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《過秦論》盡情鋪排，寫出了秦始皇不可抗衡的聲勢：“及至秦王，奮六世之余烈，  _______________  ，  ____________   。

 寫出下列名篇名句中的空缺部分。（9分，每空1分）  

⑴厭惡官場的陶淵明在《歸去來兮辭》中以“                     ，風(fēng)飄飄而吹衣”表現(xiàn)歸途中的輕松之樂。

⑵《過秦論》盡情鋪排，寫出了秦始皇不可抗衡的聲勢：“及至始皇，奮六世之余烈，                   ，                    �！�

⑶陶淵明在《歸去來兮辭》的開頭一段寫出了辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和原因：“                    ，                   。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非�！�

⑷                    ，身死人手，為天下笑者，何也？                   。

（賈誼《過秦論》）

⑸                    ，                    ，又有清流激湍，映帶左右。  

（王羲之《蘭亭集序》）

按要求填寫名句及文常。（兩題任選一題）（5分）

（1）《過秦論》盡情鋪排，寫出了秦始皇不可抗衡的聲勢：“及至始皇，奮六世之余烈，                           ，                               �！�

韓愈在《師說》中用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系的語句是：

                              ，                                。

我國古代小說起源于神話傳說，              指的是唐人用文言寫的短篇小說。

（2）司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中對屈原《離騷》的特點(diǎn)做了這樣的概括：其文約，                                       ，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，

                                            。

王安石《游褒禪山記》談自己從游山中領(lǐng)悟到的人生哲理：                 ，                                ，其孰能譏之乎？此予之所得也。

唐代的古文運(yùn)動使六朝以來衰頹的文風(fēng)為之一振，其首倡者是韓愈，宋代的                                 贊他“文起八代之衰”。

按要求填寫名句及文常。（兩題任選一題）（5分）

（1）《過秦論》盡情鋪排，寫出了秦始皇不可抗衡的聲勢：“及至始皇，奮六世之余烈，                           ，                               �！�

韓愈在《師說》中用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系的語句是：

                              ，                                。

我國古代小說起源于神話傳說，              指的是唐人用文言寫的短篇小說。

（2）司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中對屈原《離騷》的特點(diǎn)做了這樣的概括：其文約，                           ，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，

                                 。

王安石《游褒禪山記》談自己從游山中領(lǐng)悟到的人生哲理：                 ，                          ，其孰能譏之乎？此予之所得也。

唐代的古文運(yùn)動使六朝以來衰頹的文風(fēng)為之一振，其首倡者是韓愈，宋代的                     贊他“文起八代之衰”。

按要求填寫名句及文常。（兩題任選一題）（5分）

（1）《過秦論》盡情鋪排，寫出了秦始皇不可抗衡的聲勢：“及至始皇，奮六世之余烈，                           ，                               �！�

韓愈在《師說》中用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系的語句是：

                              ，                                。

我國古代小說起源于神話傳說，              指的是唐人用文言寫的短篇小說。

（2）司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中對屈原《離騷》的特點(diǎn)做了這樣的概括：其文約，                           ，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，

                                 。

王安石《游褒禪山記》談自己從游山中領(lǐng)悟到的人生哲理：                 ，                          ，其孰能譏之乎？此予之所得也。

唐代的古文運(yùn)動使六朝以來衰頹的文風(fēng)為之一振，其首倡者是韓愈，宋代的                      贊他“文起八代之衰”。

按要求填寫名句及文常。（兩題任選一題）（5分）

（1）《過秦論》盡情鋪排，寫出了秦始皇不可抗衡的聲勢：“及至始皇，奮六世之

余烈，                 ，                 �！�

韓愈在《師說》中用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系的語句是：

                              ，                                。

我國古代小說起源于神話傳說，              指的是唐人用文言寫的短篇小說。

（2）司馬遷在《史記?屈原賈生列傳》中對屈原《離騷》的特點(diǎn)做了這樣的概括：其文約，                           ，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，

                                 。

王安石《游褒禪山記》談自己從游山中領(lǐng)悟到的人生哲理：                 ，                          ，其孰能譏之乎？此予之所得也。

唐代的古文運(yùn)動使六朝以來衰頹的文風(fēng)為之一振，其首倡者是韓愈，宋代的                      贊他“文起八代之衰”。

閱讀下面的文字，完成1～3題。

赤腳走進(jìn)鄱陽湖

邱林

嘗試于能赤腳在鄱陽湖中行走，我留意是從深秋開始，到冬季湖水流盡的日子。平日里坐船游覽，輕松得很，但不如赤腳摩挲著龜裂的湖灘來得真實(shí)貼切。赤腳走進(jìn)鄱陽湖的人，大湖之于他，無疑是一處空廓深寂的圣壇了。

湖的無言與謙讓、空蕩與沉寂，讓你的眼界像湖一樣開闊。這時(shí)候，你的視野便有了詩意，王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”生動依然。從未消失的念頭里，總想用幾段文字表達(dá)我的發(fā)現(xiàn)，久居鄱陽湖邊，也好對得住它，也沒枉為鄱陽湖人。這不，一急，竟然率直起來，含著先人遺傳的一點(diǎn)野性。

在這里，這樣的季節(jié)屬于草的春天。扒根草、蘆葦草、菊花草，我認(rèn)得的不認(rèn)得的，這時(shí)候都青青的一色，稀疏的地方稀疏，稠密的地方稠密。

