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各句中“之”字作結(jié)構(gòu)助詞“的”的是

A.知來(lái)者之可追
B.羨萬(wàn)物之得時(shí)
C.悅親戚之情話
D.胡為乎遑遑欲何之
C
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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:山東省同步題 題型:單選題

各句中“之”字作結(jié)構(gòu)助詞“的”的是
[     ]
A.知來(lái)者之可追
B.羨萬(wàn)物之得時(shí)
C.悅親戚之情話
D.胡為乎遑遑欲何之

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:不詳 題型:單選題

各句中“之”字作結(jié)構(gòu)助詞“的”的是(   )   
A.知來(lái)者之可追
B.羨萬(wàn)物之得時(shí)
C.悅親戚之情話
D.胡為乎遑遑欲何之

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:黑龍江省鶴崗一中2011-2012學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

百歲學(xué)人繆天瑞

李煞

  有幸見(jiàn)過(guò)繆先生是在2006年老人99歲壽誕之時(shí),在中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所國(guó)老師的精心安排下,我們這些來(lái)自五湖四海進(jìn)京求學(xué)的后生滿懷激動(dòng)、渴望踏入繆先生的家門。初見(jiàn)先生,簡(jiǎn)直不敢相信,這是位歷經(jīng)百年滄桑的老人。他的個(gè)子不高,身著一件深藍(lán)色中式對(duì)襟上衣,老式的布鞋,一身簡(jiǎn)樸。雖已滿頭白發(fā),依然是鶴發(fā)童顏、神清氣爽,周身透著一份儒雅,給人以仙風(fēng)道骨的感覺(jué)。從他高高的鼻梁,開(kāi)闊的天庭,飽滿的雙頰和炯炯有神的眼睛里,不禁看到他年輕時(shí)俊朗的影子。

  大家落座在繆先生周圍,與其攀談起來(lái),先生神態(tài)平和、慈祥,緩緩的敘說(shuō),使我們迅速擺脫了內(nèi)心深處因過(guò)于崇拜和敬慕而帶來(lái)的拘謹(jǐn)、不安。氣氛由最初的緊張沉悶轉(zhuǎn)而活躍起來(lái),對(duì)于接連不斷的問(wèn)題老人家均給以耐心而認(rèn)真的解答,雖然他的聽(tīng)力已下降很多,但對(duì)于我們說(shuō)的每一句話都仔細(xì)的側(cè)耳聆聽(tīng),當(dāng)遇到無(wú)法輕易作答的問(wèn)題時(shí)時(shí)常抱歉地說(shuō)對(duì)不起,一句句誠(chéng)懇的抱歉反倒使我們這些晚輩后生無(wú)所適從。在座的每一位無(wú)不被先生那種通達(dá)謙和、寧?kù)o致遠(yuǎn)的大家風(fēng)范所折服!

  繆老先生始終如一地保持著平易謙和的品格,而且一生學(xué)貫中西,所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域極廣,開(kāi)創(chuàng)出了中國(guó)音樂(lè)學(xué)一個(gè)又一個(gè)的領(lǐng)域,尤其在律學(xué)研究、音樂(lè)教育等領(lǐng)域里創(chuàng)下輝煌業(yè)績(jī)與獨(dú)特建樹(shù)。

  樂(lè)律學(xué)是音樂(lè)學(xué)中技術(shù)最繁難的領(lǐng)域,長(zhǎng)期以來(lái)被誤認(rèn)為絕學(xué)、玄學(xué)?娤壬趯W(xué)術(shù)領(lǐng)域的代表作《律學(xué)》中對(duì)歐洲中心主義的超脫,對(duì)世界各民族音體系的平等敘述,使民族性的學(xué)術(shù)理念彰顯出來(lái),揭示出律學(xué)背后的規(guī)律,撩開(kāi)其神秘面紗,極具提綱挈領(lǐng),揭秘示滯之功。

  繆天瑞萌發(fā)寫作《律學(xué)》的初始念頭源起于20世紀(jì)30年代中期,對(duì)弦樂(lè)器和鍵盤樂(lè)器上#CbD兩個(gè)音不解的困惑。難以置信的是,對(duì)這一音高現(xiàn)象的困惑,竟讓繆天瑞苦苦探尋了10年,并從此開(kāi)始了他在律學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)達(dá)60年的學(xué)術(shù)研究與探索,律學(xué)也永遠(yuǎn)與繆天瑞的名字聯(lián)系在一起。

  繆先生從1926年上海師范?茖W(xué)校畢業(yè)后一直兢兢業(yè)業(yè)、孜孜不倦的耕耘在音樂(lè)教育中,特別是1949年后和改革開(kāi)放以來(lái),他為中國(guó)專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的建設(shè)立下了殿軍之功,成為改革開(kāi)放后國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的第一批碩士、博士研究生導(dǎo)師?娤壬巡挥浀弥笇(dǎo)過(guò)多少篇學(xué)術(shù)論文,也不記得寫過(guò)多少篇指導(dǎo)評(píng)語(yǔ),更不記得資助過(guò)多少窮苦學(xué)生,但一代一代曾深受其教導(dǎo)、恩惠的晚輩后學(xué)始終銘記他的鼓勵(lì)之詞,感受著他的人格魅力,以他為人生典范。

