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②然而，大千世界，世象紛繁，人們的處世態(tài)度、行為方式是迥然不同的；有的人豁達大度，有的人斤斤計較；有的人____________________________，有的人懶惰怯懦；有的人積極進取，有的人自暴自棄；有的人克己奉公，有的人損公肥私；有的人堅持正義，有的人顛倒是非……造成這種差異的原因可能很多，但都與他們道德品質(zhì)的優(yōu)劣、高下有關。每一個有良知的人，應正確判斷孰是孰非，不斷提高道德品質(zhì)的水準。

③提高道德品質(zhì)的水準，是后天環(huán)境教育和自我修養(yǎng)共同作用的結果。其中，自我修養(yǎng)是內(nèi)因，后天環(huán)境教育只有通過內(nèi)因才能起作用，因而，社會中的每一個人，都必須自覺地加強道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)。

④加強道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，首先就要自尊自重，要明確社會的道德準則與規(guī)范，明確作為一個社會的人的職責與義務，要有所為，有所不為。只有有了自我反思、自我陶冶、自我塑造的自覺性，才能不斷地對自己身上非道德的東西進行解剖、自我洗滌，從而達到自我完善的境界。

⑤加強道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，還應當從民族精神和倫理文化中吸取養(yǎng)分。我們民族精神和倫理文化曾造就了眾多的道德品質(zhì)高尚的優(yōu)秀人物。他們重氣節(jié)，輕私利，輕富貴，甚至輕生死。如司馬遷秉筆直書，不避災禍；關天培抗擊侵略，舍生忘死；劉胡蘭面對鍘刀，大義凜然……他們的高風亮節(jié)，不正是我們道德修養(yǎng)的典范嗎?

⑥加強道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)，不能只是“閉門思過獨處靜養(yǎng)”，而應積極投身社會實踐。社會實踐是培養(yǎng)道德品質(zhì)的學�！�—人的道德品質(zhì)是在社會實踐中通過一個人的處世態(tài)度、行為方式表現(xiàn)出來的，也主要是在社會實踐中養(yǎng)成與發(fā)展的。我們要在社會實踐中用心感受、用心思索，不斷地培養(yǎng)、優(yōu)化自己的道德品質(zhì)，使自己成為社會發(fā)展所需的有用人才。

⑦社會實踐過程往往難免挫折和困難，而挫折與困境，又恰恰是磨煉自己意志、加強道德自我修養(yǎng)的一條重要途徑。“生于憂患，死于安樂”，“奇跡總是在厄運中產(chǎn)生的”，“不幸是一所最好的大學”，這是中外哲人從無數(shù)事實中提煉出來的哲理。這些哲理，對我們怎樣在挫折和困境中優(yōu)化自己的道德品質(zhì)，有很好的啟示作用。一個有生活目標、有責任感和進取精神的人，定能經(jīng)受得住挫折和困境的磨煉，能突破挫折和困境，實現(xiàn)自己的既定理想。

⑧高尚的道德品質(zhì)是一個人的無價之寶，是什么代價都不能換取的。我們要不斷加強自我修養(yǎng)，堂堂正正、問心無愧地走好自己的人生之路。

1．給下列加點的字注音。

紛繁________   怯懦________　　 陶冶________   洗滌________

2．解釋下列加粗的詞語。

秉筆直書——____________　　    大義凜然——____________

3．在第②段橫線上填上恰當?shù)脑~語，應該是__________；第②段除對比以外，還運用了___________的修辭手法。

4．用⑤段中省略號表示列舉的省略。請用簡練的語句再寫出一個能適用于此處的事實論據(jù)。

___________________________________________________________________________

5．加粗詞“培養(yǎng)、優(yōu)化”的詞序不能顛倒，因為：________________________。（

6.根據(jù)第⑦段的論述，寫出自己對“不幸是一所最好的大學”這句話含義的理解。

___________________________________________________________________________

7.本文論點是____________________________。本章的第④段至第⑦段都圍繞論點展開論述的，其中第④段主要論述__________________________，第⑤段主要論述__________________________；第⑥段和第⑦段都是論述__________________________，這幾段次序不能顛倒，因為從作者的論述來看__________________________。

