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以下六句話，分別編為四組，全部直接表明人性惡的句子是 
①子圉見孔子于商太宰……子圉恐孔子貴于君也……太宰因弗復(fù)見也 
②今我已亡之矣。我且曰子取吞之 
③越遠(yuǎn)，利以避難 
④魯穆公使公子或宦于晉，或宦于荊 
⑤紂為象箸而箕子怖 
⑥魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越 
A．①②⑤    B．②③⑤    C．②③⑥   D．②④⑥ 

閱讀下面的文言文，完成1—4題。

張衡，字平子，南了西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。

衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。

順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。

陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。

時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者�；鹿賾制錃Ъ海�皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。……

永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。

1．下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                                                   （    ）

       A．大將軍鄧騭奇其才                             奇：以……為奇。

       B．安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)                              雅聞：高雅聽說(shuō)。

       C．衡常思圖身之事                                 圖：圖謀，謀劃。

       D．視事三年，上書乞骸骨                      視事：到職工作。

2．下列各句中加點(diǎn)的字。意義和用法不相同的一組是                                            （    ）

       A．衡因上疏陳事                                    因賓客至藺相如朗謝罪  

      B．遂乃研核陰陽(yáng)                                     乃幽武于大窖中   

      C．宦官懼其毀己                                   何獨(dú)眷眷于長(zhǎng)吉而使其不壽耶   

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是                                        （    ）

      A．本文雖為節(jié)選，但仍然頗為完整地介紹了張衡一生的主要經(jīng)歷、科技方面的歷史    性貢獻(xiàn)以及文學(xué)成就、政治表現(xiàn)等，反映出他的卓越才能和高尚品質(zhì)。

      B．張衡創(chuàng)造的候風(fēng)地動(dòng)儀是用精銅鑄成的，直徑有八尺，由上下兩部分相合蓋住，中    央凸起，形狀象個(gè)酒樽，外面用篆字和山龜、鳥、獸的圖形裝飾。

      C．順帝曾經(jīng)詢問張衡天下所痛恨的人，宦官們害怕他說(shuō)自己的壞話，個(gè)個(gè)緊張，都給    他遞眼色，張衡便沒對(duì)皇帝說(shuō)實(shí)話。

      D．河間王驕橫奢侈，不遵守法令制度；還有很多豪門大戶，和他一道胡作非為，張衡—到任就威風(fēng)凜凜，整頓法制。暗中知堪辱奸黨分子的姓名，一下子全都抓起來(lái)。

4．把閱讀材料中畫橫線的甸子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

   （1）衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。

        譯文：                                                              

   （2）驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。

        譯文：                                                               

閱讀下面的文言文，完成下列各題。
張衡，字平子，南了西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。
衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。
順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。
陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。
時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。……
永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。
【小題1】下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                      （   ）

閱讀下面的文言文，完成下列各題。
張衡，字平子，南了西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。
衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。
順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。
陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。
時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者�；鹿賾制錃Ъ海�皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志�！�…
永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。
1.下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是                      （   ）

2.下列各包中加點(diǎn)的字。意義和用法不相同的一組是                  （   ）

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是                （   ）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

托爾斯泰傳

羅曼·羅蘭

    一個(gè)世紀(jì)以前，在大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，曾經(jīng)是照耀我們青年時(shí)代的最純潔的光芒。在19世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏，它是那撫慰人的星辰，它的目光吸引著、安撫著我們青少年的心靈。很多人認(rèn)為托爾斯泰遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一位受人愛戴的藝術(shù)家，而且還是一位最好的朋友，是歐洲全部藝術(shù)中的唯一的真正的朋友。

    藝術(shù)和生命是統(tǒng)一的。就作品與生命的密切聯(lián)系而言，沒有勝過托爾斯泰的了。他的作品幾乎常常具有一種自傳的特點(diǎn)，從他二十五歲起，他的作品就讓我們一步一步地緊跟著他那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷，補(bǔ)充我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)，使我們一天一天的明了他的意識(shí)的演化，能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來(lái)。