  如今,繆先生已達(dá)百歲高壽,仍然筆耕不輟,在跨入21世紀(jì)后的幾年間寫出十余萬(wàn)字,更令人驚嘆的是,值先生百歲華誕之際,老人依然孜孜不倦地親自將自己80年來(lái)數(shù)百萬(wàn)字的學(xué)術(shù)成果逐字修訂、逐篇?dú)w類為《繆天瑞音樂(lè)文存》。

  人生朝露,藝術(shù)才是千秋是繆天瑞的人生感悟,也是他的人生寫照。

(1)

下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)的兩項(xiàng)是

A.

近百歲的繆天瑞仍然鶴發(fā)童顏、神清氣爽,給人以仙風(fēng)道骨的感覺(jué),使得初次見(jiàn)面的學(xué)生們十分拘謹(jǐn),但他的平和慈祥讓學(xué)生們迅速擺脫了拘謹(jǐn)。

B.

被認(rèn)為“絕學(xué)”、“玄學(xué)”的律學(xué)不僅是音樂(lè)學(xué)中技術(shù)最繁難的領(lǐng)域,而且有著鮮明的民族特性,但是繆天瑞通過(guò)艱苦的研究揭開(kāi)了它神秘的面紗。

C.

繆先生《律學(xué)》中對(duì)歐洲中心主義的超脫,對(duì)世界各民族“音體系”的平等敘述,既揭示出律學(xué)背后的規(guī)律,也彰顯出民族性的學(xué)術(shù)理念。

D.

在音樂(lè)貢獻(xiàn)方面,繆天瑞不僅在中國(guó)專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的建設(shè)中發(fā)揮了發(fā)揮了十分重要的作用,而且在長(zhǎng)期的音樂(lè)教學(xué)中,為國(guó)家培養(yǎng)了一批批的音樂(lè)人才。

E.

文章在寫繆天瑞在音樂(lè)研究以及教學(xué)方面的事跡時(shí),既有生動(dòng)的場(chǎng)景描寫,也有客觀的敘述,還有恰倒好處的議論抒情,使得人物形象飽滿。

(2)

請(qǐng)分別從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分析文中畫線的第3段與上下段落的關(guān)系。

答___________________。

(3)

文章從哪些方面展現(xiàn)了繆天瑞怎樣的形象特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答___________________。

(4)

你對(duì)“人生朝露,藝術(shù)才是千秋”的觀點(diǎn)有何看法?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容探究。

答___________________。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:吉林省期中題 題型:閱讀理解與欣賞

