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5、下列四句話,用的詞語相同,但強調(diào)的重點卻不同。其中分別強調(diào)“受話人”和“打電話”這件事的一組是

①他上午在家里是給我打了一次電話。

②他上午是在家里給我打了一次電話。

③他是上午在家里給我打了一次電話。

④他上午在家里給我是打了一次電話。

A.②③        B.①②          C.①④         D.③④

5、C

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相關(guān)習(xí)題

科目:高中語文 來源: 題型:單選題

下列四句話,用的詞語相同,但強調(diào)的重點卻不同。其中分別強調(diào)“受話人”和“打電話”這件事的一組是
①他上午在家里是給我打了一次電話。
②他上午是在家里給我打了一次電話。
③他是上午在家里給我打了一次電話。
④他上午在家里給我是打了一次電話。


  1. A.
    ②③
  2. B.
    ①②
  3. C.
    ①④
  4. D.
    ③④

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科目:高中語文 來源: 題型:

下列四句話,用的詞語相同,但強調(diào)的重點卻不同。其中分別強調(diào)“受話人”和“打電話”這件事的一組是(  )

①他上午在家里是給我打了一次電話。

②他上午是在家里給我打了一次電話。

③他是上午在家里給我打了一次電話。

④他上午在家里給我是打了一次電話。

A.②③ B.①②

C.①④ D.③④

 

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科目:高中語文 來源: 題型:單選題

下列四句話,用的詞語相同,但強調(diào)的重點卻不同。其中分別強調(diào)“受探人”和“時間”這件事的一組
①小王同學(xué)昨天晚上是騎自行車去醫(yī)院探望李老師的。
②小王同學(xué)是昨天晚上騎自行車去醫(yī)院探望李老師的。
③小王同學(xué)昨天晚上騎自行車是去醫(yī)院探望李老師的。
④小王同學(xué)昨天晚上騎自行車去醫(yī)院是探望李老師的。


  1. A.
    ①②
  2. B.
    ③④
  3. C.
    ③①
  4. D.
    ④②

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科目:高中語文 來源: 題型:

下列四句話,用的詞語相同,但強調(diào)的重點卻不同。其中分別強調(diào)“受話人”和“打電話”這件事的一組是

①他上午在家里是給我打了一次電話。

②他上午是在家里給我打了一次電話。

③他是上午在家里給我打了一次電話。

④他上午在家里給我是打了一次電話。

A.②③        B.①②          C.①④         D.③④

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科目:高中語文 來源:三新叢書·高考語文專項練習(xí) 題型:013

下列四句話,用的詞語相同,但強調(diào)的重點卻不同。其中分別強調(diào)“受話人”和“打電話”這件事的一組是

①他上午在家里是給我打了一次電話。

②他上午是在家里給我打了一次電話。

③他是上午在家里給我打了一次電話。

④他上午在家里給我是打了一次電話。

[  ]

A.②③
B.①②
C.①④
D.③④

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科目:高中語文 來源:2002年高考語文必備 一本全 高三 題型:013

下列四句話,用的詞語相同,但語調(diào)的重點卻不同,其中分別強調(diào)“受話人”和“打電話”這件事的一組是

     ①他上午在家里是給我打了一次電話。

     ②他上午是在家里給我打了一次電話。

     ③他是上午在家里給我打了一次電話。

     ④他上午在家里給我是打了一次電話。

[  ]

A.①③
B.①②
C.①④
D.③④

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科目:高中語文 來源:學(xué)習(xí)周報 語文 魯人高一版 2009-2010學(xué)年 第16期 總第172期 魯教版 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

樂山樂水間

楊文鎰

  對中國人而言,自然山水是一座精神家園。

  山水意識,是中國人藝術(shù)和人生境界的重要源頭,方塊象形的漢文字,本身就是華夏文明豐富多彩的山水意識原始的書面化——描摹自然事物。春秋戰(zhàn)國,孔子、老子更是從道德情感價值出發(fā),分別開創(chuàng)儒、道山水觀,“智者樂水,仁者樂山”。從此,山水意識不只是坐守神壇,而是生氣盎然地來到人世間,對山水的贊美與陶醉,實際上開始了人對自身人格理想的欣賞贊美。把人格理想融化進無邊無垠的山水里,使山水的蘊含博大精深、浩瀚無垠。外國人也旅游,探險自然活動或許比中國人還盛,但在寄情山水、構(gòu)筑意境上,卻是無法企及。

  山水意識最經(jīng)典的便是山水詩、山水畫,個人的精神境界通過山水風(fēng)月表現(xiàn)得那么絢麗多彩。唐代的山水詩畫,將山水意識發(fā)展到“心凝形釋,與萬化冥合”(柳宗元)的頂峰,物我相親,物我同化,物我合一,審美主客體達到合二為一的最高境界。

