13、根據(jù)要求作文。
水活則靈，山活則碧。
有了“活”，萬物流轉(zhuǎn)；有了“活”，百節(jié)貫通。
以“活”為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限。
13、答案略
科目：高中語文 來源： 題型：
根據(jù)要求作文。
水活則靈，山活則碧。
有了“活”，萬物流轉(zhuǎn)；有了“活”，百節(jié)貫通。
以“活”為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限。
科目：高中語文 來源：2006年十五校高考模擬聯(lián)考語文試題 題型：056
1．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文
詩詞名句膾炙人口，百讀不厭。讀名句，可知古鑒今，可暢想未來，可體味情趣哲理，可涵養(yǎng)道德品行；名句，或許能開啟你的心扉，或許能激活你的靈感……
請以“讀詩詞名句（三則）隨想”為題目，寫一篇文章。
要求：
（1）引發(fā)“隨想”的名句，可以是[附錄]中的，也可以采自[附錄]之外（包括中外現(xiàn)當(dāng)代作品）。
（2）每則“隨想”引用的名句，不限數(shù)量；各則“隨想”可以有獨立的中心意思。
（3）角度自定，文體自選，，不少于800字，不要寫成詩歌。
[附錄]
（1）“青山遮不住，畢竟東流去�！保ㄐ翖壖玻�
（2）“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！保ㄇ�
（3）“奇文共欣賞，疑義相與析。”（陶淵明）
（4）“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！保ɡ畎祝�
（5）“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！保ǘ鸥Γ�
（6）“向使當(dāng)初身先死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”（白居易）
（7）“桐花萬里揚州路，雛鳳清于老鳳聲�！保ɡ钌屉[）
（8）“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！保▌⒂礤a）
（9）“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草�！保ㄌK軾）
（10）“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村�！保懹危�
2．以“差異”為題寫一篇不少于800字的作文，立意自定，文體自選（詩歌除外）。
注意：卷面整潔，書寫工整。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文章，完成15~17題。
崇尚簡單
國風(fēng)
讀劉大樾《論文偶記》，上面寫道：“凡文，筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當(dāng)則簡，神遠而含藏不盡則簡，故簡為文章盡境。”
洞觀古今世事，大凡至善至美，皆簡單。土地質(zhì)樸無華，能養(yǎng)育萬物；真水無色無香，能孕育生命。一部《周易》，玄而又玄，變幻無窮，離不開陰陽二卦�！独献印繁蛔u為哲學(xué)的哲學(xué)，只有五千言。阿拉伯?dāng)?shù)字只有十個，能算盡人間的全部數(shù)量關(guān)系。電子計算機每秒處理上百億兆的數(shù)據(jù)原理只是數(shù)學(xué)上的二進制。所以，要求得真諦，就應(yīng)向簡處著艱。圣雄甘地說：“簡單是宇宙的精髓�！�
簡單是一種美德。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人簡單，就會減輕下屬的負(fù)擔(dān)，引領(lǐng)出好的作風(fēng)�！俺鹾眉�(xì)腰，宮中多餓死”，上有所好，下必甚焉。各種講話、匯報、文件，上面一頁紙，下面就會一本書，“文山會�！本褪沁@樣形成的。
生活簡單的人，目標(biāo)會更明確，志向也會更堅定。諸葛堯說，“淡泊明志，寧靜致遠”。司馬光教育兒子：“奢則多欲，多欲則居官必賄，居鄉(xiāng)必盜�！眱�則必簡，簡則必儉。
生活在物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)代社會中的人們，自覺不自覺地成了物欲的奴隸。在私利的驅(qū)使下，人與人之間沒有了同情關(guān)愛，只有競爭算計、巧取豪奪。為什么新聞記者要說謊?企業(yè)要給奶粉中加三聚氰胺?金融家要詐騙?一切為了錢，人人都相信現(xiàn)實的幸福必須在這里面尋找。金錢崇拜，使得人類不計后果地向大自然無限索取。人們只知道砍伐森林，卻忘了自己也要呼吸；只知道污染江河，卻忘了自己也要喝水……
我們是否可以讓生活簡單一點?