圣火登珠峰有悖人文綠色奧運(yùn)理念
  據(jù)奧組委透露,讓奧林匹克的圣火登上世界最高點(diǎn)——珠穆朗瑪峰的承諾正在逐步變成現(xiàn)實(shí)。火炬手將于奧運(yùn)會(huì)舉行前一年選擇合適時(shí)機(jī)進(jìn)行首次測(cè)試攀珠峰。
  這確實(shí)是一個(gè)很好的創(chuàng)意。奧運(yùn)圣火象征和平與友誼,她的每一次點(diǎn)燃,都會(huì)激起人們對(duì)奧運(yùn)精神的憧憬與熱愛(ài)。而且,如果這個(gè)創(chuàng)意真的變成現(xiàn)實(shí),那么其象征意義將遠(yuǎn)大于其實(shí)質(zhì)意義。而這種象征意義,無(wú)疑將是對(duì)奧運(yùn)精神的一種最好方式的弘揚(yáng)與提升,完全可以寫進(jìn)奧林匹克的歷史。然而,所有這一切并不意味我們可以不計(jì)后果與代價(jià)來(lái)讓奧林匹克的圣火在珠峰點(diǎn)燃。因?yàn),我們還要考慮到現(xiàn)實(shí)的困難,考慮到作為奧運(yùn)圣火傳遞這一重大公共事件應(yīng)該力避爭(zhēng)議,考慮到奧運(yùn)圣火登珠峰,在其實(shí)際操作中,是否已經(jīng)有悖人文綠色奧運(yùn)理念等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如果權(quán)衡利弊得不償失的話,那么我們就有必要對(duì)奧運(yùn)圣火登珠峰的計(jì)劃再次進(jìn)行斟酌。
  眾所周知,登山作為一種時(shí)尚運(yùn)動(dòng)和個(gè)人愛(ài)好,雖然近年來(lái)方興未艾,但是卻一直飽受爭(zhēng)議。尤其是前幾年北大山鷹社登山隊(duì)遭遇雪崩,5名隊(duì)員不幸遇難的事件,更是把這種爭(zhēng)議推向了白熱化。這一生命的慘劇,引起了公眾對(duì)于“攀登的意義”的持續(xù)追問(wèn)和深入思考。從北坡攀登了珠峰的安德魯·薩特蘭醫(yī)生說(shuō),非官方數(shù)字顯示,2006年已經(jīng)有15人攀登珠峰死亡!队(guó)醫(yī)學(xué)期刊》的報(bào)告稱,很多年以來(lái),攀登珠峰的死亡率一直大約是十分之一。至今已經(jīng)有近200人葬身珠峰。珠穆朗瑪峰攀登先鋒埃德蒙德·希拉里爵士說(shuō):“人的生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)比攀登珠峰更為重要!
  因此,即使準(zhǔn)備再充分,即使考慮再周全,奧運(yùn)圣火登珠峰活動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)仍將很大。畢竟,攀登珠峰的不可抗因素太多了。試想,如果真的發(fā)生什么意外,如果真的奧運(yùn)圣火登珠峰活動(dòng)要以人的生命為代價(jià),那么,這顯然是有違人文奧運(yùn)之精神與理念的。
  退一步講,即使奧運(yùn)圣火登珠峰活動(dòng)能夠圓滿完成,順利而歸,那么這一活動(dòng)給珠峰造成的環(huán)境的傷害,也必將是不可避免的。據(jù)估計(jì),自1953年5月29日人類首次登頂珠穆朗瑪峰至20世紀(jì)90年代,有約50噸塑料、玻璃和金屬被傾倒在珠穆朗瑪峰。2000年以來(lái),登山隊(duì)共清掃了7噸垃圾,徹底清除了扔棄在各處的400多只氧氣瓶。至今還有很多垃圾留在山上。而像這種不容有失的登頂,相信參加協(xié)助登頂?shù)娜藬?shù)自然也不在少數(shù),而為了新聞報(bào)道和電視直播的需要,各路記者和各行人員,以及大量的物資到時(shí)候都將齊聚珠峰,而在這過(guò)程中,勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生大量的生活垃圾,勢(shì)必對(duì)珠峰的環(huán)境造成一定程度的破壞。
  轟轟烈烈的奧運(yùn)圣火登珠峰活動(dòng)結(jié)束后會(huì)留下什么呢?又一個(gè)官方版的《無(wú)極》?相信每個(gè)人都對(duì)此不無(wú)擔(dān)憂。
1.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的理解,正確的一項(xiàng)是
[     ]
A.“奧運(yùn)理念”指的是北京奧組委申辦奧運(yùn)時(shí)提出的綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)三大理念。
B.“象征意義”指圣火在世界之巔點(diǎn)燃,勢(shì)必激起人們對(duì)和平與友誼等奧運(yùn)精神的憧憬與熱愛(ài)。
C.“后果與代價(jià)”指奧運(yùn)圣火登珠峰活動(dòng)會(huì)帶來(lái)的環(huán)境污染、人員傷亡,以及巨大的資金投入。
D.“飽受爭(zhēng)議”指登珠峰的不可抗因素及巨大風(fēng)險(xiǎn),自圣火登珠峰提出之日起,便遭持續(xù)追問(wèn)。
2.就奧運(yùn)圣火登珠峰一事,下列解說(shuō)符合原文意思的一項(xiàng)是
[     ]
A.奧運(yùn)圣火登珠峰計(jì)劃將于2007年啟動(dòng),火炬手將選擇合適時(shí)機(jī)進(jìn)行首次攀珠峰測(cè)試。
B.奧運(yùn)圣火登珠峰是對(duì)奧運(yùn)精神的一種最好的弘揚(yáng)與提升,必將寫進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的歷史。
C.奧運(yùn)圣火登珠峰危險(xiǎn)重重,自人類首次登頂五十多年來(lái),已有200多人不幸遇難。
D.奧運(yùn)圣火登珠峰很可能帶來(lái)大量的生活垃圾,對(duì)珠峰的環(huán)境造成一定程度的破壞。
3.下列對(duì)這篇文章的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A.對(duì)奧運(yùn)圣火登珠峰一事,作者雖然肯定其創(chuàng)意,但也旗幟鮮明地表達(dá)了反對(duì)的意見(jiàn),態(tài)度誠(chéng)懇,觀點(diǎn)明確。
B.作者以北大山鷹社五名隊(duì)員不幸遇難的事件為例,說(shuō)明人的生命遠(yuǎn)比攀登珠峰重要,告訴人們要珍愛(ài)生命。
C.本文采用總分式結(jié)構(gòu),從兩個(gè)方面來(lái)論證作者的基本觀點(diǎn),其中夾以大量事實(shí)數(shù)據(jù),思路清晰,說(shuō)服力強(qiáng)。
D.文章結(jié)尾采用了設(shè)問(wèn)辭格,表現(xiàn)了作者對(duì)圣火登珠峰的擔(dān)憂,其中答句以問(wèn)句呈現(xiàn),意味深長(zhǎng),啟人深思。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:河北省唐山市遷西一中2011-2012學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

