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下列句中加橫線(xiàn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。??

A、聽(tīng)完演講后，同學(xué)們由衷地說(shuō)：“李老師的這番演講拋磚引玉，我們受益不淺。”

B、李白的“白發(fā)三千丈”這句詩(shī)大膽地運(yùn)用夸張和想象的手法，把郁積在詩(shī)人胸中的“愁”描摹得淋漓盡致。

C、在這場(chǎng)抗擊“非典”的戰(zhàn)役中，廣大醫(yī)務(wù)工作者始終戰(zhàn)斗在最前線(xiàn)，他們中的感人事跡不勝枚舉。

D、看到電視畫(huà)面上數(shù)百頭藏羚羊被盜獵分子槍殺而橫尸荒野的慘狀，我們頓覺(jué)義憤填膺，恨不得立即將犯罪分子繩之以法。

下列句中加橫線(xiàn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。  

下列句中加橫線(xiàn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。  

下列句中加橫線(xiàn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。

A、聽(tīng)完演講后，同學(xué)們由衷地說(shuō)：“李老師的這番演講拋磚引玉，我們受益不淺。”

B、李白的“白發(fā)三千丈”這句詩(shī)大膽地運(yùn)用夸張和想象的手法，把郁積在詩(shī)人胸中的“愁”描摹得淋漓盡致。

C、在這場(chǎng)抗擊“非典”的戰(zhàn)役中，廣大醫(yī)務(wù)工作者始終戰(zhàn)斗在最前線(xiàn)，他們中的感人事跡不勝枚舉。

D、看到電視畫(huà)面上數(shù)百頭藏羚羊被盜獵分子槍殺而橫尸荒野的慘狀，我們頓覺(jué)義憤填膺，恨不得立即將犯罪分子繩之以法。

閱讀下面文章選段，完成小題（共12分）

“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問(wèn)題的話(huà)，說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像數(shù)學(xué)問(wèn)題那樣。生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來(lái)行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱�，如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話(huà)，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿(mǎn)足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。

然而，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新的方法，有賴(lài)于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必要的要素呢？

有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代到現(xiàn)代技術(shù)。從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)�！�

對(duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。

這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫�機(jī)用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類(lèi)的小平面上打出印花來(lái)。有一天，古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。

1..請(qǐng)找出文章選段中的3個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，將其寫(xiě)在橫線(xiàn)上。（3分）

2..第四段中說(shuō)“對(duì)此我完全贊同”這里的“此”指的是什么？（2分）

3..創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？（4分）

4..最后一段的例子，證明了上文的那句話(huà)？（3分）

閱讀下面一篇文章，完成下面小題。(26分)

鄉(xiāng)村的風(fēng)

許俊文

①風(fēng)是鄉(xiāng)村的魂。它不喜歡老是待在一個(gè)地方，到處游蕩著，時(shí)南時(shí)北，忽東忽西的。它走到哪里，哪里就能感覺(jué)到鄉(xiāng)村的呼吸。

②每次從城里回到老家豆村，第一個(gè)迎接我的便是風(fēng)。我們雖然好多年沒(méi)見(jiàn)面了，但它一點(diǎn)兒也不生分，先是用頑皮的小手，把我服服帖帖的頭發(fā)撥弄亂，再在我干凈的皮鞋和西服上，隨意撒些塵土與細(xì)碎的草屑。要是春天，風(fēng)就像一只搖頭擺尾的小花狗，當(dāng)我剛從汽車(chē)上走下來(lái)，視覺(jué)還沒(méi)來(lái)得及舒展開(kāi)，它就從我的身上嗅出了豆村的氣味，親親熱熱地?fù)溥^(guò)來(lái)，伸出溫軟的小舌頭，一下一下舔我的手與腳踝，你趕也趕不走。如果是秋天，風(fēng)里便有了果實(shí)發(fā)酵的味道，那幽微的醇意，好像一個(gè)去鎮(zhèn)上打酒的孩子，不小心把酒灑了一路，惹人隱隱地有些陶醉。

③因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。蓮蕩也是。一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿(mǎn)蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢？我也說(shuō)不清�？磥�(lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。你可以觀(guān)，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹(shù)木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。還是古人高明，他們面對(duì)這樣的凋零景象，只用“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”七個(gè)字，就把很復(fù)雜的意思表達(dá)出來(lái)。隨著黃葉隨風(fēng)飄逝，樹(shù)上那些平時(shí)看不見(jiàn)的鳥(niǎo)巢，一個(gè)一個(gè)都露了出來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，恰似一個(gè)個(gè)黑色的音符掛在枝柯上……