我的一位朋友，是國內(nèi)外很有影響的作家，也是高級領(lǐng)導(dǎo)。多年來，他就只穿一雙部隊的膠鞋，從不穿襪子，冬天也只穿一件外套。下去檢查工作，都是自帶面包和方便面，在車上就餐。他有一個信念：物質(zhì)上求簡單，精神上求豐富。人一旦變成物欲的奴隸，就失去了心靈的自由。
簡，猶藥也，力行，可以潔身正性，清心明志。簡亦為生活盡境，人生幸福莫過于崇尚簡單并身體力行。
15．請簡要概括本文的論述思路。(6分)
_______________________________________________________________________
16．文中引用甘地和司馬光的話分別有什么作用?(6分)
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_______________________________________________________________________
17．現(xiàn)代社會金錢崇拜使人類陷入了怎樣的生存困境?根據(jù)文章內(nèi)容分條概括。(6分)
_____________________________________________________________________
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科目：高中語文 來源： 題型：048
閱讀《八卦爐中逃大圣》，答題。
那老君到兜率宮，將大圣解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人，架火的童子，將火煽起煅煉。原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鉆在“巽宮”位下。巽乃風(fēng)也，有風(fēng)則無火。只是風(fēng)攪得煙來，把一雙眼煼（qi&，熏）紅了，弄做個老害眼病，故喚作“火眼金睛”。
真?zhèn)�光陰迅速，不覺七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，開爐取丹。那大圣雙手侮（同“捂”）著眼，正自揉搓流涕，只聽得爐頭聲響。猛睜睛看見光明，他就忍不住，將身一縱，跳出丹爐，唿喇的一聲，蹬倒八卦爐，往外就走�；诺媚羌芑�、看爐，與丁甲（神名）一班人來扯，被他一個個都放倒，好似癲癇的白額虎，風(fēng)狂的獨角龍。老君趕上抓一把，被他一摔，摔了個倒栽蔥，脫身走了。即去耳中掣出如意棒，迎風(fēng)幌一幌，碗來粗細(xì)，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。好猴精！有詩為證。詩曰：
混元體正合先天（指神猴的本質(zhì)是天地的正氣凝聚而成），
萬劫千番只自然（經(jīng)過千萬次災(zāi)難他還是保持原來的樣子）。
渺渺無為渾太乙（純?nèi)巫匀贿_到微遠、空虛，不易捉摸，和太乙相同）。
如如不動號初玄（順從道理，不生心動念，稱作原始的永恒的精靈）。
爐中久煉非鉛汞（不是鉛汞卻在爐中久煉），
物外長生是本仙（這個神猴超越世間萬物之外，長生不老）。
變化無窮還變化，
三皈五戒總休言（三皈五戒不用對他來講）。
這一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無一神可擋。只打到通明殿里，靈霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王靈官執(zhí)殿。他看大圣縱橫，掣金鞭近前擋住道：“潑猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”這大圣不由分說，舉棒就打。那靈官鞭起相迎。兩個在靈霄殿前廝渾一處。
他兩個斗在一處，勝敗未分，早有佑圣真君，又差將佐發(fā)文到雷府，調(diào)三十六員雷將齊來，把大圣圍在該心，各騁兇惡鏖戰(zhàn)。那大圣全無一毫懼色，使一條如意棒，左遮右擋，后架前迎。一時，見那眾雷將的刀槍劍戟、鞭簡撾錘、鉞斧金爪、旄鐮月鏟，來的甚緊，他即搖身一變，變做三頭六臂；把如意棒幌一幌，變作三條；六只手使開三條棒，好便似紡車兒一般，滴流流，在那垓心里飛舞。眾雷神莫能相近。真?zhèn)�是：
圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學(xué)？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼殊（贊美孫悟空是一顆光明的佛珠），劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛并帶角（這是說有時孫悟空兇狠像猛獸一樣）。無窮變化鬧天官，雷將神兵不可捉。
當(dāng)時眾神把大圣攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂斗，早驚動玉帝。遂傳旨著游奕靈官同翊圣真君上西方請佛老降伏。
那二圣得了旨，徑到靈山勝境，雷音寶剎之前，對四金剛、八菩薩禮畢，即煩傳達。眾神隨至寶蓮臺前啟知，如來召請。二圣禮佛三匝，侍立臺下。如來問：“玉帝何事，煩二圣下臨？”二圣即啟道：“向時花果山產(chǎn)一猴，在那里弄神通，聚眾猴攪亂世界。玉帝降招安旨，封為‘弼馬溫’，他嫌官小反去。當(dāng)遣李天王、哪吒太子擒拿未獲，復(fù)招安他，封做‘齊天大圣’，先有官無祿。著他代管蟠桃園，他即偷桃；又走至瑤池，偷淆，偷酒，攪亂大會；仗酒又暗入兜率宮，偷老君仙丹，反出天宮。玉帝復(fù)遣十萬天兵，亦不能收伏。后觀世音舉二郎真君同他義兄弟追殺，他變化多端，虧老君拋金鋼琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斬之。刀砍斧剁，火燒雷打，俱不能傷，老君奏準(zhǔn)領(lǐng)去，以火鍛煉，四十九日開鼎，他卻又跳出八卦爐，打退天丁，徑入通明殿里，靈霄殿外；被佑圣真君的佐使王靈官擋住苦戰(zhàn)，又調(diào)三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近。事在緊急，因此，玉帝特請如來救駕�！比鐏砺勗t，即對眾菩薩道：“汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來�！�
如來即喚阿儺、迦葉二尊者相隨，離了雷音，徑至靈霄門外。忽聽得喊聲振耳，乃三十六員雷將圍困著大圣哩。佛祖?zhèn)鞣ㄖ迹骸敖汤讓⑼Ｏ⒏筛�，放開營所，叫那大圣出來，等我問他有何法力�！北妼⒐�。大圣也收了法象（指前面的三頭六臂），現(xiàn)出原身近前，怒氣昂昂，厲聲高叫道：“你是那方善士，敢來止住刀兵問我？”如來笑道：“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？”大圣道：“我本：
天地生成靈混仙，花果山中一老猿。
水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。
煉就長生多少法，學(xué)來變化廣無邊。
因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。
靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳（靈霄寶殿不是玉皇大帝應(yīng)久占的地方，人間的歷代王位就不專屬一姓，而是人人有份）。
強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。
佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝龍位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當(dāng)人子！不當(dāng)人子（罪過，是用于對尊長不敬或褻瀆神圣時的譴責(zé)語）！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”大圣道：“他雖年幼修長，也不應(yīng)久占在此。常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家。’只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”