中醫(yī)文化

  中醫(yī),就是中國(guó)的醫(yī)學(xué),是相對(duì)于西方醫(yī)學(xué)而言的。西方醫(yī)學(xué)還沒(méi)傳到我國(guó)時(shí),沒(méi)有“中醫(yī)”這個(gè)名詞。此前,“中醫(yī)”有很多稱謂:岐黃、青囊、杏林、懸壺、橘井等。每個(gè)名稱都與一個(gè)有趣的故事相關(guān)。例如,“中醫(yī)”的第一個(gè)名字“岐黃”來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與被稱為“天師”的歧伯討論醫(yī)學(xué)的書,后世的人們稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)早期醫(yī)學(xué)的經(jīng)典,所以“岐黃”就成了中醫(yī)的代名詞;又如鮮為人知的“橘井”,說(shuō)的是西漢道士蘇耽的故事。蘇耽事母至孝,成仙之前告訴母親將有瘟疫流行,飲服井水泡橘葉可防治。第二年疫病爆發(fā),他母親用這個(gè)辦法救治了無(wú)數(shù)病人。為紀(jì)念其功德,后人用“橘井泉香”來(lái)稱贊中醫(yī)。

  “中醫(yī)”二字最早見(jiàn)于東漢班固的《漢書·藝文志》,其中有“有病不治,常得中醫(yī)”的話。意思是有病而不醫(yī)治,卻常常因?yàn)楹虾踽t(yī)理而自己痊愈。這并不是讓我們有病扛著不治,而是強(qiáng)調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對(duì)健康的重要性。人體常常通過(guò)自身調(diào)節(jié)達(dá)到陰陽(yáng)平衡,這樣病痛往往不藥而愈。這正是中醫(yī)的奧妙:通過(guò)調(diào)節(jié)人體各項(xiàng)機(jī)制,使之達(dá)到平衡而實(shí)現(xiàn)治病救人的目的。我們現(xiàn)在說(shuō)的“中醫(yī)”是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后才出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)英國(guó)東印度公司的西醫(yī)為了區(qū)別中西醫(yī)學(xué),給中國(guó)醫(yī)學(xué)起名“中醫(yī)”。1936年,國(guó)民黨政府制定了《中醫(yī)條例》,正式以法律形式將中國(guó)醫(yī)學(xué)命名為“中醫(yī)”,人們又稱之為“漢醫(yī)”“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”“國(guó)醫(yī)”等。

  中醫(yī)的原理和精神可以用兩個(gè)字來(lái)簡(jiǎn)單概括,就是“中和”。漢代說(shuō)的“中醫(yī)”,“中”雖然不是“中和”之意,但“有病不治,常得中醫(yī)”這句話卻深得中醫(yī)理論的精髓:人體的陰陽(yáng)保持中和、平衡,人才不會(huì)生病。如果陰陽(yáng)失衡,疾病就來(lái)了。中醫(yī)有“持中守一而醫(yī)百病”的說(shuō)法,就是說(shuō)身體沒(méi)有陽(yáng)燥,又不陰虛,一直保持中和之氣,就會(huì)百病全無(wú)。為實(shí)現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標(biāo),中醫(yī)采用古代精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)這三大哲學(xué)理論,來(lái)解釋生命的秘密。中醫(yī)學(xué)中的精氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為,氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì),人就是氣聚合在一起而產(chǎn)生的,氣散了形體就滅亡了;不光人體,天下萬(wàn)物都是氣構(gòu)成的;正是有了這個(gè)氣,萬(wàn)物才生生不息,變化不止。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,人是由氣聚合成的,氣分陰陽(yáng),只有陰陽(yáng)調(diào)和才能保持健康;人有五臟六腑:八脈十三經(jīng),臟腑是聚藏氣的地方,經(jīng)脈是疏導(dǎo)氣的管道,臟腑的健康情況又通過(guò)經(jīng)脈穴位,乃至發(fā)、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮膚等外表器官表現(xiàn)出來(lái),五臟分別對(duì)應(yīng)五官、五色。中醫(yī)專家可以通過(guò)經(jīng)脈穴位、五官五色出現(xiàn)的異常來(lái)判斷疾病情況,并通過(guò)多種手段辨證施治,使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。

  中醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)并不止于治病,更進(jìn)一步是幫助人類達(dá)到如同在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所提出的四種典范人物,即真人、至人、圣人、賢人的境界。它不光是一種醫(yī)學(xué)技術(shù),更是一種哲學(xué)、一種文化,是在中華文明這株萬(wàn)年巨樹(shù)上結(jié)出來(lái)的碩果。盡管傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)觀念與源于歐洲現(xiàn)代科學(xué)的西醫(yī)學(xué)并不能完全相容,但是我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀地看到,中醫(yī)和西醫(yī)都是人類文明的成果,兩大醫(yī)學(xué)必然會(huì)在實(shí)踐中互相完善,為人類的健康做出更大的貢獻(xiàn)。

(摘編自中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社《中醫(yī)文化》,作者:過(guò)常寶)

(1)

下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

顧名思義,中醫(yī),就是中國(guó)的醫(yī)學(xué),這是相對(duì)于西方醫(yī)學(xué)而言的。在西方醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)以前,中國(guó)雖然沒(méi)有“中醫(yī)”這個(gè)說(shuō)法,但有其他多種稱謂。

B.