    他經(jīng)歷了“青少年荒漠時(shí)期”。荒涼的沙漠，一陣陣狂風(fēng)猛烈地刮著。他很孤單，他的頭腦處于持續(xù)不斷的狂熱狀態(tài)。在一年的時(shí)間里，他又為自己找到了并實(shí)驗(yàn)著種種學(xué)說(shuō)。在這當(dāng)中，他喪失了所有的信念。十六歲時(shí)，他便不再祈禱，不再去教堂。他滿腦子的仁慈夢(mèng)幻，他想賣掉自己的馬車，把賣的錢分給窮人，還想把自己財(cái)產(chǎn)的十分之一拿出來(lái)散發(fā)給他們，他想不雇傭仆人…… “因?yàn)樗麄兪峭�我們一樣的人�！辈≈校�他寫了一本《人生�?guī)則》，書中天真的為自己定下了責(zé)任，“研究一切，深化一切：法律、醫(yī)學(xué)、語(yǔ)言、農(nóng)業(yè)、歷史、地理、數(shù)學(xué)，在音樂和繪畫中達(dá)到登峰造極的程度”，他堅(jiān)信“人類的命運(yùn)在于；再斷的完善”。

    托爾斯泰冷靜地觀察世界，他發(fā)出非難戰(zhàn)爭(zhēng)的呼聲：“在這個(gè)美麗的世界上，在這片繁星點(diǎn)綴的廣袤天空下，人們難道不能安適地生活嗎?他們?cè)谶@里怎么會(huì)保存著兇狠、仇恨和毀滅同類的情感?人類心中所有惡的東西都應(yīng)該在與大自然接觸時(shí)消失掉，這是美與善的最直接的表現(xiàn)�！�

    《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是時(shí)代最浩瀚的史詩(shī)。眾多的人物和激情涌動(dòng)其中。在波濤洶涌的人類的汪洋大海中，一顆靈魂巍然雄踞著，鎮(zhèn)定自若地鼓動(dòng)著和遏制著暴風(fēng)雨。在凝視默思這部著作時(shí)，我不止一次地想到了荷馬和歌德，盡管精神和時(shí)代都大不相同。然而，我看出，在托爾斯泰創(chuàng)作的那個(gè)時(shí)期，他的思想確實(shí)是從荷馬和歌德：那兒汲取了營(yíng)養(yǎng)。為了很好地感受這部作品的威力，必須體會(huì)它潛在的統(tǒng)一性。大多數(shù)的讀者有點(diǎn)近視，只看見其中的無(wú)數(shù)細(xì)枝末節(jié)，他們迷失在這片人生的森林之中。必須登高遠(yuǎn)眺，用目光去環(huán)抱那自由的天際以及那一片樹林和田野；那我們就會(huì)窺見這一部著作的荷馬式的精神、永恒法則的靜寂、命運(yùn)氣息的有力節(jié)奏、所有細(xì)節(jié)與之相連的整體情感，以及如同《創(chuàng)世紀(jì)》中的威臨海上的上帝似的駕馭著其作品的藝術(shù)家的才華。

    開始時(shí)，大海平平靜靜。和平，戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的俄羅斯社會(huì)。前一百頁(yè)以一種沉著鎮(zhèn)靜的精確性和卓絕的嘲諷，反映出靈魂之虛幻�？墒�，波濤開始涌動(dòng)，俄羅斯軍隊(duì)挺進(jìn)奧地利，宿命在主宰著。在這發(fā)泄著一切獸性的場(chǎng)合——戰(zhàn)爭(zhēng)中，宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰著一切。聽?wèi){命運(yùn)的擺布就是好!純粹行動(dòng)的幸福，正常而健康的狀態(tài)。被擾亂了的精神重新找到了平衡。然而，生活恢復(fù)了，波濤止息了。心灰意冷、焦躁不安的蕓蕓眾生又在沮喪絕望，在城市的混濁氣氛中，在黑夜中，四處徘徊，游蕩。對(duì)于這些貧血的心靈，是到了用戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)暴來(lái)重新刺激一下的時(shí)候了。祖國(guó)遭受侵略。一切心靈通過熱情的為國(guó)獻(xiàn)身的精神和對(duì)神明的律令的屈從而結(jié)合在一起了�！皣�(yán)肅地、認(rèn)真地接受戰(zhàn)爭(zhēng)那可怕的在所難免……最艱難的考驗(yàn)就是讓人的自由屈從于神明的律令。心靈的純樸在于對(duì)神明的意志的屈服�！笨傊�，俄羅斯民族那顯而不露的悲壯的宿命觀，終于獲得了精神的解脫和神秘的歡樂。