(1)請根據(jù)故事內(nèi)容，把選文分作三個部分，并概括各部分的主要意思。
(2)用一句話概括孫悟空“活動”的“社會環(huán)境”。
(3)如來為什么一請即到？為什么穿插孫悟空造反的過程？
(4)最能反映作者對孫悟空這個造反形象的態(tài)度的兩項是
[ ]
A．“靈官”“真君”向如來說明情況的一番話。
B．孫悟空與三十六員雷將格斗的記敘、描寫。
C．“圓陀陀，光灼灼”贊詩。
D．“混元體正合先天”贊詩。
(5)對孫悟空的形象分析不當(dāng)?shù)囊豁検?/P>
[ ]
A．孫悟空是個勇敢的叛逆者。他大膽地嘲弄和否定神的權(quán)威和秩序，并力圖掌握自己的命運。
B．孫悟空是個頂天立地的英雄。闖龍宮、攪冥府、鬧天庭，天不怕、地不怕，充滿了戰(zhàn)斗精神。
C．孫悟空是積極浪漫主義的理想化的英雄形象。這個形象寄寓著作者及廣大人民的社會理想。 D．孫悟空鬧天宮的故事，寄寓了古代勞動人民掙脫鎖鏈，爭取自由，反抗封建壓迫的強烈愿望和斗爭要求。
(6)對選文藝術(shù)特色分析不當(dāng)?shù)囊豁検?/P>
[ ]
A．用幽默、詼諧的語言敘述故事。
B．用夸張的手法描寫孫悟空的本領(lǐng)。
C．用生動的對話和心理描寫塑造孫悟空的形象。
D．用神奇的幻想展開故事情節(jié)。
科目：高中語文 來源：高中四冊教學(xué)目標(biāo)與檢測 題型：048
閱讀《八卦爐中逃大圣》，答題。
那老君到兜率宮，將大圣解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人，架火的童子，將火煽起煅煉。原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鉆在“巽宮”位下。巽乃風(fēng)也，有風(fēng)則無火。只是風(fēng)攪得煙來，把一雙眼煼（qi&，熏）紅了，弄做個老害眼病，故喚作“火眼金睛”。
真?zhèn)�光陰迅速，不覺七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，開爐取丹。那大圣雙手侮（同“捂”）著眼，正自揉搓流涕，只聽得爐頭聲響。猛睜睛看見光明，他就忍不住，將身一縱，跳出丹爐，唿喇的一聲，蹬倒八卦爐，往外就走�；诺媚羌芑�、看爐，與丁甲（神名）一班人來扯，被他一個個都放倒，好似癲癇的白額虎，風(fēng)狂的獨角龍。老君趕上抓一把，被他一摔，摔了個倒栽蔥，脫身走了。即去耳中掣出如意棒，迎風(fēng)幌一幌，碗來粗細(xì)，依然拿在手中，不分好歹，卻又大亂天宮，打得那九曜星閉門閉戶，四天王無影無形。好猴精！有詩為證。詩曰：
混元體正合先天（指神猴的本質(zhì)是天地的正氣凝聚而成），
萬劫千番只自然（經(jīng)過千萬次災(zāi)難他還是保持原來的樣子）。
渺渺無為渾太乙（純?nèi)巫匀贿_到微遠、空虛，不易捉摸，和太乙相同），
如如不動號初玄（順從道理，不生心動念，稱作原始的永恒的精靈）。
爐中久煉非鉛汞（不是鉛汞卻在爐中久煉），
物外長生是本仙（這個神猴超越世間萬物之外，長生不老）。
變化無窮還變化，
三皈五戒總休言（三皈五戒不用對他來講）。
這一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無一神可擋。只打到通明殿里，靈霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王靈官執(zhí)殿。他看大圣縱橫，掣金鞭近前擋住道：“潑猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”這大圣不由分說，舉棒就打。那靈官鞭起相迎。兩個在靈霄殿前廝渾一處。