閱讀下列短文，回答問題。

　　①道德是人們共同生活及行為的一種重要的準則和規(guī)范。每一個人都是獨立的，具有個性的，但是，每一個人都生活在社會中，因而就必須自覺地遵循社會的道德準則與規(guī)范。

　�、谌欢�，大千世界，世象紛繁，人們的處世態(tài)度、行為方式是迥然不同的：有的人豁達大度，有的人斤斤計較；有的人________，有的人懶惰怯懦；有的人積極進取，有的人自暴自棄；有的人克己奉公，有的人損公肥私；有的人堅持正義，有的人顛倒是非……造成這種差異的原因可能很多，但都與他們道德品質(zhì)的優(yōu)劣高下有關。每一個有良知的人，應正確判斷孰是孰非，不斷提高道德品質(zhì)的水準。

　�、厶岣叩赖缕焚|(zhì)的水準，是后天環(huán)境教育和自我修養(yǎng)共同作用的結果。其中，自我修養(yǎng)是內(nèi)因，后天環(huán)境教育只有通過內(nèi)因才能起作用，因而，社會中的每一個人，都必須自覺地加強道德品質(zhì)的自我修養(yǎng)。

　�、芗訌姷赖缕焚|(zhì)的自我修養(yǎng)，首先就要自尊自重，要明確社會的道德準則與規(guī)范，明確作為一個社會的人的職責與義務，要有所為，有所不為。只有有了自我反思、自我陶冶、自我塑造的自覺性，才能不斷地對自己身上非道德的東西進行解剖、自我洗滌，從而達到自我完善的境界。

　�、菁訌姷赖缕焚|(zhì)的自我修養(yǎng)，還應當從民族精神和倫理文化中吸取養(yǎng)分。我們民族精神和倫理文化曾造就了眾多的道德品質(zhì)高尚的優(yōu)秀人物。他們重氣節(jié)，輕私利，輕富貴，甚至輕生死。如司馬遷秉筆直書，不避災禍；關天培抗擊侵略，舍身忘死；劉胡蘭面對鍘刀，大義凜然……他們的高風亮節(jié)，不正是我們道德修養(yǎng)的典范嗎？

　�、藜訌姷赖缕焚|(zhì)的自我修養(yǎng)，不能只是“閉門思過”“獨處靜養(yǎng)”，而應積極投身社會實踐。社會實踐是培養(yǎng)道德品質(zhì)的學�！�—人的道德品質(zhì)是在社會實踐中通過一個人的處世態(tài)度、行為方式表現(xiàn)出來的，也主要是在社會實踐中養(yǎng)成與發(fā)展的。我們要在社會實踐中用心感受、用心思索，不斷地培養(yǎng)、優(yōu)化自己的道德品質(zhì)，使自己成為社會發(fā)展所需的有用人才。

　　⑦社會實踐過程往往難免挫折和困難，而挫折與困境，又恰恰是磨煉自己意志、加強道德自我修養(yǎng)的一條重要途徑。“生于憂患，死于安樂”，“奇跡總是在厄運中產(chǎn)生的”，“不幸是一所最好的大學”，這是中外哲人從無數(shù)事實中提煉出來的哲理。這些哲理，對我們怎樣在挫折和困境中優(yōu)化自己的道德品質(zhì)，有很好的啟示作用。一個有生活目標、有責任感和進取精神的人，定能經(jīng)受得住挫折和困境的磨煉，能突破挫折和困境，實現(xiàn)自己的既定理想。

