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請(qǐng)以“謙卑”為話(huà)題，仿照例句，另寫(xiě)兩句話(huà)。要求句式相同或相似，修辭手法相同，內(nèi)容有意蘊(yùn)。（4分）

例句：春很謙卑，它總是在凌厲的冬后悄然而至，可它卻催開(kāi)了花朵，溫暖了生命。

答：                                                                       

請(qǐng)以“謙卑”為話(huà)題，仿照例句，另寫(xiě)兩句話(huà)。要求句式相同或相似，修辭手法相同，內(nèi)容有意蘊(yùn)。

例句：春很謙卑，它總是在凌厲的冬后悄然而至，可它卻催開(kāi)了花朵，溫暖了生命。

 請(qǐng)以“謙卑”為話(huà)題，仿照例句，另寫(xiě)兩句話(huà)。要求句式相同或相似，修辭手法相同，內(nèi)容有意蘊(yùn)。

例句：春很謙卑，它總是在凌厲的冬后悄然而至，可它卻催開(kāi)了花朵，溫暖了生命。

下列請(qǐng)以“謙卑”為話(huà)題，仿照例句，另寫(xiě)兩句話(huà)。要求句式相同或相似，修辭手法相同，內(nèi)容有意蘊(yùn)。

例句：春和謙卑，它總是在凌厲的冬后悄然而至，可它卻催開(kāi)了花朵，溫暖了生命。

閱讀下面的文章，完成6―12題（22分）

孟浩然的疏離

 “山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人夜來(lái)去�！保�1）

《夜歸鹿門(mén)歌》是孟浩然代表作之一，這首詩(shī)的特色，用聞一多先生話(huà)來(lái)說(shuō)就是：淡到看不見(jiàn)詩(shī)。起筆平平寫(xiě)去，從黃昏□□的渡口，到月下□□的松徑，似乎不過(guò)是時(shí)間的推移與空間的轉(zhuǎn)換；前后平仄兩組韻腳把詩(shī)切割為兩個(gè)部分，照應(yīng)了時(shí)空轉(zhuǎn)化；作為過(guò)渡的“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)”一句，平淡的敘述中，同樣讓人感到“切割”的意味：詩(shī)人仿佛正把自己從喧鬧的塵世中剝離出來(lái)，投身于另一個(gè)寂靜而不免于荒涼的世界。（2）

在孟浩然的詩(shī)集里，這種與世間疏離的感覺(jué)隨處可見(jiàn)。孟浩然詩(shī)歌的取材，比諸其余盛唐諸大家，未免狹隘，除了他精擅的山水詩(shī)之外，差不多就是一首一首的送別詩(shī)了。讀者可能會(huì)注意到，這些詩(shī)里，一如“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)”的意境，“君”如何如何，“我”如何如何，這樣的比照，時(shí)常跳出。這雖是送別詩(shī)套數(shù)，在所存無(wú)幾的孟浩然詩(shī)作中，用得未免也頻密了點(diǎn)：（3）

吾觀(guān)鷦鷯賦，君負(fù)王佐才。 ――《送丁大鳳進(jìn)士赴舉，呈張九齡》

君登青云去，予望青山歸。 ――《送友人之京》

我行窮水國(guó)，君使入京華。――《宿永嘉江，寄山陰崔少府國(guó)輔》

余是乘槎客，君為失路人。――《除夜樂(lè)城逢張少府》

這些詩(shī)句里，青云與青山，水國(guó)與京華，“君”與“我”的剝離，似乎不僅在眼前的旅途，而在于他們的人生目標(biāo)根本背道而馳。若把“君”看作入世者，那個(gè)“我”自然成了避世者；前者準(zhǔn)備“兼善天下”，后者準(zhǔn)備“獨(dú)善其身”�！拔摇睂�(duì)“君”的心態(tài)也頗可玩味�！耳匉嵸x》乃是張華所作，賦前序云：“鷦鷯，小鳥(niǎo)也，生于蒿萊之間，長(zhǎng)于藩籬之下，……色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類(lèi)，乘居匹游，翩翩然有以自樂(lè)也。”以“鷦鷯賦”對(duì)“王佐才”，既有謙抑之態(tài)，又有自得之情；以“乘槎客”對(duì)“失路人”，自得之情更是宛然。（4）

