬于

[　　]

4．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．要圖畫(huà)發(fā)展成文字，其中之一就是努力使一個(gè)圖形分別表示單個(gè)詞，成為“詞的文字”。

B．“圖畫(huà)一旦變成文字，就和語(yǔ)言結(jié)下不解之緣”，其標(biāo)志是語(yǔ)言不同的人看不懂彼此的文字，其結(jié)果是文字與字音緊密相連。

C．最后一段加粗句子強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是圖畫(huà)成為文字的條件是能用圖形或筆畫(huà)替代聲音。

D．節(jié)選的文字說(shuō)明的重點(diǎn)是語(yǔ)言的產(chǎn)生，其中還顧及了語(yǔ)言和文字的關(guān)系。

閱讀下面的文字，完成后面題目。

大師的由來(lái)

[法]安·莫洛亞

畫(huà)家比�！ざ攀簿鸵�畫(huà)完那張藥罐里插著花枝、盤(pán)中盛著茄子的靜物寫(xiě)生了。這時(shí)，小說(shuō)家保爾·葛雷茲走進(jìn)畫(huà)室，看他朋友畫(huà)了幾分鐘，大聲嚷道：“不行!”

那一位驚愕之下，抬起頭來(lái)，停下不畫(huà)了。

 “不行!”葛雷茲又嚷道，“不行!這樣畫(huà)法，永無(wú)出頭之日。你有技巧，有才能，為人正派。可是你的畫(huà)風(fēng)平淡無(wú)奇……現(xiàn)在作品比買主多，蠢貨比行家多。沒(méi)成名的，不走運(yùn)的，成千累萬(wàn)，你想想，怎樣才能出人頭地?”

 “靠苦功，靠真誠(chéng)�！�

“咱們說(shuō)正經(jīng)的。那些蠢貨，想要刺激他們一下，非得干些異乎尋常的事。宣布你要到北極去作畫(huà)啦，上街穿得像埃及法老一樣啦，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)畫(huà)派啦……否認(rèn)存在什么動(dòng)態(tài)或靜態(tài)、白色或黑色、圓形或方形……只用紅黃兩色作畫(huà)……”

這時(shí)，飄來(lái)一縷奇妙幽微的清香，宣告涅夫斯卡夫人的到來(lái)。這是一位美艷的波蘭女子，她那深紫色的眼睛使比�！ざ攀操澷p不已。她訂有幾份名貴的雜志，這些刊物都不惜工本精印三歲孩童的杰作。她坐下，把腿擱在長(zhǎng)沙發(fā)上，瞅了一眼畫(huà)布，順便搖晃了一下金黃色的秀發(fā)，嬌媚地一笑：

“昨天，我看了個(gè)展覽，”她的嗓音珠圓玉潤(rùn)，柔婉嬌媚，“那是關(guān)于全盛時(shí)期的黑人藝術(shù)。噢!何等的藝術(shù)敏感，何等的造型美，何等的表現(xiàn)力!”

畫(huà)家送上一張自己頗感得意的肖像畫(huà)，請(qǐng)她鑒賞。

“蠻好。”她輕輕吐出倆字，婉轉(zhuǎn)的，嬌媚的，然后，留下—縷清香，走了。

比�！ざ攀渤�起調(diào)色板，朝屋角扔去，頹然坐倒在沙發(fā)上：“我寧可去當(dāng)保險(xiǎn)公司跑街的……幫閑們只知瞎捧，走紅的全是畫(huà)匠。那些搞批評(píng)的，不看重大師，一味提倡怪誕。我受夠了，不干了!”

葛雷茲聽(tīng)畢，點(diǎn)上一支煙，想了半天，說(shuō)道：

“你能不能這樣做，向涅夫斯卡夫人，向其他人，鄭重其事地宣布，這十年來(lái)，你一直著意于革新畫(huà)法……我寫(xiě)兩篇文章，登在顯著位置，告訴知識(shí)界的俊彥名流，說(shuō)你開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)肖像分解畫(huà)派。在你之前，所有肖像畫(huà)家，出于無(wú)知，都致力于研究人物的面部表情。這真是愚不可及！真正能體現(xiàn)一個(gè)人的，是他在我們心中喚起的意念。因此，畫(huà)一位上校，就應(yīng)以天藍(lán)和金黃兩色作底，打上五道粗杠，這個(gè)角上畫(huà)匹馬，那個(gè)角上畫(huà)幾只蟋蟀。實(shí)業(yè)家的肖像，就用河邊的樹(shù)、街上的人流來(lái)表現(xiàn)。比�！ざ攀�，就得拿這些去應(yīng)市，懂嗎?這種肖像分解畫(huà)，一個(gè)月里你能不能替我炮制二十幅出來(lái)?”