他兩個斗在一處，勝敗未分，早有佑圣真君，又差將佐發(fā)文到雷府，調(diào)三十六員雷將齊來，把大圣圍在該心，各騁兇惡鏖戰(zhàn)。那大圣全無一毫懼色，使一條如意棒，左遮右擋，后架前迎。一時，見那眾雷將的刀槍劍戟、鞭簡撾錘、鉞斧金爪、旄鐮月鏟，來的甚緊，他即搖身一變，變做三頭六臂；把如意棒幌一幌，變作三條；六只手使開三條棒，好便似紡車兒一般，滴流流，在那垓心里飛舞。眾雷神莫能相近。真?zhèn)�是：
圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學(xué)？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼殊（贊美孫悟空是一顆光明的佛珠），劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛并帶角（這是說有時孫悟空兇狠像猛獸一樣）。無窮變化鬧天官，雷將神兵不可捉。
當(dāng)時眾神把大圣攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂斗，早驚動玉帝。遂傳旨著游奕靈官同翊圣真君上西方請佛老降伏。
那二圣得了旨，徑到靈山勝境，雷音寶剎之前，對四金剛、八菩薩禮畢，即煩傳達。眾神隨至寶蓮臺前啟知，如來召請。二圣禮佛三匝，侍立臺下。如來問：“玉帝何事，煩二圣下臨？”二圣即啟道：“向時花果山產(chǎn)一猴，在那里弄神通，聚眾猴攪亂世界。玉帝降招安旨，封為‘弼馬溫’，他嫌官小反去。當(dāng)遣李天王、哪吒太子擒拿未獲，復(fù)招安他，封做‘齊天大圣’，先有官無祿。著他代管蟠桃園，他即偷桃；又走至瑤池，偷淆，偷酒，攪亂大會；仗酒又暗入兜率宮，偷老君仙丹，反出天宮。玉帝復(fù)遣十萬天兵，亦不能收伏。后觀世音舉二郎真君同他義兄弟追殺，他變化多端，虧老君拋金鋼琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斬之。刀砍斧剁，火燒雷打，俱不能傷，老君奏準(zhǔn)領(lǐng)去，以火鍛煉，四十九日開鼎，他卻又跳出八卦爐，打退天丁，徑入通明殿里，靈霄殿外；被佑圣真君的佐使王靈官擋住苦戰(zhàn)，又調(diào)三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近。事在緊急，因此，玉帝特請如來救駕�！比鐏砺勗t，即對眾菩薩道：“汝等在此穩(wěn)坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。”
如來即喚阿儺、迦葉二尊者相隨，離了雷音，徑至靈霄門外。忽聽得喊聲振耳，乃三十六員雷將圍困著大圣哩。佛祖?zhèn)鞣ㄖ迹骸敖汤讓⑼Ｏ⒏筛�，放開營所，叫那大圣出來，等我問他有何法力�！北妼⒐恕４笫ヒ彩樟朔ㄏ螅ㄖ盖懊娴娜^六臂），現(xiàn)出原身近前，怒氣昂昂，厲聲高叫道：“你是那方善士，敢來止住刀兵問我？”如來笑道：“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？”大圣道：“我本：
天地生成靈混仙，花果山中一老猿。
水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。
煉就長生多少法，學(xué)來變化廣無邊。
因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。
靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳（靈霄寶殿不是玉皇大帝應(yīng)久占的地方，人間的歷代王位就不專屬一姓，而是人人有份）。
強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。
佛祖聽言，呵呵冷笑道：“你那廝乃是猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝龍位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當(dāng)人子！不當(dāng)人子（罪過，是用于對尊長不敬或褻瀆神圣時的譴責(zé)語）！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”大圣道：“他雖年幼修長，也不應(yīng)久占在此。常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家�！唤趟岢鋈ィ瑢⑻鞂m讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”
