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　　人類(lèi)賦予自己的最為自負(fù)的詞叫靈魂。
　　人用靈魂這個(gè)詞把自己跟動(dòng)物拉開(kāi)了距離。因有靈魂，人才有喜悅和悲傷，有良與禁忌。人在靈魂的引導(dǎo)下，會(huì)哭泣和歡笑。人并沒(méi)有把“靈魂”這個(gè)詞送給動(dòng)物，更不覺(jué)得植物有靈魂。一株革，由青到黃，從春到秋，怎么會(huì)有靈魂呢？
　　但如果你見(jiàn)到胡楊林，這種看法也許會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。我在四子王旗的速亥看到的，與其說(shuō)是胡楊林，不如說(shuō)是一個(gè)又一個(gè)悲泣的靈魂。
　　胡楊是樹(shù)。但它跟其他樹(shù)最不一樣的地方是姿態(tài)如人。A它們似互相攙扶、涉江而來(lái)的婦孺，像仰天太息的壯士，像為自己包扎傷口的士兵。
　　我來(lái)到速亥的時(shí)候，夕陽(yáng)正好，落日把一腔英雄的塊壘吐在這片寸草不生的荒沙上。胡楊樹(shù)虬曲糾結(jié)，坐地視天，身子骨披一層滾燙的金紅，讓我想起羅丹的那尊雕塑《拉奧孔》——一個(gè)壯碩的男子，與身上纏繞的蟒蛇搏斗，其痛莫可名狀。我想到了一個(gè)詞——靈魂。胡楊樹(shù)一定因?yàn)橛徐`魂，或者說(shuō)因有記憶而痛苦過(guò)，方有此態(tài)。
　　速亥，蒙古語(yǔ)意為“紅柳”，如今是白茫茫的沙地，誰(shuí)也想不出它60年前的樣子。這里的人告訴我，從20世紀(jì)50年代到70年代，速亥人的主要工作是打黃羊。上級(jí)給牧民們發(fā)沖鋒檢，讓人們用沖鋒槍掃射黃羊；給縣里和公社干部每人定指標(biāo)，打不到規(guī)定數(shù)目的黃羊就扣工資。
　　速亥當(dāng)年是怎樣的植被？風(fēng)吹草擺，不見(jiàn)牛羊，植被太茂密了。當(dāng)年打過(guò)黃羊的老人說(shuō)，速亥這地方黃羊多，它們集群飛跑，不少于幾百只。不光有黃羊，還有蒙古野驢，有藏羚羊。這個(gè)地方鳥(niǎo)啊、花啊多的是。當(dāng)年這里是濕地。
　　這個(gè)老牧人指著白茫茫的沙礫說(shuō)“當(dāng)年這里是濕地”時(shí)，真的像是在癡人說(shuō)夢(mèng)。如今除了天上的云朵和地上的胡楊屬于有形狀的東西，其他皆為空蕩蕩的虛無(wú)。
　　“打死的黃羊呢？”我問(wèn)老師。
　　“都讓上級(jí)拉走了，”老人說(shuō)，“我們自己養(yǎng)牛養(yǎng)羊，從來(lái)不打黃羊。打黃羊變成了政治任務(wù)，肉和皮子都出口換匯了。我們整整打了20年黃羊，現(xiàn)在什么野生動(dòng)物都沒(méi)有了。那些年，每天都有槍聲。槍聲停了，黃羊、鶴、野鴨子、兔子、狐貍……什么都沒(méi)了�！� 
　　我抬眼四望，速亥這地方在一個(gè)盆地里，是二連盆地的一部分，依靠的山叫大紅山。可是，打光了黃羊，植物也不能都滅絕啊。
　　老人說(shuō)，從80年代開(kāi)始，我們這兒又遭一劫——呆發(fā)菜�！澳阆胂蟛坏接卸嗌偃说轿覀冞@里采發(fā)菜，可以叫成千上萬(wàn)。從寧夏來(lái)的人，整列火車(chē)上全是采發(fā)菜的。有人采，有人收，有人運(yùn)。運(yùn)到東南亞一帶。發(fā)菜這東西怪，這片地上午采沒(méi)了，落點(diǎn)雨，下午又長(zhǎng)出來(lái)了。采的人越來(lái)越多，最后這里變成了這個(gè)樣子。”
　　老人說(shuō)“這個(gè)樣子”的時(shí)候，特別不情愿，聲音迅速被腳下的沙子吸收了。如果土地和天空也會(huì)死亡的話，就會(huì)是“這個(gè)樣子”。這里的天空雖然高遠(yuǎn)，卻毫無(wú)生氣，與綠洲之上濕潤(rùn)的天空絕不一樣。沒(méi)有飛鳥(niǎo)，沒(méi)有層層疊疊的雨云，這是一片失去了肌膚的天空。土地上只有沙子，連蜥蜴爬過(guò)的痕跡都看不到。見(jiàn)不到土，地已經(jīng)死去很多年。今天的速亥，不要以為它默默無(wú)聞，它名聲大得很，早就傳到了北京和天津等地，出現(xiàn)在專(zhuān)家們的文案里。速亥，現(xiàn)在成了京津風(fēng)沙最主要的源頭。這片土地，每年不知向北京輸送了多少沙塵�？烧l(shuí)還記得當(dāng)年它堪比肯尼亞野生動(dòng)物園的情景？誰(shuí)還相信此前這里竟然是一塊濕地呢？
