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閱讀下面的文言文，完成：

浣花溪記    鐘惺

出成都南門，左為萬里橋，西折纖秀長(zhǎng)曲，所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧、瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。

行三四里為青羊?qū)m。溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪平望如薺。水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來”是也。

人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見；稍斷則復(fù)見溪，如是者數(shù)處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路”。過此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰“百花潭水”。由此亭還，度橋過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時(shí)所為也，碑皆不堪讀。

鐘子曰：杜老二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險(xiǎn)奧，各不相襲。嚴(yán)公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時(shí)也。

時(shí)萬歷辛亥十月十七日。出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨(dú)往。楚人鐘惺記。

注：鐘惺（1547—1625），字伯敬，號(hào)退谷，竟陵（今湖北天門)人，明代散文家。浣花溪，在成都西郊，一名濯錦江，又名百花潭。溪畔有杜甫故居浣花草堂。

1.對(duì)下列文中句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：

A.皆浣花溪委也    委：水流所聚  B.像頗清古，不必求肖    肖：像，似

C.出城欲雨，頃之霽    霽：雨過天晴  D.迫暮趣歸    趣：興趣

2.下列各句中"乃"字的用法與例句相同的一項(xiàng)是

例句：覆以水檻，乃睹“浣花溪”題榜。

A.乃悟前狼假寐,蓋以誘敵  B.今其智乃反不能及,其何怪也

C.以其乃華山之陽名之  D.王師北定中原日,家祭無忘告乃翁

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.浣花溪清幽秀麗，在成都城下回旋縈繞，但一定要到草堂一帶，然后才有“浣花溪”這一專門名稱，主要是因?yàn)槎鸥Φ匿交ü示釉谀莾骸?/p>

B.杜工部祠中杜甫像清矍古樸，但不一定就是那個(gè)樣子，只是人們想象是這個(gè)樣子罷了。還有一個(gè)刻在石碑上的肖像，附有通判何仁仲在代理華陽縣令時(shí)為杜甫寫的傳記。

C.杜甫的兩處居所，浣花溪顯得清遠(yuǎn)，而東屯顯得險(xiǎn)奧，各有各的特色。作者借此贊賞了杜甫在窮愁奔走中猶能擇勝而居的寬闊胸懷。

D.文末作者寫到朝廷使臣出來游玩，大都由當(dāng)?shù)毓俑�招待，來來往往都是些做官的人，因此到處熱鬧哄哄，引發(fā)了作者極大的賞玩興趣，也間接表達(dá)了作者對(duì)隱居生活的向往。

4.將文中劃線句子翻譯為現(xiàn)代漢語。

①水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。

②人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見；稍斷則復(fù)見溪，如是者數(shù)處。

③一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通。

④窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世。

（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（二）

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以 　　

為關(guān)中之固，子孫帝王萬世之業(yè)也。  

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

1.與例句中加線詞意義相同的—項(xiàng)是(   )

例句：師道之不傳也久矣

A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

C．此世所以不傳也

D．得璧，傳之美人

2.下列句中與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是(   )

A．師道之不復(fù)，可知矣

B．無備則制于人

C．古之人不余欺也

D．師者所以傳道受業(yè)解惑也

3.下列句中“其”的用法和其他三項(xiàng)不同的—項(xiàng)是(   )

A．其可怪也歟？

B．愛其子，擇師而教之

C．吾未見其明也

D．今其智乃反不能及

4.下列說法不符合文意的一項(xiàng)是(   )

A．本段古今對(duì)比，贊美“古之圣人”，批評(píng)“今之眾人”，指出他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的態(tài)度是不同的。

B．本段既論證了從師學(xué)習(xí)的必要性，還論述了從師的原則，還指出學(xué)習(xí)不要有門戶之見。

C．本段重點(diǎn)批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的惡劣風(fēng)氣。

D．本段從論證方式上來看，立足于“破”，逐層批判了“今之眾人”“士大夫之族”和“君子”，從反面論證了觀點(diǎn)。

5.對(duì)下列各句加線字用法歸類正確的是(   )

①天下云集響應(yīng) ②外連衡而斗諸侯 ③卻匈奴七百余里 ④履至尊而制六合 ⑤且夫天下非小弱也 ⑥序八州而朝同列 ⑦囊括四海 ⑧陳勝甕牖繩樞之子

A．①②③/④⑧/⑤⑥⑦                    B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤

C．①⑦/②③④⑤/⑥⑧                    D．①⑦/②③⑥/④⑧/⑤

6.下列句中"而"的用法與其他三句不同的一項(xiàng)是（�。�

A．執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

B．胡人不敢南下而牧馬。

C．信臣精卒陳利兵而誰何。

D．秦?zé)o亡失遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。

7.下列說法不正確的一項(xiàng)是(   )

A．作者用鋪陳的手法敘述了秦始皇統(tǒng)一天下之后至高無上的權(quán)威。

B．后人常用“陶朱”作為富人的代稱，陶朱就是范蠡，他幫助越王勾踐滅吳。

C．“焚百家之言”中的是“言”指諸子百家的言論。

D．秦時(shí)，“山東”指崤山以東，即東方諸侯國(guó)。

8.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（9分，每題3分）

（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

(2)然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。

(3) 斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

閱讀下文，完成第題。

　　鞠詠為進(jìn)士，以文學(xué)受知于王公化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評(píng)事，知杭州仁和縣。將之官，先以書及所作詩寄王公，以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)，今復(fù)為吏，得以文字相樂之意。王公不答。及至任，略不加禮，課其職事甚急。鞠大失所望。于是不復(fù)冀其相知，而專修吏干矣。其后，王公入為參知政事，首以詠薦。人或問其故，答曰："鞠詠之才，不患不達(dá)。所憂者氣峻而驕，我故抑之，以成其德耳。"鞠聞之，始以王公為真相知也。

1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思

A.知杭州仁和縣(     )          B.以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)(     )

C.于是不復(fù)冀其相知(     )      D.所憂者氣峻而驕(     )

2．下面句子中"以"的含義相同的兩項(xiàng)是

A．以文學(xué)受知于王公化基        B．以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)

C．得以文字相樂之意            D．以成其德耳

3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語

A.及至任，略不加禮，課其職事甚急。

B.鞠詠之才，不患不達(dá)。

4. 王化基對(duì)鞠詠”故抑之”的原因是(用自己的話回答).                                                   5.王化基對(duì)待下屬的可貴之處表現(xiàn)在.

漢藏文化同源