1．請根據(jù)故事內(nèi)容，把選文分作三個部分，并概括各部分的主要意思。
2．用一句話概括孫悟空“活動”的“社會環(huán)境”。
3．如來為什么一請即到？為什么穿插孫悟空造反的過程？
4．最能反映作者對孫悟空這個造反形象的態(tài)度的兩項是
[ ]
A．“靈官”“真君”向如來說明情況的一番話。
B．孫悟空與三十六員雷將格斗的記敘、描寫。
C．“圓陀陀，光灼灼”贊詩。
D．“混元體正合先天”贊詩。
5．對孫悟空的形象分析不當(dāng)?shù)囊豁検?/P>
[ ]
A．孫悟空是個勇敢的叛逆者。他大膽地嘲弄和否定神的權(quán)威和秩序，并力圖掌握自己的命運。
B．孫悟空是個頂天立地的英雄。闖龍宮、攪冥府、鬧天庭，天不怕、地不怕，充滿了戰(zhàn)斗精神。
C．孫悟空是積極浪漫主義的理想化的英雄形象。這個形象寄寓著作者及廣大人民的社會理想。 D．孫悟空鬧天宮的故事，寄寓了古代勞動人民掙脫鎖鏈，爭取自由，反抗封建壓迫的強烈愿望和斗爭要求。
6．對選文藝術(shù)特色分析不當(dāng)?shù)囊豁検?/P>
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A．用幽默、詼諧的語言敘述故事。
B．用夸張的手法描寫孫悟空的本領(lǐng)。
C．用生動的對話和心理描寫塑造孫悟空的形象。
D．用神奇的幻想展開故事情節(jié)。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成5―7題。
西方哲學(xué)的影響，使西方烹調(diào)不可避免地打上了方法論的形而上學(xué)痕跡。在宴席上，可以講究餐具、講究用料、講究服務(wù)；但不管怎樣豪華高級，從洛杉磯到紐約，牛排都只有一種味道，毫無藝術(shù)可言。而且作為萊肴，雞就是雞，牛排就是牛排，縱然在炸牛排旁放兩塊山芋，也絕不是牛排燒山芋，而只是分別燒好后放到一起而已。而作為東方哲學(xué)代表的中國哲學(xué)，其顯著特點是宏觀、模糊、不可捉摸。這給中國烹調(diào)的指導(dǎo)意義是非同一般的。中國菜的制作方法是調(diào)和鼎鼐，它的原料是一種或多種，它的調(diào)料可以是一樣或多樣，它的步驟可以是一步或多步，最終是要調(diào)和出一種美好的的滋味。這一切講究的就是分寸，就是整體的配合。它包含了中國哲學(xué)豐富的辯證法思想，一切以菜的色香味形觸的美好、諧調(diào)為度，度之內(nèi)的千變?nèi)f化就決定了中國菜的豐富和富于變化，決定了中國菜的菜系的特點乃至每位廚師的特點。在中國烹調(diào)的體系中，不僅講究菜肴的整體性，而且餐具、餐廳、擺臺、上菜順序，乃至天氣、政治形勢、食客等的不同，婚宴、喪宴、壽宴等的區(qū)別，都能納入烹調(diào)的整體考慮之中�？梢哉f這種對客觀事物整體性的把握就是中國哲學(xué)的一大特點。
西方烹調(diào)以營養(yǎng)為目的，其享用過程就是吃食物。在西方，中小學(xué)都有營養(yǎng)師，以保證食堂飯菜的營養(yǎng)平衡。但對于味道，他們是不大研究的。而中國烹調(diào)，不僅吃食物，更重要的是“吃味”。對于某些非家常的烹調(diào)來說，食物甚至只是味道的載體。人們享用的是味道，即欣賞的是一種抽象的感覺。俗話說“少吃多滋味”，一般家庭主人待客時，自謙時都說“萊燒得不好”，而不會說“菜不夠吃”。西方烹調(diào)不以吃味為目的，而且有些吃法極不利于吃味。如美國人每餐必食的冰水和冰激凌，其低溫會極大地抑制味蕾的活力，影響味覺的靈敏度。