畫(huà)家慘然一笑：“一小時(shí)里都畫(huà)得出……可是我不會(huì)胡說(shuō)八道�！�

“那好辦，老兄。有人向你請(qǐng)教，你就不慌不忙，點(diǎn)上煙斗，朝他臉上噴一口煙，來(lái)上這么一句，‘難道你從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎?’”

“這是什么意思?”

“什么意思也沒(méi)有，”葛雷茲說(shuō)，“這樣，人家會(huì)覺(jué)得你很高明。你等著讓他們發(fā)現(xiàn)、介紹、吹捧吧……”

兩個(gè)月后，杜什的畫(huà)展，在一片贊嘆聲中勝利結(jié)束。

美麗的涅夫斯卡夫人，那么柔婉嬌媚，珠圓王潤(rùn)，香氣襲人，跟著她的新名人，寸步不離。

“噢，”她一再說(shuō)，“何等的藝術(shù)敏感，何等的造型美，何等的表現(xiàn)力!哎，親愛(ài)的，真是驚人之筆，你是怎么畫(huà)出來(lái)的？”

畫(huà)家略一停頓，點(diǎn)上煙斗，噴出一口濃煙，說(shuō)道：“難道你，夫人，從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎?”

一位有名的畫(huà)商，抓住畫(huà)家的袖子把他拉到墻角，說(shuō)道：“好家伙，真有你的!這些作品，我統(tǒng)統(tǒng)包下了。我每年向你買進(jìn)50幅畫(huà)……行不行?”

等最后一位觀眾離去，葛雷茲把門(mén)關(guān)上，興高采烈，把手往袋里一插，“哎，老兄，”他說(shuō)，“你信不信，他們?nèi)�給騙了！我原就以為人類是愚蠢的，殊不知更在我預(yù)料之外！”

他抑制不住地狂笑起來(lái)。畫(huà)家皺皺眉頭，突然喝道：“你這蠢貨!”

“蠢貨?!”

畫(huà)家傲然環(huán)視那二十幅肖像分解畫(huà)，躊躇滿志，一字一頓地說(shuō)：“是的，葛雷茲，你是蠢貨。這種畫(huà)自有深意……”小說(shuō)家愣住了。

“真高明!”他吼道，“杜什，你想想，是誰(shuí)勸你改弦更張，用新方法作畫(huà)的?你能說(shuō)說(shuō)它們的深意在哪兒?jiǎn)?!”

“難道你，”比�！ざ攀矎臒煻防镂�了一大口煙，答道，“從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎？”

（有刪改）

8．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．第六自然段畫(huà)線句中作者用“名貴”“杰作”等詞語(yǔ)，有力地諷刺了涅夫斯卡夫人生活富足但藝術(shù)見(jiàn)識(shí)膚淺，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上急功近利、追求怪異的藝術(shù)氛圍進(jìn)行了嘲諷。

B．文中加點(diǎn)詞“蠻好”表達(dá)肯定的意思，表明涅夫斯卡夫人對(duì)還不出名的畫(huà)家的肖像畫(huà)的認(rèn)可；而“炮制”一詞則是小說(shuō)家保爾·葛雷茲要求畫(huà)家制作肖像分解畫(huà)，拿出高質(zhì)量的有創(chuàng)意的作品。

C．這篇小說(shuō)充分運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境幻覺(jué)、環(huán)境景物襯托等方式描寫(xiě)人物心理，揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的思想感情。

D．小說(shuō)結(jié)尾，畫(huà)家用小說(shuō)家教的話回敬小說(shuō)家，增強(qiáng)諷刺力量，突出了畫(huà)家成功之后忘乎所以，根本不把小說(shuō)家放在眼里；也表明畫(huà)家胡亂作畫(huà)，找不出畫(huà)作的深意，搪塞應(yīng)付。

E．這篇小說(shuō)以動(dòng)作性對(duì)話披露人物的心理活動(dòng)，表達(dá)人物的愿望，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，使得情節(jié)曲折、緊張，扣人心弦。

9．結(jié)合作品內(nèi)容，品味文中畫(huà)線句的不同意味。（4分）

（1）畫(huà)家皺皺眉頭，突然喝道：“你這蠢貨！”