　　假如黃羊、灰羽鶴有靈魂，野兔、蘆葦有靈魂的話，如今它們一定一起附體在胡楊樹(shù)上。胡楊死去后為什么不倒？倒了為什么不爛？它實(shí)在是有話要說(shuō)，是無(wú)數(shù)野生動(dòng)物與植物的靈魂請(qǐng)它們保持痛苦控訴的姿態(tài)而留在人間。有胡楊的地方，都是動(dòng)植物們的受難地�？闪钊诵牢康氖�，速亥至今還保持著一“怪”——下點(diǎn)雨，馬上就長(zhǎng)出綠茸茸的草。B人們盼著這里多長(zhǎng)草、快長(zhǎng)草，一直長(zhǎng)出黃羊來(lái)。     

1、聯(lián)系全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文中加粗詞語(yǔ)“60年前的樣子”和“這個(gè)祥子”分別是指什么樣子，造成前后變化的原因有哪些？   
60年前的樣子：_______________________________                                                                 
這個(gè)樣子：___________________________________                                        
造成變化的原因：_____________________________                                                             
2、“自負(fù)”一聞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為“自以為了不起”。結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)人類(lèi)的“自負(fù)”體現(xiàn)在哪些方面。   
答：___________________________________________________________ 
3、文中說(shuō)胡楊“它實(shí)在是有話要說(shuō)”，請(qǐng)聯(lián)系以下鏈接內(nèi)容，試用第一人稱(chēng)把胡楊要說(shuō)的話擬寫(xiě)出來(lái)。（不少于30字）
　　那奇形怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像是向誰(shuí)伸出求救之手！（《羅布泊，消逝的仙湖》）
答：___________________________________________________________
4、文中不步語(yǔ)言生動(dòng)并飽含情感，從文中A、B兩處任選一句進(jìn)行賞析。  
答：___________________________________________________________ 

       ①橫在山之陬，水之濱，臥在江南煙雨里，北國(guó)迷茫風(fēng)雪中，無(wú)論石拱的，木架的，無(wú)論藤編的，舟浮的，簡(jiǎn)素、玲瓏、野樸，永遠(yuǎn)是小橋的品格。比之現(xiàn)代的長(zhǎng)堤大壩，小橋沒(méi)有宏麗的橋頭堡，沒(méi)有高大的石墩跨梁，甚至連雕龍繪鳳的欄桿也常常略去。就那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，瀟灑出塵的“一”撇。?
       ②然而，這一撇，曾經(jīng)跨越了多少危崖峭壁，急流險(xiǎn)灘，茫茫歲月，給行路人帶來(lái)希望和信心向著遙遠(yuǎn)的彼岸不停地追索著。?
       ③小橋是一道凄美的風(fēng)景。那瘦骨伶仃的支柱，那寬寬窄窄的橋板，臨水兀立，幽獨(dú)而自憐。是誰(shuí)騎驢過(guò)小橋，獨(dú)嘆梅花瘦？又是誰(shuí)小橋人獨(dú)立，望盡天涯路？?
       ④自古以來(lái)，橋頭就是折柳送別的最佳所在。在那細(xì)雨蒙蒙，柳色青青的渭城早春，唐代大詩(shī)人王摩詰在灞橋頭與友人依依相別了，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。這似海的深情，不僅讓橋下的流水為之動(dòng)容幽咽，以至百代之下依然令我們仰慕不已。歷盡人生坎坷的南宋詩(shī)人姜白石過(guò)垂虹橋時(shí)詩(shī)興大發(fā)：“自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過(guò)盡松陵路，回首煙波十四橋�！毙�橋，演繹了幾多凄切曲折的人生故事。? 