中國(guó)流傳著許多贊譽(yù)中醫(yī)的動(dòng)人故事,例如“橘井泉香”歌頌西漢道士蘇耽及其母親的功德,他們?cè)谖烈弑l(fā)之年用井水泡橘葉救治了無(wú)數(shù)患者。

C.

有些病痛,患者無(wú)需就醫(yī)自會(huì)痊愈,這是因?yàn)槿梭w具有自身調(diào)節(jié)功能,這種自身調(diào)節(jié)往往可以使身體達(dá)到陰陽(yáng)平衡,這樣有些病痛就會(huì)不藥而愈。

D.

我們通常說(shuō)的“中醫(yī)”,源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后,是英國(guó)的西醫(yī)給中國(guó)醫(yī)學(xué)起的名稱,以區(qū)別中西醫(yī)學(xué);1936年,國(guó)民黨政府正式以法律的形式命名。

(2)

下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

[  ]

A.

“中和”二字,是對(duì)中醫(yī)原理和精神的簡(jiǎn)單概括,意思是身體保持中和之氣,無(wú)陽(yáng)燥,不陰虛,就會(huì)百病全無(wú);反之,陰陽(yáng)失衡,就會(huì)疾病纏身。

B.

為了解釋生命的秘密,實(shí)現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標(biāo),中醫(yī)學(xué)以中國(guó)古代的精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)這三大哲學(xué)理論為理論基礎(chǔ)。

C.

人是由氣聚合而成的,這是中醫(yī)學(xué)中的精氣、陰陽(yáng)、五行三種學(xué)說(shuō)的共識(shí);陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)還認(rèn)為,人體的五臟六腑、八脈十三經(jīng)是氣的聚藏之地。

D.

中醫(yī)專家之所以能夠通過(guò)經(jīng)脈穴位、五官五色判斷人體的健康狀況,是因?yàn)榻?jīng)脈穴位以及發(fā)、牙、舌、皮膚等外表器官可以反映臟腑的健康情況。

(3)

根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)早期的醫(yī)學(xué)經(jīng)典,后人稱其醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”;真人、至人、圣人、賢人,是書中提出的四種典范人物。

B.

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對(duì)健康的重要性,但并不主張有病扛著不治。班固《漢書·藝文志》中“有病不治,常得中醫(yī)”的記載,說(shuō)的就是這個(gè)道理。

C.

中醫(yī)是中華文明的巨樹(shù)結(jié)出的碩果,它不僅是一種醫(yī)學(xué)技術(shù),更是一種哲學(xué)、一種文化。它的最終目標(biāo)不單是治病,更是幫助人類達(dá)到至高境界。

D.

中醫(yī)和西醫(yī)都是人類文明的成果,盡管兩大醫(yī)學(xué)在觀念認(rèn)識(shí)上絕不相容,但二者必然會(huì)在實(shí)踐中取長(zhǎng)補(bǔ)短,互相完善,為人類健康做出更大貢獻(xiàn)。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成1—3題。

圣火登珠峰有悖人文綠色奧運(yùn)理念

據(jù)奧組委透露,讓奧林匹克的圣火登上世界最高點(diǎn)——珠穆朗瑪峰的承諾正在逐步變成現(xiàn)實(shí)。火炬手今年將選擇合適時(shí)機(jī)進(jìn)行首次測(cè)試攀珠峰。

這確實(shí)是一個(gè)很好的創(chuàng)意。奧運(yùn)圣火象征和平與友誼,她的每一次點(diǎn)燃,都會(huì)激起人們對(duì)奧運(yùn)精神的憧憬與熱愛(ài)。而且,如果這個(gè)創(chuàng)意真的變成現(xiàn)實(shí),那么其象征意義將遠(yuǎn)大于其實(shí)質(zhì)意義。而這種象征意義,無(wú)疑將是對(duì)奧運(yùn)精神的一種最好方式的弘揚(yáng)與提升,完全可以寫進(jìn)奧林匹克的歷史。