    那數(shù)百個(gè)英雄，各有特色，描繪得栩栩如生，他們是士兵、農(nóng)民、貴族、俄羅斯、奧地利人和法國(guó)人，他們特殊的生命力又如何去看呢?這里面沒有任何的臨時(shí)編造。對(duì)于這一系列歐洲文學(xué)中毫無(wú)雷同的肖像，托爾斯泰事先作過無(wú)數(shù)的草圖，他說(shuō)“那是由數(shù)百萬(wàn)個(gè)構(gòu)思組織起來(lái)的”，他在各個(gè)圖書館里查詢，動(dòng)用了家庭檔案、自己從前的筆記以及他個(gè)人的記憶。

    的確，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的榮光在于整個(gè)一個(gè)歷史時(shí)代的復(fù)活，在于民族的那些變遷與民族戰(zhàn)斗的復(fù)活。它真正的英雄，是各民族人民。

（摘編自羅曼·羅蘭《托爾斯泰傳》，陳筱青譯）

下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 （    ）

    A．這篇傳記采用評(píng)傳結(jié)合的手法，從生活經(jīng)歷、思想發(fā)展、作品價(jià)值、藝術(shù)才華等眾多角度全景式再現(xiàn)了文學(xué)巨匠托爾斯泰的全貌。

    B．托爾斯泰曾經(jīng)滿腦子的仁慈夢(mèng)幻，為自己定下眾多責(zé)任，他相信命運(yùn)在于不斷的完善，可見他當(dāng)時(shí)處在探索、找尋、嘗試的“青少年荒漠時(shí)期”。   

    C．托爾斯泰冷靜地觀察世界后，提出了這樣的疑惑：大自然如此美妙，人們?yōu)槭裁床荒馨策m地生活，為什么保存兇狠、仇恨的感情。

    D．托爾斯泰認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰一切，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是他非難戰(zhàn)爭(zhēng)的典型作品。

    E．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱為“時(shí)代最浩瀚的史詩(shī)”，主要是因?yàn)閳?chǎng)面浩大，人物繁多，人物形象既復(fù)雜又豐滿，在俄國(guó)文學(xué)史上是一種創(chuàng)新。

為什么很多人認(rèn)為托爾斯泰不止是一個(gè)受人愛戴的藝術(shù)家，而且是一個(gè)最好的朋友，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

托爾斯泰的作品“能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來(lái)”這句話在文中有什么作用?