（2）（畫(huà)家）一字一頓地說(shuō)：“是的，葛雷茲，你是蠢貨。”

10．小說(shuō)是如何運(yùn)用對(duì)比手法刻畫(huà)涅夫斯卡夫人形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

11．畫(huà)家比埃·杜什是怎樣成為“大師”的？對(duì)此，你有什么看法？（7分）

閱讀下面的文字，完成題。
大師的由來(lái)
[法]安·莫洛亞
畫(huà)家比�！ざ攀簿鸵�畫(huà)完那張藥罐里插著花枝、盤(pán)中盛著茄子的靜物寫(xiě)生了。這時(shí)，小說(shuō)家保爾·葛雷茲走進(jìn)畫(huà)室，看他朋友畫(huà)了幾分鐘，大聲嚷道：“不行!”
那一位驚愕之下，抬起頭來(lái)，停下不畫(huà)了。
“不行!”葛雷茲又嚷道，“不行!這樣畫(huà)法，永無(wú)出頭之日。你有技巧，有才能，為人正派�？墒悄愕漠�(huà)風(fēng)平淡無(wú)奇……現(xiàn)在作品比買主多，蠢貨比行家多。沒(méi)成名的，不走運(yùn)的，成千累萬(wàn)，你想想，怎樣才能出人頭地?”
“靠苦功，靠真誠(chéng)�！�
“咱們說(shuō)正經(jīng)的。那些蠢貨，想要刺激他們一下，非得干些異乎尋常的事。宣布你要到北極去作畫(huà)啦，上街穿得像埃及法老一樣啦，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)畫(huà)派啦……否認(rèn)存在什么動(dòng)態(tài)或靜態(tài)、白色或黑色、圓形或方形……只用紅黃兩色作畫(huà)……”
這時(shí)，飄來(lái)一縷奇妙幽微的清香，宣告涅夫斯卡夫人的到來(lái)。這是一位美艷的波蘭女子，她那深紫色的眼睛使比�！ざ攀操澷p不已。她訂有幾份名貴的雜志，這些刊物都不惜工本精印三歲孩童的杰作。她坐下，把腿擱在長(zhǎng)沙發(fā)上，瞅了一眼畫(huà)布，順便搖晃了一下金黃色的秀發(fā)，嬌媚地一笑：
“昨天，我看了個(gè)展覽，”她的嗓音珠圓玉潤(rùn)，柔婉嬌媚，“那是關(guān)于全盛時(shí)期的黑人藝術(shù)。噢!何等的藝術(shù)敏感，何等的造型美，何等的表現(xiàn)力!”
畫(huà)家送上一張自己頗感得意的肖像畫(huà)，請(qǐng)她鑒賞。
“蠻好。”她輕輕吐出倆字，婉轉(zhuǎn)的，嬌媚的，然后，留下—縷清香，走了。
比�！ざ攀渤�起調(diào)色板，朝屋角扔去，頹然坐倒在沙發(fā)上：“我寧可去當(dāng)保險(xiǎn)公司跑街的……幫閑們只知瞎捧，走紅的全是畫(huà)匠。那些搞批評(píng)的，不看重大師，一味提倡怪誕。我受夠了，不干了!”
葛雷茲聽(tīng)畢，點(diǎn)上一支煙，想了半天，說(shuō)道：
“你能不能這樣做，向涅夫斯卡夫人，向其他人，鄭重其事地宣布，這十年來(lái)，你一直著意于革新畫(huà)法……我寫(xiě)兩篇文章，登在顯著位置，告訴知識(shí)界的俊彥名流，說(shuō)你開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)肖像分解畫(huà)派。在你之前，所有肖像畫(huà)家，出于無(wú)知，都致力于研究人物的面部表情。這真是愚不可及！真正能體現(xiàn)一個(gè)人的，是他在我們心中喚起的意念。因此，畫(huà)一位上校，就應(yīng)以天藍(lán)和金黃兩色作底，打上五道粗杠，這個(gè)角上畫(huà)匹馬，那個(gè)角上畫(huà)幾只蟋蟀。實(shí)業(yè)家的肖像，就用河邊的樹(shù)、街上的人流來(lái)表現(xiàn)。比�！ざ攀�，就得拿這些去應(yīng)市，懂嗎?這種肖像分解畫(huà)，一個(gè)月里你能不能替我炮制二十幅出來(lái)?”
畫(huà)家慘然一笑：“一小時(shí)里都畫(huà)得出……可是我不會(huì)胡說(shuō)八道�！�
“那好辦，老兄。有人向你請(qǐng)教，你就不慌不忙，點(diǎn)上煙斗，朝他臉上噴一口煙，來(lái)上這么一句，‘難道你從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎?’”
“這是什么意思?”
“什么意思也沒(méi)有，”葛雷茲說(shuō)，“這樣，人家會(huì)覺(jué)得你很高明。你等著讓他們發(fā)現(xiàn)、介紹、吹捧吧……”
兩個(gè)月后，杜什的畫(huà)展，在一片贊嘆聲中勝利結(jié)束。
美麗的涅夫斯卡夫人，那么柔婉嬌媚，珠圓王潤(rùn)，香氣襲人，跟著她的新名人，寸步不離。
“噢，”她一再說(shuō)，“何等的藝術(shù)敏感，何等的造型美，何等的表現(xiàn)力!哎，親愛(ài)的，真是驚人之筆，你是怎么畫(huà)出來(lái)的？”
畫(huà)家略一停頓，點(diǎn)上煙斗，噴出一口濃煙，說(shuō)道：“難道你，夫人，從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎?”
一位有名的畫(huà)商，抓住畫(huà)家的袖子把他拉到墻角，說(shuō)道：“好家伙，真有你的!這些作品，我統(tǒng)統(tǒng)包下了。我每年向你買進(jìn)50幅畫(huà)……行不行?”
等最后一位觀眾離去，葛雷茲把門(mén)關(guān)上，興高采烈，把手往袋里一插，“哎，老兄，”他說(shuō)，“你信不信，他們?nèi)�給騙了！我原就以為人類是愚蠢的，殊不知更在我預(yù)料之外！”
他抑制不住地狂笑起來(lái)。畫(huà)家皺皺眉頭，突然喝道：“你這蠢貨!”
“蠢貨?!”
畫(huà)家傲然環(huán)視那二十幅肖像分解畫(huà)，躊躇滿志，一字一頓地說(shuō)：“是的，葛雷茲，你是蠢貨。這種畫(huà)自有深意……”小說(shuō)家愣住了。
“真高明!”他吼道，“杜什，你想想，是誰(shuí)勸你改弦更張，用新方法作畫(huà)的?你能說(shuō)說(shuō)它們的深意在哪兒?jiǎn)?!”
“難道你，”比�！ざ攀矎臒煻防镂�了一大口煙，答道，“從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎？”
（有刪改）
【小題1】下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．第六自然段畫(huà)線句中作者用“名貴”“杰作”等詞語(yǔ)，有力地諷刺了涅夫斯卡夫人生活富足但藝術(shù)見(jiàn)識(shí)膚淺，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上急功近利、追求怪異的藝術(shù)氛圍進(jìn)行了嘲諷。