       ⑤然而，小橋上佇立最多的應(yīng)是無(wú)盡的離愁吧？“雞聲茅店月，人跡板橋霜�！薄昂畼�(shù)鳥(niǎo)初動(dòng)，霜橋人未行”。板橋，霜橋，不僅是路的延伸，也是一種鄉(xiāng)愁的具象。而馬致遠(yuǎn)的秋思小令，更是道盡了天涯游子的凄苦情懷。眼前是小橋流水的幽雅環(huán)境和安居其間的人家，而自己的故鄉(xiāng)卻還在山重水復(fù)的迢迢遠(yuǎn)方，不正襯出旅人的奔波不定，以及由此引發(fā)的羈旅愁思？? 
       ⑥當(dāng)然，小橋還是一種閑適與靜遠(yuǎn)。你看那位歸隱詩(shī)人，當(dāng)他帶月荷鋤歸，又在橋下清且淺的溪水里濯足，洗去躬耕的汗塵與勞累，洗去一腔曠達(dá)的胸臆，然后邀鄰呼友，或斗酒吟詩(shī)，或手揮五弦，目送歸鴻。小橋載著他陶然自樂(lè)的心境，載著他不為五斗米折腰的傲骨與氣節(jié)。?
       ⑦就這樣，小橋成了人生的各種象征，成為一幅幅千古不朽的詩(shī)畫(huà)。這里，除了小橋本身的古樸、空靈的氣質(zhì)，還因?yàn)樾�橋總是與流水舟楫、漁歌號(hào)子，以及岸邊的草屋農(nóng)舍、牧童短笛緊緊相連，拓印出一幅古老凄美、寧?kù)o閑適的田園風(fēng)景畫(huà)。那些文人墨客、達(dá)官顯貴在官場(chǎng)失寵、情場(chǎng)失意之后，拖著疲憊的身心走荒村野店。一座蒼古的小橋，可以慰藉他們飽經(jīng)滄桑的心靈，又是散懷寫(xiě)意的最美筆觸，還是尋求哲理禪意的去處。張繼進(jìn)京趕考落榜之后，駕一葉小船到姑蘇城外楓橋邊停泊。在那悔恨煎熬的不眠之夜，那秋月，那烏啼，那紅楓，那漁火，那江橋，正與寒山寺鐘聲，撞擊在張繼的心坎上。于是他推枕而起，摸黑寫(xiě)下了“楓橋夜泊”四字，成就了一首流傳千載的好詩(shī)，讓世世代代的游客有了一方尋夢(mèng)的去處。而當(dāng)代詩(shī)人卞之琳的“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)”，更是深沉含蓄地道出了人與橋之間乃至宇宙萬(wàn)物之間息息相關(guān)、互為依存的哲學(xué)意蘊(yùn)。?
       ⑧世間有太多的坎坷不平，惟質(zhì)樸的小橋站立在江流天塹之上，用寬容與坦誠(chéng)，支撐起不屈不撓勇往直前的信念，引渡一顆顆飽經(jīng)憂傷的心靈，引渡平平凡凡的人生。??
1．給文中畫(huà)線的字注音。?
（1）陬（   　�。�　
（2）羈旅（　   �。�
（3）弦（　   �。�　
（4）不屈不撓（　　   ）
2．“摩詰”是唐朝詩(shī)人　　　　的字，蘇軾稱(chēng)贊他的作品“　　　　　　　　　　，
　　　　　　　　　　”。
3．第⑦段說(shuō)“小橋成了人生的各種象征”，這里的“象征”在第⑤⑥段中具體指什么？
                                                                                                                                                     
4．以下說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是

     A．沒(méi)有寒山寺的鐘聲，張繼就不可能成為詩(shī)人。
? B．文中引用卞之琳的詩(shī)深情謳歌了小橋的品格。?
     C．有關(guān)漁歌號(hào)子和牧童短笛的生動(dòng)描寫(xiě)引人入勝。?
     D．本文語(yǔ)言流暢，視野廣闊，充滿了文化氣息。
5．本文意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)由“橋”展開(kāi)聯(lián)想，談?wù)勀銓?duì)“橋”的感悟。（80字左右。）