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① 子曰：“                    ，                    ，是以謂之‘文’也�！�

②《木蘭詩(shī)》中描寫(xiě)木蘭萬(wàn)里迢迢奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的詩(shī)句是“                       ，

                         ”。

③ 當(dāng)朋友遇到困難時(shí), 你可以用李白《行路難》中的詩(shī)句 “                  ，

                    ” 勉勵(lì)他要堅(jiān)強(qiáng)自信，執(zhí)著追求。

④ 華夏文化講究曲折美、層次美，常建的《題破山寺后禪院》一詩(shī)中

“                       ，                    ”就表現(xiàn)了這種美學(xué)思想。

⑤ 寫(xiě)出一個(gè)描寫(xiě)“云”的古詩(shī)文名句。

作文  

題目:《孩子》讀后感

要求：(1)閱讀梁實(shí)秋的散文《孩子》，寫(xiě)一篇以議論為主的文章，自擬正題。

　　  (2)字?jǐn)?shù)在600以上。

梁實(shí)秋

　　蘭姆（英國(guó)作家，筆名伊利亞）是終身未娶的，他沒(méi)有孩子，所以他有一篇《未婚者的怨言》收在他的《伊利亞隨筆》里。他說(shuō)孩子沒(méi)有什么希奇，等于陰溝里的老鼠一樣，到處都有，所以有孩子的人不必在他面前炫耀。他的話無(wú)論是怎樣中肯，但在骨子里有一點(diǎn)酸——葡萄酸。

　　我一向不信孩子是未來(lái)世界的主人翁，因?yàn)槲矣H見(jiàn)孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。孩子活動(dòng)的主要范圍是家庭，而現(xiàn)代家庭很少不是以孩子為中心的。一夫一妻不能成為家，沒(méi)有孩子的家像是一株不結(jié)果實(shí)的樹(shù)，總?cè)秉c(diǎn)什么；必定等到小寶貝呱呱墮地，家庭的柱石才算放穩(wěn)，男人開(kāi)始做父親，女人開(kāi)始做母親，大家才算找到各自的崗位。我問(wèn)過(guò)一個(gè)并非“神童”的孩子：“你媽媽是做什么的？”他說(shuō)“給我縫衣的�！薄澳惆职帜�？”小寶貝翻翻白眼：“爸爸是看報(bào)的！”但是他隨即更正說(shuō)：“是給我們掙錢(qián)的�！焙⒆拥幕卮鹑珜�(duì)。爹媽全是在為孩子服務(wù)。母親早晨喝稀飯，買(mǎi)雞蛋給孩子吃；父親早晨吃雞蛋，買(mǎi)魚(yú)肝油精給孩子吃。最好的東西都要獻(xiàn)呈給孩子，否則，做父母的心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設(shè)施的一個(gè)主要先決問(wèn)題。這種風(fēng)氣，自古已然，于今為烈。自有小家庭制以來(lái)，孩子的地位頓形提高，以前的“孝子”是孝順其父母之子，今之所謂“孝子”乃是孝順其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都是孝他！

　　“孝子”之說(shuō)，并不偏激，我看見(jiàn)過(guò)不少的孩子，鼓噪起來(lái)能像一營(yíng)兵；動(dòng)起武來(lái)能像械斗；吃起東西來(lái)能像餓虎撲食；對(duì)于尊長(zhǎng)賓客有如生番；不如意時(shí)撒潑打滾如羊癇（癲癇�。�，玩得高興時(shí)能把家具什物狼藉滿(mǎn)室，有如慘遭洗劫；……但是“孝子”式的父母則處之泰然，視若無(wú)睹，頂多皺起眉頭，但皺不過(guò)三四秒鐘仍復(fù)堆下笑容，危及父母的生存和體面的時(shí)候，也許要狠心咒罵幾聲，但那咒罵大部分是哀怨乞憐的性質(zhì)，其中也許帶一點(diǎn)威嚇，但那威嚇只能得到孩子的訕笑，因?yàn)槟峭�嚇是向�?lái)沒(méi)有兌現(xiàn)過(guò)的�！懊宪沧訂�(wèn)孝，子曰：‘無(wú)違（孝就是不要違背父母的意愿）。’”今之“孝子”深韙（認(rèn)為……對(duì)）是說(shuō)。凡是孩子的意志，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻。近代兒童教育心理學(xué)者又有“發(fā)展個(gè)性”之說(shuō)，與“無(wú)違”之說(shuō)正相符合。

　　體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故。我想起一個(gè)外國(guó)的故事：

　　一個(gè)母親帶孩子到百貨商店。經(jīng)過(guò)玩具部，看見(jiàn)一匹木馬，孩子一躍而上，前搖后擺，躊躇滿(mǎn)志，再也不肯下來(lái)。那木馬不是為出售的，是商店的陳設(shè)。店員們叫孩子下來(lái)，孩子不聽(tīng)；母親叫他下來(lái)，加倍不聽(tīng)；母親說(shuō)帶他吃冰淇淋去，依然不聽(tīng)；買(mǎi)朱古力糖去，格外不聽(tīng)。任憑許下什么愿，總是還你一個(gè)不聽(tīng)；當(dāng)時(shí)演成僵局，頓成膠著狀態(tài)。最后一位聰明的店員建議說(shuō)：“我們何妨把百貨商店特聘的兒童心理學(xué)專(zhuān)家請(qǐng)來(lái)解圍呢？”眾謀僉同，于是把一位天生成有教授面孔的專(zhuān)家從八層樓請(qǐng)了下來(lái)。專(zhuān)家問(wèn)明原委，輕輕走到孩子身邊，附耳低聲，說(shuō)了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉(cāng)皇遁去。事后有人問(wèn)那專(zhuān)家到底對(duì)孩子說(shuō)的是什么話，那專(zhuān)家說(shuō)：“我說(shuō)的是：‘你若不下馬，我打碎你的腦殼！’”