聞一多說(shuō)：“我們似乎為獎(jiǎng)勵(lì)人性中的矛盾，以保證生活的豐富，幾千年來(lái)，一直讓儒道兩派思想維持著均勢(shì)，于是讀書(shū)人便永遠(yuǎn)在一種心靈的僵局中折磨自己，巢、由與伊、皋，江湖與魏闕，永遠(yuǎn)矛盾著，沖突著，于是生活便永遠(yuǎn)不諧調(diào)，而文藝也便永遠(yuǎn)不缺少題材。”他認(rèn)為孟浩然一生沒(méi)有功名，這項(xiàng)矛盾在他身上并不太顯著。他舉“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情”為例，贊揚(yáng)孟浩然止于羨魚(yú)而并不結(jié)網(wǎng)，是難得的一貫，超出他的時(shí)代。（5）

這首《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》恰作于孟浩然應(yīng)聘入張九齡幕府時(shí)。同時(shí)他還寫(xiě)下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書(shū)懷貽京邑同好》這類(lèi)句子。其實(shí)，那個(gè)“羨魚(yú)”而不“結(jié)網(wǎng)”的姿態(tài)，恰是孟浩然矛盾行止的最佳寫(xiě)照。（6）

 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，在從前那些詩(shī)人們的作品里，每每顛倒了過(guò)來(lái)，或者說(shuō)，詩(shī)中所表達(dá)的理想時(shí)常與他們現(xiàn)實(shí)的身份形成反差――窮時(shí)幻想兼濟(jì)天下，達(dá)時(shí)渴望退步抽身。對(duì)與孟浩然同時(shí)代的詩(shī)人們來(lái)說(shuō)，功名富貴是一種正大光明的追求。李白入京求官時(shí)，會(huì)大方地寫(xiě)下“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”；而張九齡功業(yè)極盛之時(shí)，詩(shī)作表達(dá)的反而都是恬淡之情、歸隱之志。孟浩然呢？他并非沒(méi)有入世之熱望，卻又始終不肯、不敢或者不能放棄出世的姿態(tài)。他不曾經(jīng)歷大進(jìn)大退、大起大落的跌宕，而是把身形凝固在了提步將邁不邁的一瞬。（7）

關(guān)于他的那個(gè)著名傳說(shuō)，似乎是他這種“兩頭不著”的境況的寫(xiě)照：維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下。維以實(shí)對(duì)，帝喜曰：“朕聞其人而未見(jiàn)也，何懼而匿？”詔浩然出。帝問(wèn)其詩(shī)，浩然再拜，自誦所為。至“不才明主棄”之句。帝曰：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還。（8）

因友人引薦而忽然有了“面圣”的奇遇，朗誦的卻是“不才明主棄，多病故人疏”的句子，不但“明主”不悅，“故人”也不見(jiàn)得歡喜。聯(lián)系到他后來(lái)終于沒(méi)能留任張九齡幕府，這究竟是自覺(jué)的選擇，還是背運(yùn)的笑料，真是難說(shuō)得很。（9）

要說(shuō)誰(shuí)最好地“解決”了出世入世的矛盾，那一定不是孟浩然，而是王維。榮與辱，進(jìn)與退，王維該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，該擁有的都擁有了，該看破的也都看破了，所以他暮年詩(shī)作里的恬淡是真恬淡。孟浩然的恬淡里仍然有焦灼：“予復(fù)何為者，棲棲徒問(wèn)津。中年廢丘壑，上國(guó)旅風(fēng)塵�！保ā吨傧臍w漢南園，寄京邑耆舊》）（10）

孟浩然是幸運(yùn)的，他不曾經(jīng)歷杜甫在安史之亂中的流離，不曾經(jīng)歷李白暮年流放夜郎的狼狽，甚至不曾經(jīng)歷王維身陷賊中的尷尬，他生死河山全盛時(shí)。但也因?yàn)樗�總是提步又止，不曾真真切切的去“走上一遭”，他與“外面”的世界始終疏離。不夠豐富的人生與對(duì)世間有限的關(guān)照，確實(shí)限制了他的創(chuàng)作。我們不能不欣賞他那些精妙自然的篇章，但如以現(xiàn)存詩(shī)作而論，則不免于單調(diào)。一些詩(shī)意，有類(lèi)一桶水倒來(lái)倒去。他與王維齊名并尊，但王維詩(shī)從體裁、題材到意象豐富變化，都非他能及。（11）