④說(shuō)到風(fēng)，我想起了一件事，有一年我從豆村帶回一棵小棗樹(shù)，栽在城里自家的庭院中，栽樹(shù)之前我是下足了底肥的，可是幾年過(guò)去了，并沒(méi)有見(jiàn)它有多少長(zhǎng)進(jìn)。我很納悶，就問(wèn)父親是什么原因。父親看了看周?chē)�的環(huán)境，給出兩個(gè)字：缺風(fēng)。對(duì)，缺風(fēng)。生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的樹(shù)可不是這樣的。你千萬(wàn)不要以為風(fēng)是可有可無(wú)的東西，其實(shí)它是樹(shù)和莊稼的神靈。一棵得風(fēng)的樹(shù)，就如同一個(gè)人得了機(jī)遇，東風(fēng)來(lái)了搖一搖，西風(fēng)來(lái)了晃一晃，每搖晃一次，它的根就往泥土深處扎一扎，晃著晃著，一棵樹(shù)就在風(fēng)中長(zhǎng)高長(zhǎng)粗了。父親把這種現(xiàn)象叫作“得風(fēng)水”。記得豆村牛鼻凹里有一棵歪脖子黃櫨，據(jù)說(shuō)已經(jīng)很有些歲數(shù)了，可就是長(zhǎng)不大，村里有人想把它砍下做犁弓，父親制止道，這棵樹(shù)雖然長(zhǎng)得不是地方，但只要樹(shù)頭能從這凹里躥出來(lái)，一旦招了風(fēng)，不愁它不成材。后來(lái)那棵黃櫨居然有了出頭之日，風(fēng)吹著呼呼地往上躥，一年一個(gè)樣，一年又一個(gè)樣，如今它已經(jīng)有合抱粗了，成了我們豆村的一個(gè)標(biāo)志。這大概就是神奇的風(fēng)使然吧。當(dāng)然神奇的還有我的父親，盡管歲月的風(fēng)已經(jīng)把他的頭發(fā)吹白了，腰吹彎了，甚至連牙齒也吹脫落了，在風(fēng)中踽踽而行時(shí)，須拄一枝拐杖，然而他能夠從飄忽不定的風(fēng)里悟出一點(diǎn)“道”，想必也該知足了。

⑤鄉(xiāng)村里的許多事物，小至一片浮萍，一株草，大到一棵樹(shù)，一座山，都與風(fēng)息息相關(guān)。春風(fēng)歸來(lái)遍地綠，它們不得不綠；秋風(fēng)君臨千葉黃，它們不得不黃。在這回黃轉(zhuǎn)綠的變幻之中，永遠(yuǎn)不老的似乎只有土地，只有風(fēng)。一拔又一拔的風(fēng)，吹了幾千年，幾萬(wàn)年，它吹走了許多東西，又吹來(lái)了許多東西。莊稼在風(fēng)中拔節(jié)，鳥(niǎo)雀在風(fēng)中飛翔，蟋蟀在風(fēng)中淺唱低吟……

⑥倘若沒(méi)有風(fēng)，這個(gè)世界多么沉寂!

1.文中多次運(yùn)用了修辭方法，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。試賞析文中第二段畫(huà)橫線(xiàn)句。（4分）

2. 文中說(shuō)“因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。”風(fēng)賦予了哪些事物怎樣的詩(shī)意呢？（4分）

3.文章描寫(xiě)鄉(xiāng)村的風(fēng)，在第四自然段又寫(xiě)到兩棵樹(shù)的成長(zhǎng)，有什么用意?(4分) 

4.文中“盡管歲月的風(fēng)已經(jīng)把他的頭發(fā)吹白了，腰吹彎了，甚至連牙齒也吹脫落了，在風(fēng)中踽踽而行時(shí)，須拄一枝拐杖，然而他能夠從飄忽不定的風(fēng)里悟出一點(diǎn)‘道’，想必也該知足了�！本渲屑狱c(diǎn)的“風(fēng)”各有怎樣的含義？（4分）

5.作者借寫(xiě)鄉(xiāng)村的風(fēng)表達(dá)了多種感情。在作者筆下，鄉(xiāng)村的風(fēng)除了自然意義的風(fēng)之外，還賦予了它特殊的含義。細(xì)讀全文，請(qǐng)你品味作者的復(fù)雜情感。（4分）

6.【甲】【乙】?jī)蓚�(gè)片段，同樣描寫(xiě)了“風(fēng)”，請(qǐng)從表達(dá)方式和表現(xiàn)內(nèi)容、思想感情這三個(gè)方面比較它們的不同點(diǎn)。(6分)

【甲】春風(fēng)歸來(lái)遍地綠，它們不得不綠；秋風(fēng)君臨千葉黃，它們不得不黃。在這回黃轉(zhuǎn)綠的變幻之中，永遠(yuǎn)不老的似乎只有土地，只有風(fēng)。一拔又一拔的風(fēng)，吹了幾千年，幾萬(wàn)年，它吹走了許多東西，又吹來(lái)了許多東西。莊稼在風(fēng)中拔節(jié)，鳥(niǎo)雀在風(fēng)中飛翔，

蟋蟀在風(fēng)淺唱低吟……                                     許俊文《鄉(xiāng)村的風(fēng)》

【乙】時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。                                         魯迅《故鄉(xiāng)》