然而,所有這一切并不意味我們可以不計(jì)后果與代價(jià),來(lái)讓奧林匹克的圣火在珠峰點(diǎn)燃。因?yàn),我們還要考慮到現(xiàn)實(shí)的困難,考慮到作為奧運(yùn)圣火傳遞這一重大公共事件應(yīng)該力避爭(zhēng)議,考慮到奧運(yùn)圣火登珠峰,在其實(shí)際操作中,是否已經(jīng)有悖人文綠色奧運(yùn)理念等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如果權(quán)衡利弊得不償失的話,那么我們就有必要對(duì)奧運(yùn)圣火登珠峰的計(jì)劃再次進(jìn)行斟酌。

眾所周知,登山作為一種時(shí)尚運(yùn)動(dòng)和個(gè)人愛(ài)好,雖然近年來(lái)方興未艾,但是卻一直飽受爭(zhēng)議。尤其是前年北大山鷹社登山隊(duì)遭遇雪崩,5名隊(duì)員不幸遇難的事件,更是把這種爭(zhēng)議推向了白熱化。這一生命的慘劇,引起了公眾對(duì)于“攀登的意義”的持續(xù)追問(wèn)和深入思考。今年從北坡攀登了珠峰的安德魯·薩特蘭醫(yī)生說(shuō),非官方數(shù)字顯示,2006年已經(jīng)有15人攀登珠峰死亡。《英國(guó)醫(yī)學(xué)期刊》的報(bào)告稱,很多年以來(lái),攀登珠峰的死亡率一直大約是十分之一。至今已經(jīng)有近200人葬身珠峰。珠穆朗瑪峰攀登先鋒埃德蒙德·希拉里爵士說(shuō):“人的生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)比攀登珠峰更為重要!

因此,即使準(zhǔn)備再充分,即使考慮再周全,奧運(yùn)圣火登珠峰活動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)仍將很大。畢竟,攀登珠峰的不可抗因素太多了。試想,如果真的發(fā)生什么意外,如果真的奧運(yùn)圣火登珠峰活動(dòng)要以人的生命為代價(jià),那么,這顯然是有違人文奧運(yùn)之精神與理念的。

退一步講,即使奧運(yùn)圣火登珠峰活動(dòng)能夠圓滿完成,順利而歸,那么這一活動(dòng)給珠峰造成的環(huán)境的傷害,也必將是不可避免的。據(jù)估計(jì),自1953年5月29日人類首次登頂珠穆朗瑪峰至20世紀(jì)90年代,有約50噸塑料、玻璃和金屬被傾倒在珠穆朗瑪峰。2000年以來(lái),登山隊(duì)共清掃了7噸垃圾,徹底清除了扔棄在各處的400多只氧氣瓶。至今還有很多垃圾留在山上。而像這種不容有失的登頂,相信參加協(xié)助登頂?shù)娜藬?shù)自然也不在少數(shù),而為了新聞報(bào)道和電視直播的需要,各路記者和各行人員,以及大量的物資到時(shí)候都將齊聚珠峰,而在這過(guò)程中,勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生大量的生活垃圾,勢(shì)必對(duì)珠峰的環(huán)境造成一定程度的破壞。

轟轟烈烈的奧運(yùn)圣火登珠峰活動(dòng)結(jié)束后會(huì)留下什么呢?又一個(gè)官方版的《無(wú)極》?相信每個(gè)人都對(duì)此不無(wú)擔(dān)憂。

(摘自2007年1月4日《羊城晚報(bào)》,作者石子硯。有刪改)

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解,正確的一項(xiàng)是(    )

A.“奧運(yùn)理念”指的是北京奧組委申辦奧運(yùn)時(shí)提出的綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)三大理念。

B.“象征意義”指圣火在世界之巔點(diǎn)燃,勢(shì)必激起人們對(duì)和平與友誼等奧運(yùn)精神的憧憬與熱愛(ài)。

C.“后果與代價(jià)”指奧運(yùn)圣火登珠峰活動(dòng)會(huì)帶來(lái)的環(huán)境污染、人員傷亡,以及巨大的資金投入。

D.“飽受爭(zhēng)議”指登珠峰的不可抗因素及巨大風(fēng)險(xiǎn),自圣火登珠峰提出之日起,便遭持續(xù)追問(wèn)。

2.就奧運(yùn)圣火登珠峰一事,下列解說(shuō)符合原文意思的一項(xiàng)是(    )

A.奧運(yùn)圣火登珠峰計(jì)劃將于2007年啟動(dòng),火炬手將選擇合適時(shí)機(jī)進(jìn)行首次攀珠峰測(cè)試。

B.奧運(yùn)圣火登珠峰是對(duì)奧運(yùn)精神的一種最好的弘揚(yáng)與提升,必將寫進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的歷史。

C.奧運(yùn)圣火登珠峰危險(xiǎn)重重,自人類首次登頂五十多年來(lái),已有200多人不幸遇難。

D.奧運(yùn)圣火登珠峰很可能帶來(lái)大量的生活垃圾,對(duì)珠峰的環(huán)境造成一定程度的破壞

3.下列對(duì)這篇文章的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是(    )