文章。概括式的結(jié)尾高度評(píng)價(jià)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的價(jià)值和意義，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下列各題。（25分）
托爾斯泰傳
羅曼·羅蘭
一個(gè)世紀(jì)以前，在大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，曾經(jīng)是照耀我們青年時(shí)代的最純潔的光芒。在19世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏，它是那撫慰人的星辰，它的目光吸引著、安撫著我們青少年的心靈。很多人認(rèn)為托爾斯泰遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一位受人愛戴的藝術(shù)家，而且還是一位最好的朋友，是歐洲全部藝術(shù)中的唯一的真正的朋友。
藝術(shù)和生命是統(tǒng)一的。就作品與生命的密切聯(lián)系而言，沒有勝過托爾斯泰的了。他的作品幾乎常常具有一種自傳的特點(diǎn)，從他二十五歲起，他的作品就讓我們一步一步地緊跟著他那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷，補(bǔ)充我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)，使我們一天一天的明了他的意識(shí)的演化，能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來(lái)。
他經(jīng)歷了“青少年荒漠時(shí)期”�；臎龅纳衬�，一陣陣狂風(fēng)猛烈地刮著。他很孤單，他的頭腦處于持續(xù)不斷的狂熱狀態(tài)。在一年的時(shí)間里，他又為自己找到了并實(shí)驗(yàn)著種種學(xué)說(shuō)。在這當(dāng)中，他喪失了所有的信念。十六歲時(shí)，他便不再祈禱，不再去教堂。他滿腦子的仁慈夢(mèng)幻，他想賣掉自己的馬車，把賣的錢分給窮人，還想把自己財(cái)產(chǎn)的十分之一拿出來(lái)散發(fā)給他們，他想不雇傭仆人…… “因?yàn)樗麄兪峭�我們一樣的人�！辈≈校�他寫了一本《人生�?guī)則》，書中天真的為自己定下了責(zé)任，“研究一切，深化一切：法律、醫(yī)學(xué)、語(yǔ)言、農(nóng)業(yè)、歷史、地理、數(shù)學(xué)，在音樂和繪畫中達(dá)到登峰造極的程度”，他堅(jiān)信“人類的命運(yùn)在于；再斷的完善”。
托爾斯泰冷靜地觀察世界，他發(fā)出非難戰(zhàn)爭(zhēng)的呼聲：“在這個(gè)美麗的世界上，在這片繁星點(diǎn)綴的廣袤天空下，人們難道不能安適地生活嗎?他們?cè)谶@里怎么會(huì)保存著兇狠、仇恨和毀滅同類的情感?人類心中所有惡的東西都應(yīng)該在與大自然接觸時(shí)消失掉，這是美與善的最直接的表現(xiàn)�！�
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是時(shí)代最浩瀚的史詩(shī)。眾多的人物和激情涌動(dòng)其中。在波濤洶涌的人類的汪洋大海中，一顆靈魂巍然雄踞著，鎮(zhèn)定自若地鼓動(dòng)著和遏制著暴風(fēng)雨。在凝視默思這部著作時(shí)，我不止一次地想到了荷馬和歌德，盡管精神和時(shí)代都大不相同。然而，我看出，在托爾斯泰創(chuàng)作的那個(gè)時(shí)期，他的思想確實(shí)是從荷馬和歌德：那兒汲取了營(yíng)養(yǎng)。為了很好地感受這部作品的威力，必須體會(huì)它潛在的統(tǒng)一性。大多數(shù)的讀者有點(diǎn)近視，只看見其中的無(wú)數(shù)細(xì)枝末節(jié)，他們迷失在這片人生的森林之中。必須登高遠(yuǎn)眺，用目光去環(huán)抱那自由的天際以及那一片樹林和田野；那我們就會(huì)窺見這一部著作的荷馬式的精神、永恒法則的靜寂、命運(yùn)氣息的有力節(jié)奏、所有細(xì)節(jié)與之相連的整體情感，以及如同《創(chuàng)世紀(jì)》中的威臨海上的上帝似的駕馭著其作品的藝術(shù)家的才華。
開始時(shí)，大海平平靜靜。和平，戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的俄羅斯社會(huì)。前一百頁(yè)以一種沉著鎮(zhèn)靜的精確性和卓絕的嘲諷，反映出靈魂之虛幻�？墒牵�波濤開始涌動(dòng)，俄羅斯軍隊(duì)挺進(jìn)奧地利，宿命在主宰著。在這發(fā)泄著一切獸性的場(chǎng)合——戰(zhàn)爭(zhēng)中，宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰著一切。聽?wèi){命運(yùn)的擺布就是好!純粹行動(dòng)的幸福，正常而健康的狀態(tài)。被擾亂了的精神重新找到了平衡。然而，生活恢復(fù)了，波濤止息了。心灰意冷、焦躁不安的蕓蕓眾生又在沮喪絕望，在城市的混濁氣氛中，在黑夜中，四處徘徊，游蕩。對(duì)于這些貧血的心靈，是到了用戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)暴來(lái)重新刺激一下的時(shí)候了。祖國(guó)遭受侵略。一切心靈通過熱情的為國(guó)獻(xiàn)身的精神和對(duì)神明的律令的屈從而結(jié)合在一起了�！皣�(yán)肅地、認(rèn)真地接受戰(zhàn)爭(zhēng)那可怕的在所難免……最艱難的考驗(yàn)就是讓人的自由屈從于神明的律令。心靈的純樸在于對(duì)神明的意志的屈服�！笨傊�，俄羅斯民族那顯而不露的悲壯的宿命觀，終于獲得了精神的解脫和神秘的歡樂。
那數(shù)百個(gè)英雄，各有特色，描繪得栩栩如生，他們是士兵、農(nóng)民、貴族、俄羅斯、奧地利人和法國(guó)人，他們特殊的生命力又如何去看呢?這里面沒有任何的臨時(shí)編造。對(duì)于這一系列歐洲文學(xué)中毫無(wú)雷同的肖像，托爾斯泰事先作過無(wú)數(shù)的草圖，他說(shuō)“那是由數(shù)百萬(wàn)個(gè)構(gòu)思組織起來(lái)的”，他在各個(gè)圖書館里查詢，動(dòng)用了家庭檔案、自己從前的筆記以及他個(gè)人的記憶。
的確，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的榮光在于整個(gè)一個(gè)歷史時(shí)代的復(fù)活，在于民族的那些變遷與民族戰(zhàn)斗的復(fù)活。它真正的英雄，是各民族人民。
（摘編自羅曼·羅蘭《托爾斯泰傳》，陳筱青譯）
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（   ）

