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法國作家          創(chuàng)作的《人間喜劇》展開了19世紀(jì)上半葉法國社會生活的畫卷，被稱為法國社會的“百科全書”。

填空。

（1）杜甫《旅夜書懷》中的“                     ，月涌大江流”，寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中用“哀吾生之須臾，                     ”的詩句，發(fā)出了人生短暫的浩嘆。

（3）人民藝術(shù)家老舍的三幕話劇《                     》，采用圖卷式結(jié)構(gòu)，塑造了王利發(fā)、常四爺、松二爺?shù)弱r活的文學(xué)形象。

（4）法國作家                     創(chuàng)作的《人間喜劇》展開了19世紀(jì)上半葉法國社會生活的畫卷，被稱為法國社會的“百科全書”。

填空。

（1）杜甫《旅夜書懷》中的“_____________ ，月涌大江流”，寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，_____________ ”的詩句，發(fā)出了人生短暫的浩嘆。

（3）人民藝術(shù)家老舍的三幕話劇《　 》，采用圖卷式結(jié)構(gòu)，塑造了王利發(fā)、常四爺、松二爺?shù)弱r活的文學(xué)形象。

（4）法國作家_________ 創(chuàng)作的《人間喜劇》展開了19世紀(jì)上半葉法國社會生活的畫卷，被稱為法國社會的“百科全書”。

填空。

（1）杜甫《旅夜書懷》中的“___________，月涌大江流”，寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，___________ ”的詩句，發(fā)出了人生短暫的浩嘆。

（3）人民藝術(shù)家老舍的三幕話劇《　 》，采用圖卷式結(jié)構(gòu)，塑造了王利發(fā)、常四爺、松二爺?shù)弱r活的文學(xué)形象。

（4）法國作家________ 創(chuàng)作的《人間喜劇》展開了19世紀(jì)上半葉法國社會生活的畫卷，被稱為法國社會的“百科全書”。

填空。（4分，每小題1分）

     （1）杜甫《旅夜書懷》中的“           ，月涌大江流”，寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。

     （2）蘇軾在《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，        ”的詩句，發(fā)出了人生短暫的浩嘆。

     （3）人民藝術(shù)家老舍的三幕話劇《          》，采用圖卷式結(jié)構(gòu)，塑造了王利發(fā)、常四爺、松二爺?shù)弱r活的文學(xué)形象。

     （4）法國作家          創(chuàng)作的《人間喜劇》展開了19世紀(jì)上半葉法國社會生活的畫卷，被稱為法國社會的“百科全書”。

閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分，每小題3分）

從趙本山的《不差錢》說起

事實(shí)上，趙本山已經(jīng)成了近年央視春晚的臺柱子之一。他以大眾化、尤其是農(nóng)民化的語言、做派、幽默與“狡黠”，表現(xiàn)當(dāng)代生活，鋪陳笑料，營造喜樂，鞭撻不正之風(fēng)，追求誠實(shí)純樸與人心深處的古道熱腸，引起觀眾的普遍歡呼。2009年春節(jié)晚會上他帶著兩個(gè)徒弟表演的小品《不差錢》，更凸現(xiàn)了年輕演員的才藝功夫，弘揚(yáng)了東北地區(qū)“二人轉(zhuǎn)”不拘一格的表演特色，含蓄地表達(dá)了來自基層所謂“土得掉渣”的文藝走上主流媒體，進(jìn)入主流文藝生活、進(jìn)入城市舞臺的酸甜苦辣，以及相互整合交流的大趨勢。盡管我知道在知識精英中不無對于小品與大眾文藝的白眼，但人們已經(jīng)無法不正視這個(gè)趙本山“現(xiàn)象”的意味深長，即以地道的東北土腔土調(diào)攀登央視文藝殿堂的連續(xù)成功。

趙本山將本來在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜劇小品提高到了驕人的水準(zhǔn)。正像金庸為武俠小說、張藝謀為大制作的奧運(yùn)會開幕式文藝展演樹立了后來人難以企及的標(biāo)桿一樣。