西方烹調(diào)傾向于科學(xué)性，這種傾向使其日趨機械、規(guī)范。中國烹調(diào)傾向于藝術(shù)性，它的特點就是隨意性。比如同一道菜，一個優(yōu)秀的廚師就要根據(jù)冬天和夏天，煤火和炭火，鋁鍋和鐵鍋，這些情況隨機而化，這是操作的隨意性。再說原料的隨意性，許多西方視為棄物的東西在中國都是極好的原料。再如技巧，一個優(yōu)秀的廚師，固然要能做復(fù)雜繁瑣的大菜，但就是面對簡單的原料和佐料也往往能信手制出可口的美味，這就是技巧的隨意性。
在西方，人們有意無意地受到機械的兩分法影響，信奉“工作時工作，游戲時游戲”的原則，再加上其烹調(diào)的機械性，工作便成了純粹的機械的工作。頓頓牛排土豆，單調(diào)的工作甚至?xí)䦟?dǎo)致工人對工作理解的異化，自然不會有興趣。可以說，在西方，食客的目的寬容了烹調(diào)的停滯，而廚師工作情趣的缺乏維持了這種停滯。中國則不然，“游戲中有工作，工作中有游戲”。庖丁解牛，“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”，這就增加了勞動者的工作趣味。只有在這種氣氛中，工作才會有積極意義，才會富有創(chuàng)造性，才會有中國菜的不斷創(chuàng)造，推陳出新。
5．關(guān)于西方與東的飲食文化，下列說法不符合原文意思的一項是( )
A．無論是東方還是西方，文化都要受到哲學(xué)的重要影響，烹調(diào)亦不例外。哲學(xué)思想的不同使西方烹調(diào)傾向于科學(xué)，中曰烹調(diào)傾向于藝術(shù)。
B．烹調(diào)充分發(fā)展之后，西方重營養(yǎng)學(xué)上的考慮顯示出其先進性，東方對味的講究顯示出飲食觀的落后。
C．西方人用餐時喜歡喝酒，而酒是極影響口味的；他們還愛吃那些帶血的牛排，不加作料的生菜或熟菜。這些都表現(xiàn)了西方對味的忽視。
D．西方人因雞腳食之無肉，故將其與雞骨、雞毛視為同列而棄之，而中國，雞腳則為雞身上相當(dāng)貴重的部位。
6．對“這一切講究的就是分寸，就是整體的配合”這的理解，不正確的一項是( )
A．中國的廚師講究食物的味道、口感、形狀，講究食物的彼此搭配，可以說中國的烹飪注重整體效果。
B．中國烹凋還講究餐具、餐廳、擺臺、上菜順序，乃至天氣、政治形勢、食客等的不同，婚宴、喪宴、壽宴等的區(qū)別，這些也是烹調(diào)整體配合的體現(xiàn)。
C．東方飲食特別強調(diào)菜肴的整體性，強調(diào)事物的配合，強調(diào)整體滋味，不可突出某類食物，食物彼此間有著度與量的關(guān)系。
D．我國烹調(diào)中對整體配合的注重與古代政治體制中對君臣佐使、相輔相成的注重都體現(xiàn)了中罔哲學(xué)重視客觀事物整體性的特點。
7．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是( )
A．賣燒餅的師傅，揉面時喜歡用搟面杖有節(jié)奏地敲打案板；廚師炒菜時，敲打鏟勺，注意烹炒的節(jié)奏感，這此都是增加工作趣味的表現(xiàn)。
B．烹調(diào)在中國早已擺脫了維持生存的作用，它的目的不是為了滿足肉體的存在，而是為了滿足人的精神對于陜感的需求。
C．烹調(diào)只有在中國才是一種文化，它是中國人積極地充實人生的表現(xiàn)，和美術(shù)、音樂等等有著同樣的提高人生境界的意義。
D．團團圍坐一席，共享廚師烹調(diào)的食品，是我們民族喜愛的方式，它主要體現(xiàn)了人們對食物隨意性的要求。
科目：高中語文 來源：0105 期中題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語文 來源：0128 月考題 題型：閱讀理解與欣賞
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的現(xiàn)代文，完成文后各題
飄過西藏上空的云朵
凌仕江
我在一座看不見云朵的城市停下來想西藏的云朵。抬起頭來，滿眼是灰。走了幾步，頭腦發(fā)昏。這座曾經(jīng)云朵滿天的城市不知何時垮塌了，望著它麻木的表情，我總想睡覺，整整一年，我總也睡不好覺。
懶洋洋的時候，就想起了西藏的云朵。
西藏的云朵，民間的睡眠，舒服的眼藥水。
