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3、現(xiàn)在人們常用孟子《魚(yú)我所欲也》中的“     ，     ”來(lái)表明在關(guān)鍵時(shí)刻作出正確的選擇。

3、二者不可得兼，舍生而取義者也。

請(qǐng)?jiān)谶@里輸入關(guān)鍵詞：
相關(guān)習(xí)題

科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：

現(xiàn)在人們常用孟子《魚(yú)我所欲也》中的“     ，     ”來(lái)表明在關(guān)鍵時(shí)刻作出正確的選擇。

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：新教材新學(xué)案　語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè) 人教版 題型：022

請(qǐng)用課文原文填空。

現(xiàn)在人們常用孟子《魚(yú)我所欲也》中的“________，________”來(lái)表明在關(guān)鍵時(shí)刻作出正確的選擇。

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：甘肅省中考真題 題型：閱讀理解與欣賞

閱讀《魚(yú)我所欲也》，完成問(wèn)題。
　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列加粗字解釋相同的是（　　 ）
A．弗敢加也　　　　萬(wàn)鐘于我何加焉
B．故不為茍得也　　為宮室之美為之
C．得之則生　　　　所識(shí)窮乏者得我與
D．宮室之美　　　　吾妻之美我者
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
____________________________________________________________________
（2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
____________________________________________________________________
3．孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？
____________________________________________________________________
4．作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充-個(gè)論據(jù)。
____________________________________________________________________
5．儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái)。
____________________________________________________________________

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：吉林省期末題 題型：閱讀理解與欣賞

魚(yú)我所欲也
《孟子》
       魚(yú)，我所欲者；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
       一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、孟子是                    時(shí)期思想家，《孟子》是            家經(jīng)典著作。
2、解釋下列加粗詞語(yǔ)在句中的意思。
（1）凡可以辟患者何不為也（                  ）
（2）蹴而與之（                 ）
（3）萬(wàn)鐘于我何加焉（                   ）
（4）此之謂失其本心（                   ）
3、文章開(kāi)篇關(guān)于“魚(yú)和熊掌”的論述有何作用？
                                                                                                                                   
4、文中“鄉(xiāng)為身死而不受……今為所識(shí)窮乏者而為之”本可以一句話寫(xiě)完，可作者卻把它分成三句排比起來(lái)，為什么？
                                                                                                                                                              
5、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》則刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這一問(wèn)題，你是怎樣認(rèn)識(shí)的？
                                                                                                                                                            
                                                                                                                                                            

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：不詳 題型：閱讀理解與欣賞

閱讀《魚(yú)我所欲也》 (15分)
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也．二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
小題1:解釋加點(diǎn)字詞（4分）
（1故患有所不辟也  辟：           （2）蹴爾而與之  蹴：           
（3）所識(shí)窮乏者得我與  得：       （4）此之謂失其本心 本心：         
小題2:用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子(4分) 
(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 。 
(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉! 
小題3:作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言給本文補(bǔ)充—個(gè)事實(shí)論據(jù)。(2分) 
小題4:儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái)。(2分)
小題5:孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的?(3分)

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：新課程同步練習(xí)　九年級(jí)語(yǔ)文　下冊(cè)（人教新課標(biāo)） 人教新課標(biāo) 題型：048

閱讀《魚(yú)我所欲也》，完成后面各題。

魚(yú)我所欲也

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。

(1)

本文的作者孟子，名________，是儒家的代表人物，這篇文章的文體是________。

(2)

解釋下面句中加粗詞的意思。

①呼爾而與之（　�。　、�蹴爾而與之（　�。�

③妻妾之奉（　�。　、�鄉(xiāng)為身死而不受（　�。�

(3)

對(duì)加粗詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（　　）

[　　]

A．

故患有所不辟（躲避）也

B．

所欲有甚（超過(guò)）于生者

C．

乞人不屑（因輕視而不肯接受）也

D．

此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）

(4)

選出加粗詞用法相同的一項(xiàng)（　�。�

[　　]

A．

得之則生　妻妾之奉

B．

舍身而取義　千里馬常有而伯樂(lè)不常有

C．

凡可以辟患者何不為也　今為宮室之美為之

D．

二者不可得兼　宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也

(5)