B．文中加點(diǎn)詞“蠻好”表達(dá)肯定的意思，表明涅夫斯卡夫人對(duì)還不出名的畫(huà)家的肖像畫(huà)的認(rèn)可；而“炮制”一詞則是小說(shuō)家保爾·葛雷茲要求畫(huà)家制作肖像分解畫(huà)，拿出高質(zhì)量的有創(chuàng)意的作品。

C．這篇小說(shuō)充分運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境幻覺(jué)、環(huán)境景物襯托等方式描寫(xiě)人物心理，揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的思想感情。

D．小說(shuō)結(jié)尾，畫(huà)家用小說(shuō)家教的話回敬小說(shuō)家，增強(qiáng)諷刺力量，突出了畫(huà)家成功之后忘乎所以，根本不把小說(shuō)家放在眼里；也表明畫(huà)家胡亂作畫(huà)，找不出畫(huà)作的深意，搪塞應(yīng)付。

E．這篇小說(shuō)以動(dòng)作性對(duì)話披露人物的心理活動(dòng)，表達(dá)人物的愿望，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，使得情節(jié)曲折、緊張，扣人心弦。
【小題2】結(jié)合作品內(nèi)容，品味文中畫(huà)線句的不同意味。（4分）
（1）畫(huà)家皺皺眉頭，突然喝道：“你這蠢貨！”
（2）（畫(huà)家）一字一頓地說(shuō)：“是的，葛雷茲，你是蠢貨。”
                                
【小題3】小說(shuō)是如何運(yùn)用對(duì)比手法刻畫(huà)涅夫斯卡夫人形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
                                