同時(shí)我們并不滿足，我們有更高的與更多方面的期待。我們需要的不僅是文化的普及、熱鬧與和諧，我們還需要文化的巔峰、文化的巨人、文化的前瞻。我們期待的是中華民族的智慧新果實(shí)。我們不但需要有模仿秀的天才，更需要提供原型、新型的創(chuàng)造者、發(fā)明者，開一代風(fēng)氣之先的文化宗師。我們希望得到笑料，更希望笑的背后有洞見式的深邃。我們追求群眾的喜聞樂見，我們還期盼對于群眾的振聾發(fā)聵或者春風(fēng)化雨或者洗滌啟迪。我們需要思想、需要藝術(shù)、需要想象力，需要應(yīng)對挑戰(zhàn)的勇氣與本領(lǐng)，需要全面小康的、有中國特色社會主義的、獨(dú)樹一幟的也是汲取了一切精神營養(yǎng)的哲學(xué)、倫理學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)的苗頭與思考，需要正視歷史也正視現(xiàn)實(shí)，能夠?yàn)榻裉斓�、乃至于明天的讀者觀眾解惑釋疑、能夠帶領(lǐng)讀者觀眾探索真理消化真理的作家藝術(shù)家學(xué)者。我們需要大眾化，也需要化大眾，就是說，我們期待全面的文化的繁榮與振興，期待人民文化素質(zhì)的全面提高，我們期待文化藝術(shù)巨匠的新人輩出，我們期待今天的文化藝術(shù)發(fā)展能夠無愧于前人，同樣也不會害怕后人的審視。

新中國成立初期，毛澤東曾經(jīng)預(yù)言過“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮�！爆F(xiàn)如今的文化生活格局，比較起新中國成立初期，已經(jīng)大大的豐富多彩了。我們當(dāng)然會重視普及，重視民族民間，重視工廠農(nóng)村連隊(duì)，同時(shí)我們也必然會重視專家學(xué)者，重視大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)，叫做重視大眾也重視小眾，重視大眾與小眾溝通與互補(bǔ)。以2009年春節(jié)文藝活動為例，在央視春晚的同時(shí)，各種媒體文藝部門與文藝團(tuán)體也分別組織了不同的春節(jié)文藝獻(xiàn)禮。它們同樣不乏精彩，同樣應(yīng)該得到足夠的關(guān)注與切磋。我相信這樣的共識會推動我們的文化藝術(shù)事業(yè)的大繁榮，大發(fā)展，大提高。

1.下列關(guān)于趙本山及其小品的表述，不正確的一項(xiàng)是  (       )

A．近年來，趙本山已經(jīng)成為央視春晚的臺柱子之一，他的小品以農(nóng)民化的風(fēng)格表現(xiàn)當(dāng)代生活,鋪陳笑料，營造喜樂，贏得廣大觀眾的普遍歡迎。

B．小品《不差錢》充分展現(xiàn)了年輕演員的才藝功夫，弘揚(yáng)了東北地區(qū)“二人轉(zhuǎn)”不拘一格的表演特色，含蓄地表達(dá)了來自基層所謂“土得掉渣”的文藝走上主流媒體的酸甜苦辣。

C．知識精英群體中不少人對小品這種文藝形式持不屑態(tài)度，但因?yàn)橼w本山以地道的東北土腔土調(diào)連續(xù)進(jìn)入央視文藝殿堂，他們不得不不正視趙本山“現(xiàn)象”。

D．正像金庸為武俠小說、張藝謀為大制作的奧運(yùn)會開幕式文藝展演樹立了后來人難以企及的標(biāo)桿一樣，趙本山將喜劇小品提高到了驕人的水準(zhǔn)。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 (       )

A．趙本山的小品成功登上大雅之堂，引發(fā)了作者對于民族文化的更多更深的思考，引發(fā)了作者對于民族文化繁榮和向更高品位邁進(jìn)的期待。

B．我們的文化更需要的是提供原型、新型的創(chuàng)造者、發(fā)明者，開一代風(fēng)氣之先的文化宗師，同時(shí)也需要那些有模仿秀的天才。

C．我們的文化需要得到笑料，更需要笑的背后有洞見式的深邃；我們的藝術(shù)作品要追求群眾的喜聞樂見，還需要對群眾的洗滌啟迪。

D．我們重視普及，重視民族民間，重視工廠農(nóng)村連隊(duì)，同時(shí)重視專家學(xué)者，重視大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)；只要既重視大眾也重視小眾，大眾與小眾就必然能夠溝通與互補(bǔ)。

3.下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 (        )

A．農(nóng)民化的語言做派、幽默與“狡黠”，適合表現(xiàn)當(dāng)代生活，鋪陳笑料，營造喜樂，鞭撻不正之風(fēng)。

B．我們期待的中華民族的智慧新果實(shí)指的就是我們更需要的文化的巔峰、文化的巨人、文化的前瞻。

C．獨(dú)樹一幟的也是汲取了一切精神營養(yǎng)的哲學(xué)、倫理學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)的苗頭的出現(xiàn)正是我們所需要的。