閱讀下面的文字，完成下列各題。（25分）

托爾斯泰傳

羅曼·羅蘭

    一個(gè)世紀(jì)以前，在大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，曾經(jīng)是照耀我們青年時(shí)代的最純潔的光芒。在19世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏，它是那撫慰人的星辰，它的目光吸引著、安撫著我們青少年的心靈。很多人認(rèn)為托爾斯泰遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一位受人愛戴的藝術(shù)家，而且還是一位最好的朋友，是歐洲全部藝術(shù)中的唯一的真正的朋友。

    藝術(shù)和生命是統(tǒng)一的。就作品與生命的密切聯(lián)系而言，沒有勝過托爾斯泰的了。他的作品幾乎常常具有一種自傳的特點(diǎn)，從他二十五歲起，他的作品就讓我們一步一步地緊跟著他那冒險(xiǎn)生涯的矛盾經(jīng)歷，補(bǔ)充我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)，使我們一天一天的明了他的意識(shí)的演化，能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來(lái)。

    他經(jīng)歷了“青少年荒漠時(shí)期”�；臎龅纳衬�，一陣陣狂風(fēng)猛烈地刮著。他很孤單，他的頭腦處于持續(xù)不斷的狂熱狀態(tài)。在一年的時(shí)間里，他又為自己找到了并實(shí)驗(yàn)著種種學(xué)說(shuō)。在這當(dāng)中，他喪失了所有的信念。十六歲時(shí)，他便不再祈禱，不再去教堂。他滿腦子的仁慈夢(mèng)幻，他想賣掉自己的馬車，把賣的錢分給窮人，還想把自己財(cái)產(chǎn)的十分之一拿出來(lái)散發(fā)給他們，他想不雇傭仆人…… “因?yàn)樗麄兪峭�我們一樣的人。”病中，他寫了一本《人生�?guī)則》，書中天真的為自己定下了責(zé)任，“研究一切，深化一切：法律、醫(yī)學(xué)、語(yǔ)言、農(nóng)業(yè)、歷史、地理、數(shù)學(xué)，在音樂和繪畫中達(dá)到登峰造極的程度”，他堅(jiān)信“人類的命運(yùn)在于；再斷的完善”。

    托爾斯泰冷靜地觀察世界，他發(fā)出非難戰(zhàn)爭(zhēng)的呼聲：“在這個(gè)美麗的世界上，在這片繁星點(diǎn)綴的廣袤天空下，人們難道不能安適地生活嗎?他們?cè)谶@里怎么會(huì)保存著兇狠、仇恨和毀滅同類的情感?人類心中所有惡的東西都應(yīng)該在與大自然接觸時(shí)消失掉，這是美與善的最直接的表現(xiàn)�！�

    《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是時(shí)代最浩瀚的史詩(shī)。眾多的人物和激情涌動(dòng)其中。在波濤洶涌的人類的汪洋大海中，一顆靈魂巍然雄踞著，鎮(zhèn)定自若地鼓動(dòng)著和遏制著暴風(fēng)雨。在凝視默思這部著作時(shí)，我不止一次地想到了荷馬和歌德，盡管精神和時(shí)代都大不相同。然而，我看出，在托爾斯泰創(chuàng)作的那個(gè)時(shí)期，他的思想確實(shí)是從荷馬和歌德：那兒汲取了營(yíng)養(yǎng)。為了很好地感受這部作品的威力，必須體會(huì)它潛在的統(tǒng)一性。大多數(shù)的讀者有點(diǎn)近視，只看見其中的無(wú)數(shù)細(xì)枝末節(jié)，他們迷失在這片人生的森林之中。必須登高遠(yuǎn)眺，用目光去環(huán)抱那自由的天際以及那一片樹林和田野；那我們就會(huì)窺見這一部著作的荷馬式的精神、永恒法則的靜寂、命運(yùn)氣息的有力節(jié)奏、所有細(xì)節(jié)與之相連的整體情感，以及如同《創(chuàng)世紀(jì)》中的威臨海上的上帝似的駕馭著其作品的藝術(shù)家的才華。