閱讀下面的文章，完成6～8題。

孔子真的打敗了韓寒、周杰倫了嗎？

張?zhí)炫?/p>

　　日前，“中國(guó)文化符號(hào)調(diào)查報(bào)告”出爐，這項(xiàng)歷時(shí)近半年的全國(guó)大學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，漢語(yǔ)、孔子、書(shū)法、長(zhǎng)城等入選最具代表性的前10項(xiàng)。調(diào)查報(bào)告還顯示當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)。如當(dāng)代人物符號(hào)中的韓寒、崔健、周杰倫等排名都在200名以后；科學(xué)家和當(dāng)代新科技符號(hào)的排名均在中間線(xiàn)左右；文學(xué)形象符號(hào)，如林黛玉、阿Q等得分也都在200名之后。

　　這個(gè)針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查，從結(jié)果上說(shuō)，真可謂令人欣喜。因?yàn)楝F(xiàn)在的年輕入雖然在日本動(dòng)漫、韓流、好萊塢等影視文化包圍之下，整日哈韓哈日哈美，追明星逐新潮，卻并沒(méi)有真正地遺棄自身的傳統(tǒng)文化，反而對(duì)文化的認(rèn)同越加強(qiáng)烈起來(lái)。

　　在當(dāng)代這個(gè)娛樂(lè)至上的時(shí)代里，流行文化作為快餐文化，很多時(shí)候是很難給予人們文化的歸屬感的。這些東西可以給生活添加樂(lè)趣，但卻不能讓心靈找到歸屬，就像我們不能把漢堡包當(dāng)作主食一樣天天吃。這也是在經(jīng)歷過(guò)一個(gè)世紀(jì)的文化波折之后，我們才感到，從“打倒孔家店”到“全盤(pán)西化”，再到“破四舊”，這樣的文化激進(jìn)帶來(lái)的破壞性效應(yīng)，就是讓更多的人在心靈與精神上失去了家園。

　　不過(guò)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，認(rèn)同并不代表著掌握，而且這樣的認(rèn)同，本身也是很脆弱的，它的領(lǐng)先也可能是另有原因，并不能就此認(rèn)為對(duì)于傳統(tǒng)文化的維護(hù)與傳承就可以高枕無(wú)憂(yōu)了，傳統(tǒng)文化的沒(méi)落依然是當(dāng)下的可直觀(guān)體察到的深層危機(jī)。在當(dāng)代，文化的英雄時(shí)代，可以說(shuō)早已過(guò)去，大師絕跡騙子橫行。在偶像崇拜多元化之下，價(jià)值觀(guān)與喜好日益散眾化與小眾化，你是李宇春的“玉米”，我是張靚穎的“涼粉”，勢(shì)不兩立，沒(méi)有哪一個(gè)人再可以呼風(fēng)喚雨、一統(tǒng)文化江湖、高處萬(wàn)人之上了，這也是當(dāng)代文化符號(hào)排名偏后的原因。因?yàn)榇蠹业倪x擇多了，得分點(diǎn)必然分散，這也就成全了傳統(tǒng)文化符號(hào)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。

　　同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)，也意味著一種文化的停滯現(xiàn)象的出現(xiàn)，而且如果過(guò)分地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，就容易固步自封。記得有這樣一個(gè)說(shuō)法：中國(guó)古書(shū)排版是豎版，讀者閱讀時(shí)不知不覺(jué)地在點(diǎn)頭，似乎總在說(shuō)“是”；而西方書(shū)籍是橫排版，讀書(shū)人讀起來(lái)總在不停地?fù)u頭，似乎總在說(shuō)“不”。所以，難怪我們中國(guó)人總在注釋古書(shū)，總在古人那里尋找智慧，尋求認(rèn)同；而西方學(xué)者卻在不斷地否定前入，超越前人。

　　雖然這樣的說(shuō)法有些牽強(qiáng)，但無(wú)疑還是有些啟發(fā)性的。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人就在“天不變道亦不變”“祖制不可違”的禁錮下，深陷到了守舊的文化圈套里。所以，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化認(rèn)同與傳承的同時(shí)，我們并不能忘記，傳承其實(shí)是為了更好地推進(jìn)文化的發(fā)展，應(yīng)該要致力于讓傳統(tǒng)文化成為當(dāng)代文化向前的文化源頭，傳承之后還應(yīng)有創(chuàng)新。因?yàn)闊o(wú)論如何，時(shí)代總要向前發(fā)展，我們的目光應(yīng)該更多地向前看，而非僅僅盯住歷史向后看。正如“五四之子”、李敖的老師殷海光所說(shuō)的：“沒(méi)有希望的人；才兩只眼睛向后望；有希望的人，兩只眼睛是向前看的�！薄　�(選自《楚天都市報(bào)》。有刪改)

1.．下列關(guān)于“調(diào)查報(bào)告還顯示當(dāng)代文化符號(hào)的被認(rèn)可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號(hào)”的原因的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )

2.．下列理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(    )

3.．下列分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(    )