D．2009年春節(jié)各種媒體文藝部門與文藝團(tuán)體分別組織的不同的春節(jié)文藝獻(xiàn)禮與2009年央視春晚一樣不乏精彩。

閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分，每小題3分）
從趙本山的《不差錢》說起
事實(shí)上，趙本山已經(jīng)成了近年央視春晚的臺柱子之一。他以大眾化、尤其是農(nóng)民化的語言、做派、幽默與“狡黠”，表現(xiàn)當(dāng)代生活，鋪陳笑料，營造喜樂，鞭撻不正之風(fēng)，追求誠實(shí)純樸與人心深處的古道熱腸，引起觀眾的普遍歡呼。2009年春節(jié)晚會上他帶著兩個(gè)徒弟表演的小品《不差錢》，更凸現(xiàn)了年輕演員的才藝功夫，弘揚(yáng)了東北地區(qū)“二人轉(zhuǎn)”不拘一格的表演特色，含蓄地表達(dá)了來自基層所謂“土得掉渣”的文藝走上主流媒體，進(jìn)入主流文藝生活、進(jìn)入城市舞臺的酸甜苦辣，以及相互整合交流的大趨勢。盡管我知道在知識精英中不無對于小品與大眾文藝的白眼，但人們已經(jīng)無法不正視這個(gè)趙本山“現(xiàn)象”的意味深長，即以地道的東北土腔土調(diào)攀登央視文藝殿堂的連續(xù)成功。
趙本山將本來在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜劇小品提高到了驕人的水準(zhǔn)。正像金庸為武俠小說、張藝謀為大制作的奧運(yùn)會開幕式文藝展演樹立了后來人難以企及的標(biāo)桿一樣。
同時(shí)我們并不滿足，我們有更高的與更多方面的期待。我們需要的不僅是文化的普及、熱鬧與和諧，我們還需要文化的巔峰、文化的巨人、文化的前瞻。我們期待的是中華民族的智慧新果實(shí)。我們不但需要有模仿秀的天才，更需要提供原型、新型的創(chuàng)造者、發(fā)明者，開一代風(fēng)氣之先的文化宗師。我們希望得到笑料，更希望笑的背后有洞見式的深邃。我們追求群眾的喜聞樂見，我們還期盼對于群眾的振聾發(fā)聵或者春風(fēng)化雨或者洗滌啟迪。我們需要思想、需要藝術(shù)、需要想象力，需要應(yīng)對挑戰(zhàn)的勇氣與本領(lǐng)，需要全面小康的、有中國特色社會主義的、獨(dú)樹一幟的也是汲取了一切精神營養(yǎng)的哲學(xué)、倫理學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)的苗頭與思考，需要正視歷史也正視現(xiàn)實(shí)，能夠?yàn)榻裉斓�、乃至于明天的讀者觀眾解惑釋疑、能夠帶領(lǐng)讀者觀眾探索真理消化真理的作家藝術(shù)家學(xué)者。我們需要大眾化，也需要化大眾，就是說，我們期待全面的文化的繁榮與振興，期待人民文化素質(zhì)的全面提高，我們期待文化藝術(shù)巨匠的新人輩出，我們期待今天的文化藝術(shù)發(fā)展能夠無愧于前人，同樣也不會害怕后人的審視。
新中國成立初期，毛澤東曾經(jīng)預(yù)言過“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮�！爆F(xiàn)如今的文化生活格局，比較起新中國成立初期，已經(jīng)大大的豐富多彩了。我們當(dāng)然會重視普及，重視民族民間，重視工廠農(nóng)村連隊(duì)，同時(shí)我們也必然會重視專家學(xué)者，重視大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)，叫做重視大眾也重視小眾，重視大眾與小眾溝通與互補(bǔ)。以2009年春節(jié)文藝活動為例，在央視春晚的同時(shí)，各種媒體文藝部門與文藝團(tuán)體也分別組織了不同的春節(jié)文藝獻(xiàn)禮。它們同樣不乏精彩，同樣應(yīng)該得到足夠的關(guān)注與切磋。我相信這樣的共識會推動我們的文化藝術(shù)事業(yè)的大繁榮，大發(fā)展，大提高。
【小題1】下列關(guān)于趙本山及其小品的表述，不正確的一項(xiàng)是  (       )