選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（　　）

[　　]

A．

作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。

B．

首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的常情來(lái)比喻“舍生而取義”的道理。

C．

第二段主要用了舉例論證和對(duì)比論證的方法說(shuō)明不應(yīng)為物欲所俘而喪失本心。

D．

文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說(shuō)理透辟。

(6)

用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中的兩個(gè)句子。

①萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

譯：____________________________________________

②是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

譯：____________________________________________

(7)

簡(jiǎn)答題。

①?gòu)娜目矗疚南群筮\(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。

答：____________________________________________

②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條（不得從選文中選�。�。

答：____________________________________________

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源：語(yǔ)文試卷第18冊(cè)九年級(jí)下學(xué)期用 北京課改版 題型：048

閱讀《魚(yú)我所欲也》，完成下列題。

　　孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

　　生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。”

(1)

下面各組句子中加粗的詞意思相同的一項(xiàng)是

[　　]

A．

所識(shí)窮乏者得我與

蹴爾而與之，乞人不屑也

B．

呼爾而與之，行道之人弗受

由是則生而有不用也

C．

所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

D．

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已乎

(2)

將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①呼爾而與之，行道之人弗受。

②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？

(3)

本文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，如：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者，何不為也？”從課文中再找出一個(gè)這樣的例子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。

(4)

“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁�？

(5)

“此之謂失其本心�！痹摼渲械摹按恕敝甘裁�？

(6)

“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！弊髡咛匾饨淮@一句的意圖是什么？

(7)

“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

(8)

課文中哪句話可以概括全篇的大意？

(9)

作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明其中一種論證方法。

(10)

聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)孟子所主張的“義”。

(11)

像孟子在生命和道義之間做出選擇一樣，人們?cè)谝欢ㄇ闆r下常常必須做出選擇。你過(guò)去一定也做出過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大？給你的印象最深？把它講給全班同學(xué)聽(tīng)，看看能否從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。

(12)

文言文本來(lái)是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的，現(xiàn)在所看到的標(biāo)點(diǎn)都是后人所加。有人將課文的第一句作如下斷句標(biāo)點(diǎn)，與課文比哪一種斷句標(biāo)點(diǎn)更好？說(shuō)說(shuō)理由。

有人斷句：魚(yú)我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

課文斷句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：048

魚(yú)我所欲也(節(jié)選)

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是別可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

(1)

解釋下列加點(diǎn)詞。

①故 患 有所不辟也 ②由是則可以 辟 患而有不為也

(2)

把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

(3)

孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的?

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：048

魚(yú)我所欲也

　

　

《孟子》

　

　

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟而不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

(1)

解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

⑴故不為 茍 得(　　　　　　　　)　　　　　　 ⑵故患有所不 辟 也(　　　　　　　　)

⑶由 是 則生而有不用也(　　　　　　)　　　　 ⑷所惡有甚 于 死者(　　　　　　　　)

(2)

翻譯下面句子

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何有用也 ？

(3)

出自本文的一個(gè)成語(yǔ)是____________，本文的中心句是___________________________________________________

(4)

“此所謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

(5)

結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。

論據(jù)一：_____________________________________________________________________

論據(jù)二：_____________________________________________________________________

(6)

孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？

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科目：初中語(yǔ)文 來(lái)源： 題型：閱讀理解

（二）魚(yú)我所欲也(節(jié)選)（9分）

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是別可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

1.解釋下列加點(diǎn)詞。(1分)

①故患有所不辟也      患 ：                  

②由是則可以辟患而有不為也        為：                   

2.下列各組中加橫的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（     ）（２分）

Ａ．舍魚(yú)而取熊掌者也        屋舍儼然

Ｂ．是故所欲有甚于生者      同舍生皆被綺繡

Ｃ．是亦不可以已乎         懼其不已

Ｄ．萬(wàn)鐘于我何加焉         莊子與惠子游于濠梁之上

3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分)

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

4.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請(qǐng)搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)，完成下面的表格。(1分)

人物

言或行

 

 

 

5.孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的?(3分)

 

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