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閱讀欣賞。

　　世間許多事情都需要經(jīng)過(guò)不斷地積累經(jīng)驗(yàn)才會(huì)上升道一定的層次，讀書也不例外。對(duì)于讀書，人們說(shuō)得最多的話題不外乎多讀、勤讀。多讀、勤讀固然能學(xué)到一些知識(shí)，但是讀書倘若能“深”入書中，即使讀的書數(shù)量不是很多，也能嘗到讀書的滋味，領(lǐng)悟道更多的道理。這就需要克服隨意性，多一些理性。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，書籍的數(shù)量不斷增多，在讀書上人們只有進(jìn)行一番選擇，才能找到既能引起自己的閱讀興趣，又有閱讀價(jià)值的書。而不加選擇地閱讀，至少說(shuō)明在讀書上還不成熟，一位學(xué)者把讀書的藝術(shù)概括為不讀的藝術(shù)，理由是：“書為無(wú)限，生命有限；以有限應(yīng)無(wú)限，只能采用此策。”

　　所謂“不讀”，實(shí)際上就是要有選擇地閱讀，多讀經(jīng)典著作，少讀甚至不讀流行作品，更不用說(shuō)那些粗制濫造的文字垃圾。從某種意義上說(shuō)，讀書的水平也反映在書籍的選擇上，猶如在琳瑯滿目的貨架前，就看誰(shuí)又眼力能拿到貨真價(jià)實(shí)的東西。而選擇的對(duì)象。恰恰也能表明一個(gè)人的情趣、欣賞水平乃至人生的追求。因此，讀什么書會(huì)像一面鏡子，將人們的精神境界映照得一清二楚。

　　同是一本書，有人讀后沒有留下什么印象，時(shí)間久了，腦海中只剩下一片空白；而有的人讀后，不僅能記住書中的內(nèi)容，甚至能背誦出精彩的語(yǔ)句，更能談出自己對(duì)這本書的看法。讀書的這種差異，就在于讀書者是用眼讀還是用心讀�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！庇谩靶摹遍喿x，在于讀書的同時(shí)也伴隨著不斷的思考。

　　記得楊絳先生曾把讀書比作串門。串門總要有進(jìn)有出，讀書也如此。認(rèn)真地讀一本書，就會(huì)情不自禁地進(jìn)入到一種環(huán)境之中；情感隨著書中情節(jié)的變化而起伏，思想沿著作者的思路向前發(fā)展。讀書不僅應(yīng)該能夠進(jìn)去，重要的是能跳出書外，靜觀默想，分析對(duì)比，理清哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的。這樣的閱讀會(huì)使人從欣賞水平道修養(yǎng)都得到提高。不讀“死”書，意為不去讀那些毫無(wú)生氣的書；不死讀書，還在于不可盡信書，而要又主見。理性閱讀會(huì)引起人們?cè)谥�識(shí)的臺(tái)階上攀登得更高。

1．讀了這篇短文，你認(rèn)為作者闡述的主要觀點(diǎn)是________________。

2．短文圍繞主要觀點(diǎn)從三個(gè)方面進(jìn)行了具體闡述，他們分別是什么？

（1）________________

（2）________________

（3）________________

3．文中說(shuō)“楊絳先生曾把讀書比作串門”“串門總要有進(jìn)有出”。這里的“進(jìn)”和“出”分別指什么？

“進(jìn)”是指________________。

“出”是指________________。

4．就短文提出的讀書經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)你選擇其中的一點(diǎn)并結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ā?/P>

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