【小題4】畫(huà)家比�！ざ攀彩窃鯓映蔀椤按髱煛钡模繉�(duì)此，你有什么看法？（7分）
                                

閱讀下面的文字，完成后面題目。

大師的由來(lái)

[法]安·莫洛亞

畫(huà)家比�！ざ攀簿鸵�畫(huà)完那張藥罐里插著花枝、盤(pán)中盛著茄子的靜物寫(xiě)生了。這時(shí)，小說(shuō)家保爾·葛雷茲走進(jìn)畫(huà)室，看他朋友畫(huà)了幾分鐘，大聲嚷道：“不行!”

那一位驚愕之下，抬起頭來(lái)，停下不畫(huà)了。

 “不行!”葛雷茲又嚷道，“不行!這樣畫(huà)法，永無(wú)出頭之日。你有技巧，有才能，為人正派�？墒悄愕漠�(huà)風(fēng)平淡無(wú)奇……現(xiàn)在作品比買主多，蠢貨比行家多。沒(méi)成名的，不走運(yùn)的，成千累萬(wàn)，你想想，怎樣才能出人頭地?”

 “靠苦功，靠真誠(chéng)�！�

“咱們說(shuō)正經(jīng)的。那些蠢貨，想要刺激他們一下，非得干些異乎尋常的事。宣布你要到北極去作畫(huà)啦，上街穿得像埃及法老一樣啦，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)畫(huà)派啦……否認(rèn)存在什么動(dòng)態(tài)或靜態(tài)、白色或黑色、圓形或方形……只用紅黃兩色作畫(huà)……”

這時(shí)，飄來(lái)一縷奇妙幽微的清香，宣告涅夫斯卡夫人的到來(lái)。這是一位美艷的波蘭女子，她那深紫色的眼睛使比�！ざ攀操澷p不已。她訂有幾份名貴的雜志，這些刊物都不惜工本精印三歲孩童的杰作。她坐下，把腿擱在長(zhǎng)沙發(fā)上，瞅了一眼畫(huà)布，順便搖晃了一下金黃色的秀發(fā)，嬌媚地一笑：

“昨天，我看了個(gè)展覽，”她的嗓音珠圓玉潤(rùn)，柔婉嬌媚，“那是關(guān)于全盛時(shí)期的黑人藝術(shù)。噢!何等的藝術(shù)敏感，何等的造型美，何等的表現(xiàn)力!”

畫(huà)家送上一張自己頗感得意的肖像畫(huà)，請(qǐng)她鑒賞。

“蠻好�！彼�輕輕吐出倆字，婉轉(zhuǎn)的，嬌媚的，然后，留下—縷清香，走了。

比�！ざ攀渤�起調(diào)色板，朝屋角扔去，頹然坐倒在沙發(fā)上：“我寧可去當(dāng)保險(xiǎn)公司跑街的……幫閑們只知瞎捧，走紅的全是畫(huà)匠。那些搞批評(píng)的，不看重大師，一味提倡怪誕。我受夠了，不干了!”

葛雷茲聽(tīng)畢，點(diǎn)上一支煙，想了半天，說(shuō)道：

“你能不能這樣做，向涅夫斯卡夫人，向其他人，鄭重其事地宣布，這十年來(lái)，你一直著意于革新畫(huà)法……我寫(xiě)兩篇文章，登在顯著位置，告訴知識(shí)界的俊彥名流，說(shuō)你開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)肖像分解畫(huà)派。在你之前，所有肖像畫(huà)家，出于無(wú)知，都致力于研究人物的面部表情。這真是愚不可及！真正能體現(xiàn)一個(gè)人的，是他在我們心中喚起的意念。因此，畫(huà)一位上校，就應(yīng)以天藍(lán)和金黃兩色作底，打上五道粗杠，這個(gè)角上畫(huà)匹馬，那個(gè)角上畫(huà)幾只蟋蟀。實(shí)業(yè)家的肖像，就用河邊的樹(shù)、街上的人流來(lái)表現(xiàn)。比�！ざ攀玻�就得拿這些去應(yīng)市，懂嗎?這種肖像分解畫(huà)，一個(gè)月里你能不能替我炮制二十幅出來(lái)?”

畫(huà)家慘然一笑：“一小時(shí)里都畫(huà)得出……可是我不會(huì)胡說(shuō)八道�！�

“那好辦，老兄。有人向你請(qǐng)教，你就不慌不忙，點(diǎn)上煙斗，朝他臉上噴一口煙，來(lái)上這么一句，‘難道你從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎?’”