　　⑧高尚的道德品質(zhì)是一個人的無價寶，是什么代價都不能換取的。我們要不斷加強自我修養(yǎng)，堂堂正正、問心無愧地走好自己的人生之路。

1．給下列加粗字注音。

紛繁（　�。�　　怯懦（　�。�

陶冶（　�。�　　洗滌（　�。�

2．解釋下列加粗的詞語。

秉筆直書（　　）　　大義凜然（　�。�

3．在第②段橫線上填上恰當?shù)脑~語，應該是________；

第②段除對比以外，還用了________的修辭手法。

4．第⑤段中省略號表示列舉的省略。請用簡練的語句再寫出一個能適用于此處的事實論據(jù)。

答：________________

5．加粗詞“培養(yǎng)、優(yōu)化”的詞序不能顛倒，因為：________________________

6．根據(jù)第⑦段的論述，寫出自己對“不幸是一所最好的大學”這句話含義的理解。

答：________________

7．本文的論點是________。本章的第④段至第⑦段都是圍繞論點展開論述的，其中第④段主要論述________，第⑤段主要論述________；第⑥段和第⑦段都是論述________，這幾段次序不能顛倒，因為從作者的論述來看________。

閱讀下文，回答問題。

　　財富被人們追逐。世人所指的財富，“財”是指的錢財，“富”是指一種擁有資源產(chǎn)業(yè)的狀態(tài)。財富這位“大眾情人”，到處藏匿，到處亂跑，時來時去，忽隱忽現(xiàn)。忽而讓一些人踩著十層樓沿兒想跳下去；忽而又在撲朔迷離處對一些絕望的人連拋媚眼兒，連連飛吻，撩撥得人上了火，它又逃遁得無影無蹤。就因為財富這兩個字兒，有人沒戴上金手鐲，卻套上了“鐵手鐲”。報紙上天天都報道著，一些人為了聚斂財富喪心病狂，鋌而走險，身邊的財富沒溫熱，世間最精密的儀器——生命，天底下最寶貴的集成電路——腦殼，卻丟了。

　　其實這里所說的財富應當是談虎色變的魔障。平心而論，在財富面前，絕對不是什么人人平等，這無須細說。判定一個人能得多大財富，聰明智慧，應變速度，胸懷魄力，不一定比得上投胎單位、親眷層次更重要�，F(xiàn)而今，無論你去吃粵菜海鮮，還是去吃油條大餅，進了店，就有關羽老爺和趙公元帥供奉在那兒，為店家招財進寶。這意思是說，我們每個人都成了店家的一份兒財富。我們大家的臉，經(jīng)店家一相，有的天生長成了百元千元大面值，有的是慘白慘白的鋼镚兒，圓的；或者頂多是油膩膩的一元，小張方形的那種。

　　“安貧樂道”，這句話現(xiàn)在不提了，誰提誰的名字后面要授以稱號：“傻”，后面還要打個莫名其妙的“×”。似乎古人談到“清貧”，總是與“道”聯(lián)系在一起的，大禪師說，“富貴于我如棄履”，竟然把“富貴”看成是扔掉不要的臭鞋子，今天聽起來，此“道”實在驚世駭俗。大師有大師的活法，大師有大師的道理。陶淵明不為五斗米折腰，不當縣長，已經(jīng)難為世俗所理解了。而今，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，“保長”、“甲長”的，出門都坐奧迪車，縣長陶淵明弄一輛“大奔500”還不和玩兒似的？老陶回鄉(xiāng)了，門口只有五棵柳樹，自稱什么“五柳先生”也還罷了，還黃連樹下唱歌苦作樂，說什么“采菊東籬下，悠然見南山”。“采菊”很辛苦的，菊花頂多賣給藥店換個手紙錢，“南山”有什么看頭？還有一位古代詩人，在混不了多少稿費的幾句短詩里說，“誓將桂冠去，覺道資無窮”，桂冠一去，烏紗一摘，資財何在？以上的一番“神侃”并非我的“版權”。我聽了這番話，一笑置之，不予理論。問題的關鍵在于，財富究竟是什么，大家的見解不同，“學富五車，才高八斗”是俗家楹聯(lián)，說的是“才”與“學”，是真的富足富有富強。所以，我們這行的老師傅李白先生，大手大腳，把“千金裘”和“五花馬”都換了醉了，只因為他自恃“才富”。李白老師說，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，意思是說他把錢花光了還能掙。他掙錢靠的可不是邊貿(mào)生意，雖然他的老家離邊貿(mào)大集不遠。他靠的是“材”，“天生”的“材”，以“材”換錢換裘換馬換酒。這是典型的“知識經(jīng)濟”運作。