A.對(duì)奧運(yùn)圣火登珠峰一事,作者雖然肯定其創(chuàng)意,但也旗幟鮮明地表達(dá)了反對(duì)的意見(jiàn),態(tài)度誠(chéng)懇,觀點(diǎn)明確。

B.作者以北大山鷹社五名隊(duì)員不幸遇難的事件為例,說(shuō)明人的生命遠(yuǎn)比攀登珠峰重要,告訴人們要珍愛(ài)生命。

C.本文采用總分式結(jié)構(gòu),從兩個(gè)方面來(lái)論證作者的基本觀點(diǎn),其中夾以大量事實(shí)數(shù)據(jù),思路清晰,說(shuō)服力強(qiáng)。

D.文章結(jié)尾采用了設(shè)問(wèn)辭格,表現(xiàn)了作者對(duì)圣火登珠峰的擔(dān)憂,其中答句以問(wèn)句呈現(xiàn),意味深長(zhǎng),啟人深思。

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科目:高中語(yǔ)文 來(lái)源:2011-2012學(xué)年黑龍江省安慶三中高二下期期末考試語(yǔ)文卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成小題。(25分)
翡   翠
立夏
翡翠看完信,擱到一邊,桌上幾條蠶正窸窸窣窣啃著噪葉。翡翠想起信上提到的一個(gè)詞:蠶食。“真形象啊!濒浯淇粗鼈冐澙返臉幼,突然覺(jué)得厭惡。
信是超逸寫來(lái)的,信上說(shuō):我們已到達(dá)陜北。這里的生活雖然艱苦,但每個(gè)人都充滿了信心?上悴荒芘c我們同行,如果你來(lái)了,會(huì)覺(jué)得中國(guó)還是大有希望的。
翡翠想起和超逸他們?cè)谝黄鹕蠈W(xué)、辦報(bào)、演話劇的日子,現(xiàn)在只剩下咀嚼和回味!八麄兌甲吡,獨(dú)獨(dú)丟下我一個(gè)!濒浯湎胂裰麄?cè)邳S土高坡的狂放自由和意氣風(fēng)發(fā),不由悵然若失。
帶信的是一個(gè)陌生人,他踏著吱嘎吱嘎響的木樓梯,找到翡翠家,F(xiàn)在,他就坐在翡翠的對(duì)面,等著翡翠的一句回話。
“翡翠,給客人倒杯茶啊!崩镂輦鱽(lái)的蒼老聲音伴著拉風(fēng)箱一般吃力的喘息。翡翠應(yīng)了一聲,起身從罐里拿了一撮茶,放在瓷杯里泡上。茶湯有些發(fā)黃,葉片在水中起起伏伏,就像翡翠現(xiàn)在的心情。
奶奶的身體一天不如一天,所以翡翠無(wú)法跟著超逸他們一走了之。當(dāng)然,還有一個(gè)原因翡翠沒(méi)說(shuō)。翡翠喜歡上海,她不喜歡黃土高坡。黃土高坡的風(fēng)沙會(huì)讓他如雪的肌膚迅速開(kāi)裂、起皺,多可怕!
現(xiàn)在的翡翠除了照顧奶奶,就是烹茶養(yǎng)蠶,這曾是翡翠向往的生活,可如今為什么讓她覺(jué)得那么虛空呢??jī)H僅是因?yàn)槌輿](méi)在身邊嗎?好像也不全是,她覺(jué)得自己就像那些蠶,渾渾噩噩地活著,沒(méi)有白天,也沒(méi)有黑夜。
那人啜了口茶,輕聲說(shuō):“超逸同志說(shuō)你非?煽,我們現(xiàn)在很需要你的幫助!
翡翠想了想,又想了想,她扭頭看到有風(fēng)從窗口跑過(guò),吹皺了她的翡翠綠旗袍,然后她說(shuō):好吧。
翡翠出門時(shí)穿了一身小碎花的旗袍,嫩嫩的細(xì)藕樣的手臂上,拎著一袋點(diǎn)心。那人說(shuō):“我們觀察過(guò),那個(gè)崗?fù)っ刻旖?jīng)過(guò)的百姓比較多,對(duì)帶著良民證的,盤查得并不嚴(yán),你只要把點(diǎn)心帶過(guò)去,再把對(duì)方交給你的東西帶回來(lái)就可以了!
電車開(kāi)到橋頭停下來(lái),車上的人都要下車鞠躬并接受檢查。翡翠努力想像著她正在演一場(chǎng)話劇,而她只是一個(gè)戴面具的角色,臉上沒(méi)有任何表情。兩個(gè)日本兵挨個(gè)兒看了他們的良民證,放他們過(guò)了橋。
天賜茶室在鬧市區(qū),翡翠曾和超逸來(lái)喝過(guò)茶,她忘了當(dāng)時(shí)喝的什么茶,只記得超逸坐在她對(duì)面,眼睛亮亮的,像暗夜里的星,F(xiàn)在對(duì)面沒(méi)有超逸,坐著一個(gè)剪著短發(fā)的女子,她們交換了點(diǎn)心和茶葉,說(shuō)了會(huì)兒閑話。那女子說(shuō):這茶很不錯(cuò)。翡翠說(shuō):嗯,很不錯(cuò)。;回來(lái)的時(shí)侯,翡翠已經(jīng)不那么害怕了。
翡翠把一盆花拿到窗臺(tái)上。約過(guò)了一個(gè)時(shí)辰,那人就來(lái)了。打開(kāi)茶葉包,仔細(xì)從里面摸索出幾張綠色的紙條,對(duì)著翡翠說(shuō):“太好了!你信嗎?你現(xiàn)在所做的事,甚至比超逸他們所做的更有意義!
那人走后,翡翠小心地將茶葉收到錫罐里,又拿了一小撮在瓷杯里泡開(kāi)。茶是好茶,有著翡翠一樣鮮亮的顏色,泡到水中,葉梗朝下,芽尖朝上,竟如同一朵含苞欲放的蘭花立在水里。
翡翠狂熱地愛(ài)上了喝茶。把那些翡翠綠的葉片放進(jìn)潔白的瓷杯,沖入滾燙的開(kāi)水,葉片如同一朵朵蘭花舒展,然后啜一口,清香撲鼻,真是美好的享受。至于那些泡過(guò)的茶葉,她也不忍丟棄,曬干后做成枕芯,每天伴著茶香入眠,讓她覺(jué)得心里特別安寧。
事情出在回來(lái)的時(shí)候。那個(gè)崗?fù)こ似綍r(shí)把守的兩個(gè)日本兵和偽軍,又多了幾個(gè)日本軍官。那是翡翠第五次出門,此前的幾次都很順利,所以翡翠并未在意。她下了車,像往常一樣,手里拿著良民證跟著排隊(duì)的人流慢慢往前挪,卻發(fā)現(xiàn)今天的盤查比往日嚴(yán)格得多,每人手里的東西都要打開(kāi)來(lái)檢查。翡翠突然就慌了,怎么也找不到角色的感覺(jué)。
再過(guò)五六個(gè)人就輪到翡翠了,翡翠看著手里的茶葉包,腦子里仍然空空的,隊(duì)伍停下來(lái),正在過(guò)崗?fù)さ哪侨舜蟾乓驗(yàn)楹ε,愣愣地攥著手里的大袋子,沒(méi)有及時(shí)打開(kāi),日本兵哇里哇啦叫著,猛地拿著刺刀一挑,袋子里的東西霎時(shí)滾落一地。
翡翠突然尖叫一聲,攥著手里的茶葉就往橋頭跑。
那天,很多人看到,一個(gè)身穿淡綠色旗袍的女子,輕盈地躍過(guò)橋欄,飄進(jìn)了蘇州河。她落在水中的樣子,像極了一朵含苞欲放的蘭花。隨著她飄進(jìn)河里的,還有灑得紛紛揚(yáng)揚(yáng)的茶葉。
很多年以后,一個(gè)男人坐在蘇州河邊,那里不再有崗?fù),不再有日本兵。男人將一把把茶葉灑入河中,嘴里喃喃地說(shuō):好茶,翡翠。
(《小小說(shuō)精選》2011.4)
【小題1】下列各項(xiàng)對(duì)原文的分析與理解正確的兩項(xiàng)是(5分)   (     )