  單就“月”,從沒有一個民族能賦予冷冰冰的月球世界那么沉重的抒情意象。春江花月、雁飛殘月、故鄉(xiāng)明月、松風(fēng)山月,令人神馳的審美意象寄托著極為復(fù)雜的人生境界,以至復(fù)雜得很難用語言傳達其微妙的內(nèi)心體驗!盎ㄓ皦褐亻T,疏簾鋪淡月,好黃昏”、“霧失樓臺,月迷津渡”、“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月”等等古典詩詞中的皓月、淡月、殘月、新月、碎月、涼月等,可以各自營造出無數(shù)萬幻迷離的審美境界和人生境界,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是柏拉圖、亞里士多德那些復(fù)雜玄奧的哲學(xué)講演所能及。山水直覺的審美之樂,更融進了主觀者豐富不竭的人生意蘊,給中華民族注入了代代相襲的靈魂。

  借助山水意識所再現(xiàn)的人生體驗,是中國美學(xué)的意境說獨特效應(yīng)的體現(xiàn)。借助這一法則,美不僅僅可以具象,更在于不可捉摸的“境界”。

  正是由此,中國繪畫很少有達·芬奇《蒙娜麗莎的微笑》那樣直接以會心的微笑去表達對未來的樂觀精神,而大多托意于自然山水、花鳥魚蟲。徐悲鴻奔騰、傲岸的駿馬表達志向高遠(yuǎn)而又桀驁不馴的人格;鄭板橋的蘭竹則表達著孤芳自賞、不為塵污的清雅。松、竹、梅、蘭四君子,成為人格境界的不朽意象。“形似”為忌,“神至”為尊,從山水意識擴大到整個藝術(shù)審美評判體系,定位了東方藝術(shù)的這種品味核心。

  把握山水意識,創(chuàng)造人格境界,也使中國的名山大川擁有了博大精深的文化底蘊。長江、黃河、黃山、泰山乃至任何一條溪流、一座青山、一泓湖水、一片莽原,處處都在演繹著激情的詩歌、美妙的哲理、動人的傳說和取之不竭的思想寶藏。以至這種山水賦予的精神力量成為鼓舞中華民族歷經(jīng)磨難,百折不屈,推動中華文明前進的生生不息的源泉動力。

  值得擔(dān)憂的是,現(xiàn)代人被自己創(chuàng)造的物質(zhì)異化、喧囂的生活計較鋼筋水泥般的包裹了。“山水意識”被簡單地變成電視機前的坐游天下,或者變成旅行團小旗子下導(dǎo)游小姐的廣告解說,或者匆匆?guī)讖堬L(fēng)景留影的彩照和“到此一游”的滿足。與天地的交融,與山水的對話,發(fā)現(xiàn)生命的真諦,感悟人生的甘苦,統(tǒng)統(tǒng)變成流水線式的大生產(chǎn)。寵辱皆拋,物我兩忘,蕩心勵志,天人合一被折價處理。這不能不說是看似轟轟烈烈,實為現(xiàn)代旅游的悲哀。就此,重提中國的山水意識,承啟自然界為我們營造的精神家園,不能不說也是塑造現(xiàn)代人格精神的至關(guān)要義。

(摘自《市場報》,有刪節(jié))

(1)

文中說“山水意識,是中國人藝術(shù)和人生境界的重要源頭”,下列說法不屬于其依據(jù)的一項是

[  ]

A.

方塊象形的漢文字,本身就是華夏文明豐富多彩的山水意識原始的書面化——描摹自然事物。

B.

孔子、老子更從道德情感價值出發(fā),分別開創(chuàng)儒、道山水觀,“智者樂水,仁者樂山”。

C.

山水意識最經(jīng)典的便是山水詩、山水畫,個人的精神境界通過山水風(fēng)月表現(xiàn)得那么絢麗多彩。

D.

外國人也旅游,探險自然活動或許比中國人還盛,但在寄情山水、構(gòu)筑意境上,卻是無法企及。

(2)

下列對文中畫橫線句子的理解,不正確的一項是

[  ]

A.

中國畫講究“神至”,并且影響到東方藝術(shù)審美評判體系。

B.

中國畫追求“神至”,以“形似”為忌。

C.

西方繪畫講究“形似”,而以“神至”為忌。

D.

“神至”指寄意于山水自然、花鳥魚蟲,曲折地表達作者的思想感情。

(3)

下列表述符合原文意思的一項是

[  ]

A.

現(xiàn)代社會的旅游已變成了流水線上的大生產(chǎn),這是一種悲哀。我們要重提山水意識,對現(xiàn)行的旅游管理方式進行改革,以營造我們的精神家園。

B.

西方藝術(shù)直接表達其情感,而東方藝術(shù)則往往借助于自然外物來表達,強調(diào)“神至”。從這點看,《蒙娜麗莎的微笑》就略遜色于中國山水畫。

C.

在東方藝術(shù)中,美不僅可以具象,更在于不可捉摸的境界,“形似”為忌,“神至”為尊,這與西方美學(xué)理論是不一樣的。

D.