　　不論“材”分深淺，我想，我們這號人都要向李白學習。說實在話，現(xiàn)在我們想到南山去采菊過活，南山的土地管理局也不批準。我們每天每日不能喝西北風活著，也得吃飯，吃飯沒錢也不行。從前，伯夷叔齊老哥們商議好了，“不食周粟”，到深山去“采薇”，挖野菜吃�，F(xiàn)在，就是這種野菜，也貴得嚇人一跳。吃野菜也得準備好了錢。如果說，我們不刻意聚斂財富，我們這種人也談不上什么財富不財富的，可是我們也得有點兒錢在手上，別看著“野菜”囊中羞澀，望“野”興嘆。

　　有一句話是須臾不可忘的，就是“君子愛財，取之有道”。萬萬不可見財起意，生出些個歪門邪道來。還有一句話，總是讓咱們沾沾自喜，就是咱們讀書寫書，覺得挺充實，也挺有“財富”的，咱也可以自為小“財主”。而且，咱們除了知識“財富”之外，有限的那點兒“財富”，都是干凈的，不怕半夜敲門。

　　半夜來敲我家房門的，不是來讀書論畫的，就是收電費的白天沒見到我家的人。

1．給下列各組詞語中加粗的字注音。

聚斂（　�。�　　棄履（　　）　　粵（　�。┎恕　≈�粟（　�。�

2．給下列詞語的拼音處填上漢字。

藏n@（　�。�　　m8i（　�。┭邸　�b3n（　�。�權　　鋼b8ng（　�。�

3．指出下列句子中破折號和引號的不同作用各是什么。

（1）天底下最寶貴的集成電路——腦殼，卻丟了。

答：________________________

（2）縣長陶淵明弄一輛“大奔500”還不和玩兒似的？

答：________________________

4．應該如何理解“財富”二字的含義？

答：________________________________

5．第一段中的哪些敘述，能夠印證“財富應當是談虎色變的魔障”一句話？

答：________________________________

6．文中說，“在財富面前，絕對不是什么人人平等”。這何以見得呢？文中哪段話是對它的解釋？

答：________________________________

7．“‘富貴于我如棄履’，竟然把‘富貴’看成是扔掉不要的臭鞋子，今天聽起來，此‘道’實在驚世駭俗�！睂τ谶@段話，你怎么看？

答：________________________

8．文中有一段話用調(diào)侃的語句揭露了某些領導干部以權謀私、講排場、講享受的不正之風。這段話是________________________。

9．文中所引用的“采菊東籬下，悠然見南山�！币痪湓娛悄膫�朝代何人所寫？這首詩叫什么名？開篇的兩句是什么？

答：________________________________

10．應該如何理解“君子愛財，取之有道”一句話的含義？

答：________________________________

閱讀下面的文字，完成（1）～（5）題。

沈致遠

　�、俳衲�4月2日是安徒生誕生200周年，丹麥王國政府為此舉行盛大紀念活動，世界各地紛紛響應。無巧不成書，今年4月18日是愛因斯坦逝世50周年，今年也是他發(fā)表光電效應、布朗運動和狹義相對論三篇劃時代論文100周年，聯(lián)合國宣布：2005年為世界物理年以資紀念。

　�、趦晌淮髱熃粎R于2005年，是巧合又非巧合，童心和愛心將安徒生和愛因斯坦緊密地聯(lián)系在一起，使后人緬懷和景仰。

　�、弁�心之表露在率真。這在安徒生的童話《皇帝的新衣》中充分體現(xiàn)出來，安徒生以尖銳的對比揭示出世俗之虛偽與童心之率真，《皇帝的新衣》雖名為童話，受益者實不限于兒童，百余年來廣為流傳，成為諷刺虛偽崇尚率真之經(jīng)典。