A.小說(shuō)開(kāi)頭“翡翠看信”一段,曲筆環(huán)繞,烘托鋪墊,既交代時(shí)代背景,也寫出了人物情態(tài).
B.“他們都走了,獨(dú)獨(dú)丟下我一下。”小說(shuō)用對(duì)話的方式描寫出翡翠悵然若失的心態(tài)。
C.小說(shuō)中兩次出現(xiàn)“泡茶”場(chǎng)景,同是泡茶與飲茶,但場(chǎng)景不同,反映的人物內(nèi)心世界各異。
D.小說(shuō)中主人公除翡翠外,尚有未出場(chǎng)的“超逸”,可謂雙主線結(jié)構(gòu),雙主人公用敘事。
E.小說(shuō)中的刻畫人物方法多種多樣,有虛實(shí)結(jié)合,心理描寫及語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫等。
【小題2】小說(shuō)起筆寫翡翠對(duì)桌上的幾只蠶的觀感,這樣寫有什么好處?(6分)
【小題3】閱讀全文,請(qǐng)簡(jiǎn)要回答小說(shuō)為何以“翡翠”為題?(6分)
【小題4】有人說(shuō)小說(shuō)結(jié)尾為敗筆,應(yīng)予刪除,聯(lián)系全文,談?wù)勀銓?duì)此的看法。(8分)

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