    開始時(shí)，大海平平靜靜。和平，戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的俄羅斯社會(huì)。前一百頁(yè)以一種沉著鎮(zhèn)靜的精確性和卓絕的嘲諷，反映出靈魂之虛幻。可是，波濤開始涌動(dòng)，俄羅斯軍隊(duì)挺進(jìn)奧地利，宿命在主宰著。在這發(fā)泄著一切獸性的場(chǎng)合——戰(zhàn)爭(zhēng)中，宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰著一切。聽?wèi){命運(yùn)的擺布就是好!純粹行動(dòng)的幸福，正常而健康的狀態(tài)。被擾亂了的精神重新找到了平衡。然而，生活恢復(fù)了，波濤止息了。心灰意冷、焦躁不安的蕓蕓眾生又在沮喪絕望，在城市的混濁氣氛中，在黑夜中，四處徘徊，游蕩。對(duì)于這些貧血的心靈，是到了用戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)暴來(lái)重新刺激一下的時(shí)候了。祖國(guó)遭受侵略。一切心靈通過熱情的為國(guó)獻(xiàn)身的精神和對(duì)神明的律令的屈從而結(jié)合在一起了�！皣�(yán)肅地、認(rèn)真地接受戰(zhàn)爭(zhēng)那可怕的在所難免……最艱難的考驗(yàn)就是讓人的自由屈從于神明的律令。心靈的純樸在于對(duì)神明的意志的屈服。”總之，俄羅斯民族那顯而不露的悲壯的宿命觀，終于獲得了精神的解脫和神秘的歡樂。

    那數(shù)百個(gè)英雄，各有特色，描繪得栩栩如生，他們是士兵、農(nóng)民、貴族、俄羅斯、奧地利人和法國(guó)人，他們特殊的生命力又如何去看呢?這里面沒有任何的臨時(shí)編造。對(duì)于這一系列歐洲文學(xué)中毫無(wú)雷同的肖像，托爾斯泰事先作過無(wú)數(shù)的草圖，他說(shuō)“那是由數(shù)百萬(wàn)個(gè)構(gòu)思組織起來(lái)的”，他在各個(gè)圖書館里查詢，動(dòng)用了家庭檔案、自己從前的筆記以及他個(gè)人的記憶。

    的確，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的榮光在于整個(gè)一個(gè)歷史時(shí)代的復(fù)活，在于民族的那些變遷與民族戰(zhàn)斗的復(fù)活。它真正的英雄，是各民族人民。

（摘編自羅曼·羅蘭《托爾斯泰傳》，陳筱青譯）

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） （    ）

    A．這篇傳記采用評(píng)傳結(jié)合的手法，從生活經(jīng)歷、思想發(fā)展、作品價(jià)值、藝術(shù)才華等眾多角度全景式再現(xiàn)了文學(xué)巨匠托爾斯泰的全貌。

    B．托爾斯泰曾經(jīng)滿腦子的仁慈夢(mèng)幻，為自己定下眾多責(zé)任，他相信命運(yùn)在于不斷的完善，可見他當(dāng)時(shí)處在探索、找尋、嘗試的“青少年荒漠時(shí)期”。   

    C．托爾斯泰冷靜地觀察世界后，提出了這樣的疑惑：大自然如此美妙，人們?yōu)槭裁床荒馨策m地生活，為什么保存兇狠、仇恨的感情。

    D．托爾斯泰認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰一切，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是他非難戰(zhàn)爭(zhēng)的典型作品。

    E．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱為“時(shí)代最浩瀚的史詩(shī)”，主要是因?yàn)閳?chǎng)面浩大，人物繁多，人物形象既復(fù)雜又豐滿，在俄國(guó)文學(xué)史上是一種創(chuàng)新。

2.為什么很多人認(rèn)為托爾斯泰不止是一個(gè)受人愛戴的藝術(shù)家，而且是一個(gè)最好的朋友，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

3.托爾斯泰的作品“能把他的天才所胚胎，他的心靈所借以滋養(yǎng)的世界再現(xiàn)出來(lái)”這句話在文中有什么作用?（6分）

4.文章。概括式的結(jié)尾高度評(píng)價(jià)了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的價(jià)值和意義，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶�。�?分）