　　④童心之表露在好奇。愛因斯坦的好奇心，促使他對自然奧秘作不懈之追求。童年的愛因斯坦第一次看到指南針感到十分好奇，他想：為什么指南針會指向空間特定的方向？一定有什么東西深深地隱藏在現(xiàn)象背后，這在他幼小的心靈中植下深刻而持久的印象。稍長，少年愛因斯坦醉心于探討“追光”：如果超越光速會怎么樣？經(jīng)過多年反復思考，他終于悟出了光速不變原理，成為狹義相對論的兩大基石之一。愛因斯坦十分看重好奇心，他在《自述》中說：“現(xiàn)代的教學方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個奇跡；因為這株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵以外，主要需要自由，要是沒有自由，它不可避免地會夭折。”如今讀來仍振聾發(fā)聵。

　　⑤愛心使人的精神升華，社全變得更和諧。安徒生和愛因斯坦均為具有博大愛心之表率。

　　⑥安徒生童話之所以為兒童所喜愛，一個重要的原因是其中充滿了赤子般的愛心�！冻笮▲啞贰睹廊唆~》不僅使孩子們時動物感到親切，而且在其幼小的心靈中激發(fā)出博愛眾生之高尚情操。在《賣火柴的小女孩》中，安徒生之愛心更表現(xiàn)得淋漓盡致。安徒生童話歷久而彌新，良有以也。

　�、邜垡蛩固沟膼坌谋憩F(xiàn)在他對兒童的關懷。晚年他定居在美國新澤西州普林斯頓，曾長期和鄰居的一位小女孩交往。愛因斯坦教小女孩算術，報酬是分享她的糖果。2002年美國出版了兩本新書：《愛因斯坦與孩子們的通信》和《愛因斯坦的剪貼本》，其中收入了愛因斯坦寫給孩子們的信件，字里行間，童心畢露，妙語如珠，關愛之心溢于言表，讀后令人不禁發(fā)出會心的微笑。

　�、鄲垡蛩固箤θ祟愔�大愛集中表現(xiàn)在他對原子彈的態(tài)度上。1939年第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火方熾，愛因斯坦在從希特勒魔掌下流亡到美國的科學家公推下，寫信給羅斯福總統(tǒng)建議研制原子彈。建議被采納后，由奧本海納和費米等主持曼哈頓計劃，于1945年制成原子彈，促使日本投降，結束了大戰(zhàn)。否則，如果希特勒搶先造出原子彈，人類將遭受萬劫不復之大災難。原子彈及其后發(fā)展出的氫彈具有足以摧毀世界的巨大威力，引起超級大國間瘋狂的核軍備競賽，再次將世界推向戰(zhàn)爭的邊緣。始作俑者愛因斯坦對此憂心忡忡，投身于世界和平運動，反對核軍備競賽。大戰(zhàn)中愛因斯坦建議造原子彈，大戰(zhàn)后他反對核軍備競賽，均出于對全人類之仁心大愛。作為具有愛心的科學家之楷模，愛因斯坦當之無愧。

　�、岚餐缴�和愛因斯坦兩位大師已走進歷史，值此兩師交匯之年，我們能做些什么呢？我認為最有意義的是，讓孩子們感受到這兩位大師之童心和愛心。

（1）給下列詞語中加粗的字注音。

率真（　�。�　　扼殺（　�。�　　動輒（　　）　　睿智（　�。�

（2）第③段中，作者為什么說“《皇帝的新衣》雖名為童話，受益者實不限于兒童”呢？

________________________________________________

（3）第⑥段“安徒生童話歷久而彌新”中“歷久而彌新”的意思是什么？安徒生的童話為什么會“歷久而彌新”？

________________________________________________

（4）愛因斯坦在《自述》中說：“現(xiàn)代的教學方法，竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉，真可以說是一個奇跡；因為這株脆弱的幼苗，除了需要鼓勵以外，主要需要自由，要是沒有自由，它不可避免地會夭折。”作者說“如今讀來仍振聾發(fā)聵”，你從中能感受到一種什么樣的震動呢？

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（5）第⑧段“大戰(zhàn)中愛因斯坦建議造原子彈，大戰(zhàn)后他反對核軍備競賽”，對于這前后看似矛盾的做法，作者為什么說“均出于對全人類之仁心大愛”呢？

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