“這是什么意思?”

“什么意思也沒(méi)有，”葛雷茲說(shuō)，“這樣，人家會(huì)覺(jué)得你很高明。你等著讓他們發(fā)現(xiàn)、介紹、吹捧吧……”

兩個(gè)月后，杜什的畫(huà)展，在一片贊嘆聲中勝利結(jié)束。

美麗的涅夫斯卡夫人，那么柔婉嬌媚，珠圓王潤(rùn)，香氣襲人，跟著她的新名人，寸步不離。

“噢，”她一再說(shuō)，“何等的藝術(shù)敏感，何等的造型美，何等的表現(xiàn)力!哎，親愛(ài)的，真是驚人之筆，你是怎么畫(huà)出來(lái)的？”

畫(huà)家略一停頓，點(diǎn)上煙斗，噴出一口濃煙，說(shuō)道：“難道你，夫人，從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎?”

一位有名的畫(huà)商，抓住畫(huà)家的袖子把他拉到墻角，說(shuō)道：“好家伙，真有你的!這些作品，我統(tǒng)統(tǒng)包下了。我每年向你買進(jìn)50幅畫(huà)……行不行?”

等最后一位觀眾離去，葛雷茲把門(mén)關(guān)上，興高采烈，把手往袋里一插，“哎，老兄，”他說(shuō)，“你信不信，他們?nèi)�給騙了！我原就以為人類是愚蠢的，殊不知更在我預(yù)料之外！”

他抑制不住地狂笑起來(lái)。畫(huà)家皺皺眉頭，突然喝道：“你這蠢貨!”

“蠢貨?!”

畫(huà)家傲然環(huán)視那二十幅肖像分解畫(huà)，躊躇滿志，一字一頓地說(shuō)：“是的，葛雷茲，你是蠢貨。這種畫(huà)自有深意……”小說(shuō)家愣住了。

“真高明!”他吼道，“杜什，你想想，是誰(shuí)勸你改弦更張，用新方法作畫(huà)的?你能說(shuō)說(shuō)它們的深意在哪兒?jiǎn)?!”

“難道你，”比埃·杜什從煙斗里吸了一大口煙，答道，“從來(lái)沒(méi)看到過(guò)江流水涌嗎？”

（有刪改）

1.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．第六自然段畫(huà)線句中作者用“名貴”“杰作”等詞語(yǔ)，有力地諷刺了涅夫斯卡夫人生活富足但藝術(shù)見(jiàn)識(shí)膚淺，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上急功近利、追求怪異的藝術(shù)氛圍進(jìn)行了嘲諷。

B．文中加點(diǎn)詞“蠻好”表達(dá)肯定的意思，表明涅夫斯卡夫人對(duì)還不出名的畫(huà)家的肖像畫(huà)的認(rèn)可；而“炮制”一詞則是小說(shuō)家保爾·葛雷茲要求畫(huà)家制作肖像分解畫(huà)，拿出高質(zhì)量的有創(chuàng)意的作品。

C．這篇小說(shuō)充分運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境幻覺(jué)、環(huán)境景物襯托等方式描寫(xiě)人物心理，揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的思想感情。

D．小說(shuō)結(jié)尾，畫(huà)家用小說(shuō)家教的話回敬小說(shuō)家，增強(qiáng)諷刺力量，突出了畫(huà)家成功之后忘乎所以，根本不把小說(shuō)家放在眼里；也表明畫(huà)家胡亂作畫(huà)，找不出畫(huà)作的深意，搪塞應(yīng)付。

E．這篇小說(shuō)以動(dòng)作性對(duì)話披露人物的心理活動(dòng)，表達(dá)人物的愿望，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，使得情節(jié)曲折、緊張，扣人心弦。

2.結(jié)合作品內(nèi)容，品味文中畫(huà)線句的不同意味。（4分）

（1）畫(huà)家皺皺眉頭，突然喝道：“你這蠢貨！”

（2）（畫(huà)家）一字一頓地說(shuō)：“是的，葛雷茲，你是蠢貨。”

3.小說(shuō)是如何運(yùn)用對(duì)比手法刻畫(huà)涅夫斯卡夫人形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

4.畫(huà)家比埃·杜什是怎樣成為“大師”的？對(duì)此，你有什么看法？（7分）