　　這專(zhuān)家真不愧為專(zhuān)家，但是頗有不孝之嫌。這孩子假如平常受慣了不兌現(xiàn)的體罰，威嚇，則這專(zhuān)家亦將無(wú)所施其技了。約翰遜博士（英國(guó)作家）主張不廢體罰，他以為體罰的妙處在于直截了當(dāng)，然而約翰遜博士是十八世紀(jì)的人，不合時(shí)代潮流！

　　哈代（英國(guó)作家）有一首小詩(shī)，寫(xiě)孩子初生，大家譽(yù)為珍珠寶貝，稍長(zhǎng)都夸做玉樹(shù)臨風(fēng)，長(zhǎng)成則為非做歹，終至于陳尸絞架。這老頭子未免過(guò)于悲觀。但是“幼有神童之譽(yù)，少懷大志，長(zhǎng)而無(wú)聞，終乃與草木同朽”——這確是個(gè)可以普遍應(yīng)用的公式�！靶�時(shí)聰明，大時(shí)未必了了�！本烤故侵�言，然而為父母者多屬樂(lè)觀。孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來(lái)指揮十萬(wàn)貔貅（古書(shū)上的一種猛獸，用來(lái)比喻勇猛的軍隊(duì)）時(shí)之馬上雄姿；孩子才把一曲抗戰(zhàn)小歌哼得上口，父母便幻想他將來(lái)喉聲一囀彩聲雷動(dòng)時(shí)的光景；孩子偶然撥動(dòng)算盤(pán)，父母便暗中揣想他將來(lái)或能掌握財(cái)政大權(quán)，同時(shí)兼營(yíng)投機(jī)買(mǎi)賣(mài)；……這種樂(lè)觀往往形諸言語(yǔ)，成為炫耀，使旁觀者有說(shuō)不出的感想。曾見(jiàn)一幅漫畫(huà)：一個(gè)孩子跪在父親的膝頭用他的玩具敲打他父親的頭，父親瞇著眼在笑，那表情像是在宣告：“看看！我的孩子！多么活潑，多么可愛(ài)！”旁邊坐著一位客人咧著大嘴做傻笑狀，表示他在看著，而且感覺(jué)興趣，這幅畫(huà)的標(biāo)題是“演劇術(shù)”。一個(gè)客人看著別人家的孩子而能表示感覺(jué)興趣，這真確實(shí)需要良好的“演劇術(shù)”。蘭姆顯然是不歡喜演這樣的戲。

　　孩子中之比較最蠢，最懶，最刁，最潑，最丑，最弱，最不討人歡喜的，往往最得父母的鐘愛(ài)。此事似頗費(fèi)解，其實(shí)我們應(yīng)該記得《西游記》中唐僧為什么偏偏歡喜豬八戒。

　　諺云“樹(shù)大自直”，意思是說(shuō)孩子不需管教，小時(shí)恣肆些，大了自然會(huì)好�？墒菑澢�的小樹(shù)，長(zhǎng)大是否會(huì)直呢？我不敢說(shuō)。

   閱讀下面一段文言文，完成后面問(wèn)題。

　　楚王謂鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯（不講求辭令，不漂亮動(dòng)聽(tīng)），何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛(ài)其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之櫝（匣子），薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯（裝飾點(diǎn)綴邊緣）以翡翠。鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘其用，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類(lèi)，故其言多面不辯�！�    （《韓非子》）

（1） “今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言”，句中加線的字用法與所給各句中加線字用法相同的一項(xiàng)是：

[　　]

A. 句讀之不知，惑之不解 

B. 古之學(xué)者必有師

C. 師道之不復(fù)，可知也 

D. 問(wèn)之人以窮其短

（2） “其身體則可”的正確譯文是：

[　　]

A. 他推行自己的學(xué)說(shuō)到處奔跑，身體還可以。

B. 他本身對(duì)自己理論的實(shí)踐，還是不錯(cuò)的。

C. 他親身去宣傳自己的學(xué)說(shuō)就很合適。

D. 他的語(yǔ)言文學(xué)漂亮動(dòng)聽(tīng)，他的身體還不錯(cuò)。

（3） “從衣文之媵七十人”的正確譯文是：

[　　]

A. 帶著文彩華麗的嫁裝和妾氏七十人到晉國(guó)去。

B. 衣服華麗的七十個(gè)陪嫁女子，穿的衣服比秦伯之女的華麗。

C. 并排地走著的七十個(gè)陪嫁女子，穿的衣服比秦伯之女的華麗。

D. 后面跟隨陪嫁的女子七十人，都穿著文彩華麗的衣服。

閱讀《孫權(quán)勸學(xué)》一文，完成后面問(wèn)題。
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
【小題1】下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的一項(xiàng)是（    ）

（1）日月之行，若出其中；__________，__________。（曹操《觀滄�！罚�

　　（2）萬(wàn)里赴戎機(jī)，___________。（北朝民歌《木蘭詩(shī)》）

　　（3）___________，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）

　�。�4）___________，江入大荒流。（李白《渡荊門(mén)送別》）

　�。�5）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，___________。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

　�。�6）但愿人長(zhǎng)久，___________。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

　　（7）___________，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（趙翼《論詩(shī)》）

（8）子曰：“敏而好學(xué)，___________，是以謂之‘文’也。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）