6．文章第（2）段空格處應(yīng)填入的詞語(yǔ)依次是□□和□□。（2分）

7．文章第（3）段劃線(xiàn)句中“寂靜”和“荒涼”不能互換，理由是          （2分）

8．文章第（4）段內(nèi)容看，孟浩然覺(jué)得自己與“鷦鷯”的相似之處在于         （2分）

9．文章第（5）―（7）段中作者的觀(guān)點(diǎn)和聞一多并不一致。聞一多認(rèn)為孟浩然         ；

而作者則認(rèn)為                。（3分）

10．對(duì)文章分析正確的兩項(xiàng)是（   ）（   ）（6分）

  A．文章開(kāi)篇引用孟浩然的代表作品，展現(xiàn)了孟詩(shī)中“與世間疏離”的特點(diǎn)。

  B．孟浩然詩(shī)歌創(chuàng)作取材比較狹隘，原因是他只精擅山水詩(shī)和送別詩(shī)。

  C．從孟浩然“面圣”的奇遇中我們可以看出孟浩然是一位不愿趨附權(quán)貴的的君子。

  D．文章題目中“疏離”表現(xiàn)的是孟浩然始終不愿與現(xiàn)實(shí)社會(huì)妥協(xié)的品質(zhì)節(jié)操。

  E．文中多處運(yùn)用對(duì)比，對(duì)孟浩然詩(shī)歌創(chuàng)作中的不足進(jìn)行了理性客觀(guān)的分析。

  F．文章大量引用了唐人詩(shī)句，旨在增添文章的文化含量，并使語(yǔ)言生動(dòng)華美。

11．就本文來(lái)看，孟浩然的詩(shī)歌成就比不上王維的原因是              。（2分）

12．作者認(rèn)為“王維……暮年詩(shī)作里的恬淡是真恬淡”，在我們高中所學(xué)的課文《前赤壁賦》中，也有這樣的境界。請(qǐng)結(jié)合《前赤壁賦》的內(nèi)容及主題作簡(jiǎn)要分析。（5分）