“智者樂水,仁者樂山”,是老子把人格理想融化進無邊無垠的山水里,使山水的蘊含博大精深、浩瀚無垠。

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科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解

(12分,每小題3分)閱讀下面的文言文,完成小題。

李朝隱,字光國,京兆三原人。明法中第,調(diào)臨汾尉,擢至大理丞。武三思構(gòu)五王,而侍御史鄭愔請誅之,朝隱獨以不經(jīng)鞫實,不宜輕用法,忤旨,貶嶺南丑地。宰相韋巨源、李嶠言于中宗曰:“朝隱素清正,一日遠(yuǎn)逐,恐駭天下!钡鄹詾槁勏擦。

遷侍御史、吏部員外郎。時政出權(quán)幸,不關(guān)兩省而內(nèi)授官,但斜封其狀付中書,即宣所司。朝隱執(zhí)罷千四百員,怨誹嘩騰,朝隱胖然無避屈。遷長安令,宦官閭興貴有所干請,曳去之。睿宗嘉嘆,后御承天門,對百官及朝集使褒諭其能,使遍聞之。進太中大夫一階,賜中上考、絹百匹,以旌剛烈。成安公主奪民園,不酬直,朝隱取主奴杖之,由是權(quán)豪斂伏。為執(zhí)政所擠,出通州都督,徙絳州刺史。開元初,遷吏部侍郎,銓敘明審,與盧從愿并授一子官。久之,降滑州刺史,徙同州。玄宗東幸,召見慰勞,賜以衣帛。擢河南尹,政嚴(yán)清,奸人不容息。太子舅趙常奴怙勢橫閭里,朝隱曰:“此不繩,不可為政!眻(zhí)而悟辱之,帝賜書慰勉。

入為大理卿。武強令裴景仙丐贓五千匹,亡命,帝怒,詔殺之。朝隱曰:“景仙,其先寂有國功,載初時,家為酷吏所破,誅夷略盡,而景仙獨存,且承嫡,于法當(dāng)請。又丐乞贓無死比,藉當(dāng)死坐,猶將宥之,使私廟之祀無餒魂可也!钡鄄辉S,固請曰:“生殺之柄,人主專之;條別輕重,有司當(dāng)守。且贓惟枉法抵死,今丐贓即斬,后有枉法,亦又何加?且近發(fā)德音,杖者聽減,流者給程,豈一景仙獨過常法?”有詔決杖百,流嶺南。

朝隱更授岐州刺史,母喪解。召為揚州大都督府長史,固辭,見聽。時年已衰,而篤于孝,自致毀瘠,士人以為難。明年,詔書敦遣揚州就職。還為大理卿,封金城伯,代崔隱甫為御史大夫。天下以其有素望,每大夫缺,冀朝隱得之。及居職,不爭引大體,惟先細(xì)務(wù),由是名少衰。進太常卿,出為嶺南采訪處置使,兼判廣州。卒于官,贈吏部尚書,官給車槥北還,謚曰貞。

(《舊唐書》)

下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是(  )

A.宦官閭興貴有所干請    干請:請求托付

B.政嚴(yán)清,奸人這容息    容息:姑息遷就

C.豈一景仙獨過常法      常法:正常的法度

D.天下以其有素望        素望:清白的聲望

下列各句中,加點詞的意義和用法相同的一項是(  )

A.但斜封其狀付中書     對百官朝集使褒諭其能

B.不關(guān)兩省而內(nèi)授官     誅夷略盡,而景仙獨存

C.賜中上考、絹百匹,以旌剛烈    天下以其有素望

D.久之,降滑州刺史     生殺之柄,人主專之

以下六句話分別編為四組,全都表現(xiàn)李朝隱清正、剛烈品格的一項是(  )

①不經(jīng)鞫實,不宜輕用法

②玄宗東幸,召見慰勞,賜以衣帛

③朝隱執(zhí)罷千四百員,怨誹嘩騰

④遷吏部侍郎,銓敘明審

⑤而篤于孝,自致毀瘠

⑥及居職,不爭引大體,惟先細(xì)務(wù)

A.①③④    B.①④⑥    C.②⑤⑥   D.②③⑤

下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(  )

A.李朝隱對政令被權(quán)臣把持極為不滿,罷免了不經(jīng)兩省部門辦理而被任命的一千四百名官吏,對于誹謗中傷,他毫不回避,無所屈服。

B.成安公主奪取百姓的田園,卻并不給應(yīng)有的報酬,李朝隱對公主的奴仆行杖刑以示懲罰,長安的權(quán)貴豪門非常震驚,都有所收斂。

C.皇帝對武強縣令裴景仙貪污五千匹布并逃亡之事非常惱怒,面對李朝隱的據(jù)理力皺緊更加不滿,最后下詔將李朝隱重責(zé)一百棍,并欲將其流放嶺南。

D.李朝隱為母親治喪結(jié)束后,堅決辭掉做揚州大都督長史,這時他雖已年邁,但仍執(zhí)著行孝,大家都認(rèn)為這很難做到。

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