對(duì)下列各句中“以”字意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（    ）

①此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝        ② 奚以知其然也

③ 乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者     ④ 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也

A. ①與②相同，③與④也相同     B. ①與②相同，③與④不同

C. ①與②不同，③與④也不同     D. ①與②不同，③與④相同

對(duì)下列各句中“以”字意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（   ）
①此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝       ② 奚以知其然也
③ 乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者    ④ 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也

對(duì)下列各句中“以”字意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是

①野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也
②奚以知其然也
③乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者
④摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也

1. A.
   ①與②相同，③與④也相同
2. B.
   ①與②相同，③與④不同
3. C.
   ①與②不同，③與④也不同
4. D.
   ①與②不同，③與④相同

對(duì)下列各句中“以”字意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是
①此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝       
② 奚以知其然也
③ 乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者    
④ 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也

1. A.
   ①與②相同，③與④也相同
2. B.
   ①與②相同，③與④不同
3. C.
   ①與②不同，③與④也不同
4. D.
   ①與②不同，③與④相同

對(duì)下列各句中“以”字意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（   ）
①此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝       ② 奚以知其然也
③ 乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者    ④ 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也

閱讀下文，完成下列各題。

①整個(gè)說(shuō)來(lái)，宋詩(shī)的成就在元詩(shī)、明詩(shī)之上，也超過(guò)了清詩(shī)。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無(wú)須夸張、夸大它。

②據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的，不過(guò)，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開(kāi)拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說(shuō)是向后人挑釁，挑他們來(lái)比賽，試試他們能不能后來(lái)居上、打破記錄，或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來(lái)惟肖而不惟妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒(méi)有新意，因此博得“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開(kāi)荒，沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫(xiě)得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個(gè)方向上沒(méi)有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。

③鄙薄宋詩(shī)的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排

公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個(gè)人的話來(lái)表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過(guò)……變?nèi)粼煳�，不忌太過(guò)……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來(lái)得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)�！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”�！耙�(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩(shī)的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。

④毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早就指出：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉�！�…實(shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的�！彼卧�(shī)就可以證實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩(shī)里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫Γ�以至于罩蓋著后來(lái)的元、明、清詩(shī)。我們只要看六朝鐘嶸的批評(píng)：“殆同書(shū)抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書(shū)生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書(shū)當(dāng)作詩(shī)”，就明白宋詩(shī)里那種習(xí)氣有多么古老的來(lái)頭和多么久長(zhǎng)的后裔。

                                            -----節(jié)選自（錢鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》序）

文章第②段開(kāi)頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？

第②段說(shuō)明詩(shī)博得了“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。你覺(jué)得這些綽號(hào)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)任選一個(gè)加以分析。

第②段中說(shuō)，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來(lái)看，這句話的具體涵義是                  ．

第④段中的“真理”具體指

（1）

（2）

下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（    ）

    A．宋詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上有一定的成就，但是其成就較為有限。

    B．宋詩(shī)超過(guò)明詩(shī)的地方，正是它“學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)”地方。

    C．不少明代作者鄙薄宋詩(shī)，因?yàn)樗卧?shī)沒(méi)有繼承唐詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

    D．詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”，是從宋朝開(kāi)始大規(guī)模發(fā)展的。

從全文的字里行間推斷，作者進(jìn)行文學(xué)評(píng)論有自己的原則和方法，

如：文藝評(píng)論應(yīng)客觀公正，既不過(guò)分苛求，也不夸大其辭。

    又如：（1）

（2）

閱讀下文，完成下列各題。（17分）
①整個(gè)說(shuō)來(lái)，宋詩(shī)的成就在元詩(shī)、明詩(shī)之上，也超過(guò)了清詩(shī)。我們可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無(wú)須夸張、夸大它。
②據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的，不過(guò)，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開(kāi)拓版圖，就要配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說(shuō)是向后人挑釁，挑他們來(lái)比賽，試試他們能不能后來(lái)居上、打破記錄，或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息，接受不了這種挑釁，那末這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸�？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來(lái)惟肖而不惟妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒(méi)有新意，因此博得“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開(kāi)荒，沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)意思寫(xiě)得比唐人透徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者是藝術(shù)的整個(gè)方向上沒(méi)有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。
③鄙薄宋詩(shī)的明代作者對(duì)這點(diǎn)推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排
公式，而且對(duì)前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點(diǎn)后多除幾位。我們不妨借三個(gè)人的話來(lái)表明這種差別．“反古曰復(fù)，不滯曰變．若惟復(fù)不變，則陷于相似之格，其狀如駑驥同廄，非造父不能辨……復(fù)忌太過(guò)……變?nèi)粼煳ⅲ�不忌太過(guò)……若乏天機(jī)，強(qiáng)效復(fù)古，反令思擾神沮”一一這是唐人的話，認(rèn)為“通變”比“復(fù)古”來(lái)得重要而且比校穩(wěn)當(dāng)�！安磺笈c古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”一一這是宋人的話，已經(jīng)讓古人作了主去，然而還努力要“合”中求“異”�！耙�(guī)矩者方圓之自也，即欲舍之，烏乎舍？……乃其為之也，鮮不中方圓也：何也？有必同者也”，“曹、劉、阮、陸、李、杜能用之而不能異，能異之而不能不同”一一這是鄙薄宋詩(shī)的明人的話，只知道拘守成規(guī)，跟古人相“同”，而不注重立“異”標(biāo)新了。
④毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》早就指出：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說(shuō)，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見(jiàn)絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉�！�…實(shí)際上，過(guò)去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來(lái)的東西。我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分，……但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的�！彼卧�(shī)就可以證實(shí)這一節(jié)所講的顛撲不破的真理，表示出詩(shī)歌創(chuàng)作里把“流”錯(cuò)認(rèn)為“源”的危險(xiǎn)。這個(gè)危險(xiǎn)傾向在宋以前早有跡象，但是在宋詩(shī)里才大規(guī)模的發(fā)展，具備了明確的理論，變?yōu)槠胀ǖ目諝鈮毫�，以至于罩蓋著后來(lái)的元、明、清詩(shī)。我們只要看六朝鐘嶸的批評(píng)：“殆同書(shū)抄，”看唐代皎然的要求：“雖欲經(jīng)史，而離書(shū)生”，看清代袁枚的嘲笑：“天涯有客太冷癡，誤把抄書(shū)當(dāng)作詩(shī)”，就明白宋詩(shī)里那種習(xí)氣有多么古老的來(lái)頭和多么久長(zhǎng)的后裔。
-----節(jié)選自（錢鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》序）
【小題1】文章第②段開(kāi)頭引述古希臘的亞歷山大大帝的故事，用意是什么？（2分）
【小題2】第②段說(shuō)明詩(shī)博得了“瞎盛唐詩(shī)”、“贗古”、“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。你覺(jué)得這些綽號(hào)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)任選一個(gè)加以分析。（3分）
【小題3】第②段中說(shuō)，“宋人能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了”，從上下文來(lái)看，這句話的具體涵義是                 ．
【小題4】第④段中的“真理”具體指（4分）
（1）
（2）
【小題5】下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（   ）（2分）