閱讀下面的文字，完成小題。
王泗原
葉兆言
①王泗原先生我見(jiàn)過(guò)很多面，衣著樸素，看上去很干瘦，愁容滿(mǎn)面，雖是長(zhǎng)者，卻不多見(jiàn)言笑。他是祖父的老部下，也是祖父最信任的人，有人甚至把他戲稱(chēng)為葉圣陶的左臂右膀。
②王泗原送父親的書(shū)，居然稱(chēng)“至誠(chéng)”兄，這讓人覺(jué)得很搞笑，父親也覺(jué)得太過(guò)客氣，畢竟他要比父親年長(zhǎng)許多歲，而且學(xué)問(wèn)太高太深，而且他是那樣嚴(yán)肅。
③八十年代，祖父病重住院，院方規(guī)定每周只有三個(gè)下午可以探視，王泗原關(guān)心祖父的病情，又不愿違背醫(yī)院規(guī)定，便改成每天去家里咨詢(xún)，向輪流陪同祖父的家屬打聽(tīng)情況。照例是問(wèn)昨晚睡得如何，體溫可好，胃口是否開(kāi)了，然后說(shuō)一聲這很好，也不喝一口茶，就心滿(mǎn)意足地走了。大家都覺(jué)得這老頭十分古怪，天天都如此，其實(shí)打一個(gè)電話(huà)就行。說(shuō)給祖父聽(tīng)，祖父也很感慨，只能用“真是個(gè)古人”來(lái)評(píng)價(jià)。
④我考上大學(xué)，祖父很認(rèn)真地說(shuō)，我們老開(kāi)明^【注】的人，是看不上什么大學(xué)生的。
⑤王泗原倒是考上過(guò)大學(xué)，因?yàn)榧邑�，很快退學(xué)，他的學(xué)問(wèn)功力，一方面得以家傳，一方面全靠自習(xí)。說(shuō)到學(xué)問(wèn)好，祖父經(jīng)常稱(chēng)贊與自己相熟悉的兩位，一位是呂叔湘，另一位就是王泗原。這兩位實(shí)在是太認(rèn)真太厲害，認(rèn)真得讓人沒(méi)辦法效仿，厲害得可望而不可即。學(xué)問(wèn)是人做的，然而也不是什么人都能做。
⑥王泗原出身名門(mén)，世代書(shū)香，祖父王邦璽是進(jìn)士，曾任國(guó)子監(jiān)司業(yè)及光緒皇帝的南書(shū)房行走。王泗原偶爾也會(huì)透露一些，譬如關(guān)于老佛爺慈禧，與外面?zhèn)鞯木筒惶�一樣，�?tīng)上去更像一位鄰居老太太，我父親生前常說(shuō)，王泗原要是把自己知道的這些事都寫(xiě)出來(lái)，會(huì)非常有意思，可惜他并不太喜歡向人家賣(mài)弄這些破爛。對(duì)王泗原影響較大的是父親王仁照，他當(dāng)過(guò)師范學(xué)堂的監(jiān)督，講究文字音韻訓(xùn)詁，教子甚嚴(yán)，教導(dǎo)兒子的首要認(rèn)識(shí)，就是“做學(xué)問(wèn)是一種責(zé)任”。
⑦王泗原做過(guò)小學(xué)和中學(xué)老師，做過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間編輯，這兩項(xiàng)工作都很普通，卻說(shuō)明一個(gè)人無(wú)論何時(shí)何地，只要腳踏實(shí)地，都可以做出非同尋常的成績(jī)。張中行是老北大出身，積累很厚，學(xué)問(wèn)過(guò)人，又是王泗原幾十年相處的老同事。他覺(jué)得王泗原“有所作就重如泰山，甚至壓倒古人”，覺(jué)得他的文章“不讀書(shū)破萬(wàn)卷就寫(xiě)不出來(lái)”。
⑧祖父對(duì)王泗原的欣賞非同尋常，常以平生獲此得力助手而自豪。王泗原在與祖父的閑談中，說(shuō)起昔日研究典籍的種種獨(dú)特感悟，祖父覺(jué)得很有意思，力促他將這些感悟?qū)懗鰜?lái)。因?yàn)樽娓傅慕ㄗh，他“勉思所以報(bào)命”，把它們當(dāng)作隨筆寫(xiě)，每寫(xiě)了一二十則，便送來(lái)給祖父看，讓祖父提意見(jiàn)。起初是十六開(kāi)白紙鋼筆寫(xiě)，祖父很喜歡這類(lèi)文字，提出要分類(lèi)裝訂，王泗原自告奮勇樂(lè)意為他效勞。祖父對(duì)這些文字始終“深致獎(jiǎng)譽(yù)”，漸漸老眼昏花，王泗原又改毛筆紙墨，用大字抄錄送來(lái)讓祖父過(guò)目，再到后來(lái)，祖父目力更加不及，只好改為口述。
⑨終于完稿，終于成書(shū)，這就是后來(lái)讓學(xué)界感到震驚的《古語(yǔ)文例釋》。凡是熟悉王泗原的，無(wú)人不敬佩他的學(xué)問(wèn)精詳。然而他的過(guò)人之處，還不僅僅是對(duì)古漢語(yǔ)的深入研究，現(xiàn)代漢語(yǔ)的功力也是十分了得。
⑩王泗原的白話(huà)文非常漂亮。多年來(lái)，他一直在從事教材的編撰工作，當(dāng)年的人民教育出版社高手云集，談笑皆鴻儒，王泗原之外，還有張中行，還有張志公，還有隋樹(shù)森，都是一時(shí)俊杰。還是用一句最簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，人教社的教材關(guān)系到全國(guó)的中小學(xué)生，只要是“王泗原看過(guò)的稿子，大家就放心了”，他是把守文字大關(guān)的最后一個(gè)守門(mén)人。
王泗原曾當(dāng)過(guò)胡耀邦的家庭教師，每周上門(mén)為其授課，自然是有專(zhuān)車(chē)接送，但是他堅(jiān)持只在遠(yuǎn)處的胡同口上下車(chē)，不讓接送的小車(chē)開(kāi)進(jìn)胡同，以免過(guò)分張揚(yáng)。這就是他最典型的迂腐之處，胡耀邦敬佩王泗原的學(xué)問(wèn)，執(zhí)弟子禮甚恭，他卻從不以此炫耀，終生不改布衣本色。
[摘編自《陳舊人物(增訂本)》]
【注】 老開(kāi)明：指1926年由葉圣陶、夏丏尊等人創(chuàng)辦的開(kāi)明書(shū)店。
【小題1】下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(　　)