古人說草的生命在“一歲一枯榮”中更替，撇開前面那句話的地域定位不談，鄱陽湖底的草怕是要用“百歲”、“千歲”來填詞了。自從這里有了低洼的盆地，盛滿了水以來，湖泥中的草根要想吐出芽來，怕是一件非常困難的事。只有當(dāng)下這樣的日子，湖底與太陽得以照面了，湖泥溫暖了，才有了湖草“千年等一回”的生命嘆息。消失等于誕生，我以前不明就里地糊涂過，不想今天得來的如此直接。大凡有生命力的事物都這樣吧！也許過了些日子，人想要的雨水鋪天蓋地地到來時(shí)，這草可能就看不見了。盼望的本身就是一種莫名的惆悵。我無法抗拒自然法則演繹的力量，今天要做的，是我的雙腳盡量不踩在青草上，好讓這些弱小的生命，多享受短暫中難得的陽光，來一次生命的舒張。

現(xiàn)在，我想把鄱陽湖說成是從歲月深處姍姍而來的一位窈窕宮女，疲累地在奔流中休憩梳妝。所有的喧鬧、所有的雍容都流變了，她守候著從未有過的輕盈和寧靜。是的，鄱陽湖從來少有這樣的袒露，“猶抱琵琶半遮面”是她呈給歲月的精彩圖片。今天卻不同，日月卸去了她的秦冠漢服，星辰抹去了她的魏脂晉粉，還有唐宋的飾品明清的腿裹。她更加貼近土地了，回歸于千年本來面目。

如果有人喻鄱陽湖是一部流淌的詩書，我想舟帆便是它的書寫工具了。無論來去匆忙，還是隨水漂流，每劃過一朵浪花，書頁就有了一行文字。溫馨的湖風(fēng)曾經(jīng)親吻過書寫唐詩宋詞的硯臺和竹毫吧，平靜的湖面曾經(jīng)照過過客的笑靨和淚容吧，也曾點(diǎn)亮漁舟的燈火，也曾在匡廬的羽翼下，把悲歡離合送給曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

有兩個(gè)古代文人一前一后地出現(xiàn)在湖的上空，一是王勃，一是蘇軾。不同朝代的腳步，踏在鄱陽湖上濺起的是同一束浪花。透過紙背，在中國古代文學(xué)史上，那束浪花燦若星辰，照耀至今。王勃處在贛江即將融入鄱陽湖大合唱的入口處，憑欄遠(yuǎn)眺，心隨浪涌，縱情抒懷，其聲豈止“響窮彭蠡之濱”。三百多年后，蘇軾站在鄱陽湖的出口，這里端端地立著一座相比匡廬顯得極為袖珍的石鐘山。他的細(xì)心釀造了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。畢竟解讀石鐘的神秘和誘惑，在這之前還不曾見識過。其實(shí)，《石鐘山記》本身就有一種難得的聲音在撞響。

看看腳下吧！到處是細(xì)小的貝殼，生命的肉體早不見了，正一步步地走進(jìn)泥土。溝坎上的石塊，披著干焦的泥衣，不死心地等待著踩踏，卻不見腳步靠近。一排樹樁露出頭顱，身后的豁口，說明了當(dāng)年的意義，時(shí)間讓木的筋骨都在朽去。湖水消失了，卻把這些流不去的，丟在了原處，留在時(shí)間的記憶里。

看看眼前的天地，只覺得人世間的事發(fā)生了便發(fā)生了，不會發(fā)生的誰也擔(dān)保不了今后不悄悄地到來。正如眼下，湖床干涸，春水又將這里淹沒一樣，這片天地悄然如昨。踽踽獨(dú)行的我，雖有幾分幸運(yùn)幾分風(fēng)流，但對朗朗天地產(chǎn)生不了絲毫影響。天底下，誰可以停留生命的腳步，讓死亡不滅？湖水滋養(yǎng)了的人，最終也像一張殘破的漁網(wǎng)，留不住水光，留不住自己。

該往回走了，再走怕迷失方向�？醋约阂浑p赤裸的腳，不知在哪塊灘地沾了幾點(diǎn)黃色的湖泥，聞隨身披掛的衣衫，不知什么時(shí)候染了淡淡的湖味。

(選自《散文選刊》2008年第11期，有刪節(jié))

1．下列對文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(　　)

A．“溝坎上的石塊，披著干焦的泥衣，不死心地等待著踩踏�！弊髡哌\(yùn)用了擬人、比喻的修辭，描述了干涸的湖灘上石塊的情景。

B．“《石鐘山記》本身就有一種難得的聲音在撞響”中“難得的聲音”指的是對事物的認(rèn)識不能憑主觀臆斷，而要“目見耳聞”。

C．“天底下，誰可以停留生命的腳步，讓死亡不滅”這句話流露了作者消極的宿命思想，但不妨礙文章的整體格調(diào)。

D．本文多處引用古詩文，提及較多名人軼事，不僅豐富了文章內(nèi)涵，而且提升了文章品位，是一篇優(yōu)秀的敘事散文。

E．文章感情真摯自然，有敘述，有描寫，有感悟，語言清新優(yōu)美，較好地表達(dá)了作者對鄱陽湖的熱愛、對生命的感悟。

2．從全文看，作者分別把鄱陽湖比作什么？這些比喻突出了鄱陽湖的哪些特征？

答：________________________________________________________________________

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3．作者為什么要赤腳走進(jìn)鄱陽湖？請聯(lián)系全文，加以探究。

答：________________________________________________________________________