曾經(jīng)枕著一個質(zhì)感的詞匯我睡了十年好覺。
現(xiàn)在，能睡好覺的地方哪里去找？拿我客居的這座城市來說吧，杜甫的草堂，雖有空曠之趣，但人們何以徜徉詩意，匆匆足音擠破了時間的時間，三國的武侯祠，歷史的巷子里總有些年輕人在墻壁上進行指法訓(xùn)練，偶爾還能聽見歲月的蒼涼之音從沒長胡子的唇邊掠過，而一直被人們懷念的美麗錦江已成了今天的府南河。
我一直不喜歡府南河這個名字，因為她的水面晝夜飄著“白色恐怖”，有人干脆管她叫“腐爛河”。這心痛的呼喚和吶喊，府南河——你知道一個即將閉上雙眼的老人睜大眼睛的痛苦和思念嗎？實際上，現(xiàn)在的府南河比起過去的錦江是莊嚴(yán)了不少。但她碧綠的草地能讓熱愛想象的我躺在上面好好睡一覺嗎？我想躺在柔軟的草地上看天上的云朵在水里飄，就像在西藏一樣，看見云朵就喊出了聲音，因為云的衣裳扯住了水的后腿，流水是沒有聲音的。
可為什么我只看見那些時尚寵物，它們在青草地上撒拉的樣子實在是比飼養(yǎng)人可愛。
我的一位在城市里浪蕩的兄弟是有過府南河邊安睡經(jīng)歷的。那天，他空蕩蕩的肚子沒進一粒仔，更沒跑到報社要的熱騰騰的新聞，踩著破車在人群中晃了幾圈就倒在青草瘋長的府南河邊閉上了眼睛，醒來是頭頂明月�；氐截毭窨�，房東的女孩兒順手給他兩個月餅，他才知中秋月夜呵。心無月，回過神，突然間，母親從故鄉(xiāng)漫游到城市的聲音鉆進了他的耳朵，他淚如雨下。僅管如此，我仍認(rèn)為這個兄弟是幸運的，因為他躺在草地上，月光伴著他入睡，月光吻著他疲憊的心靈，久久不忍離去。這是何等的可遇不可求的月夜情愫呵。
如果說，月光最懂浪子的心，我則更相信城里的月光可以與人成為好朋友。
可現(xiàn)在，可現(xiàn)在為什么許多城市的夜空不僅月光難覓，就是白天里的云朵也不肯出來了。
現(xiàn)在我多想摘一朵西藏的云，放在窗前抵制喧嚷的塵埃。讓她像一頁窗簾，撫摸黑夜里滋生的丑陋藤條。我在西藏的時間很短，雖然只有十來年，可惜大部分時光都用來想西藏之外的事情了。十年中的西藏，我并沒有好好構(gòu)思那么多的云朵——只有一次在車?yán)锫犞镎鸬摹杜潞诘呐恕放c那么多的云朵擦肩而過。那是在與鄰國隔著印度僅一線之隔的位于喜馬拉雅南麓的錯那——一個比手指姆還細(xì)小的地方。
現(xiàn)在回憶起來，那時想得偏多的就是我此時踏步的城市。在錯那的云朵之間穿行，我想象所有的城市都該是亮晶晶的，包括它每天所誕生的故事。那時，總感覺云朵每時每刻都在眼前飄，她是屬于我的。走出西藏，我才發(fā)現(xiàn)我是西藏的一朵云，總在回憶中飄零。
冬季的錯那，冷若冰霜。稀少的牦牛像爬山虎那樣保持一致的姿態(tài)望天，偶爾低頭看看光禿禿的錯那；但這是一天中少有的事情。牦牛望天已習(xí)慣成自然，那是一種活著的姿態(tài)，同稀疏的錯那人一樣。在指姆粗的錯那，人要以怎樣的方式活著，很多時候是天說了算。
玻璃般的藍天，云朵好似神山上盛開的雪蓮，當(dāng)太陽落淚的時候，大塊大塊的玻璃都被那貞貞潔潔的云朵柔碎了心，一絲一縷地飄飄然落到湖光里。
云朵是西藏人靈魂的知己，是他們生命的另一種存在形式，我趟過冰河想去發(fā)現(xiàn)一種牛糞精神，可我發(fā)現(xiàn)的只有云朵。
平生最愛西藏的藍天，可走出那片天之后，我才發(fā)現(xiàn)城里的藍，都是假的。
只有點綴在西藏最西邊的那些云朵真誠得讓我夢里放歌——
如果特堤斯�？萘耍�有一朵云，那就是我飛過西藏上空所留下的一滴淚！
到那時，我一定能聽見一個蒼老的聲音為我縱情歌唱——
好一朵西藏的云朵，好一聲唱不夠的呀拉索！
根據(jù)文意，按要求回答問題。（6分）
（1）“曾經(jīng)枕著一個質(zhì)感的詞匯我睡了十年好覺”中的“一個質(zhì)感的詞匯”具體指什么
（2）如何理解“走出西藏，我才發(fā)現(xiàn)我是西藏的一朵云，總在回憶中飄零”？
（3）“云朵是西藏人靈魂的知已，是他們生命的另一種存在形式”中的比喻恰當(dāng)嗎？為什么？
文章開篇從一座“滿眼是灰”的城市寫起，請分析作者這樣寫的意圖。（4分）
為了寫西藏的云朵，作者在文章前半部分作了非常充實的鋪墊，請用簡潔的語句概括這些用作鋪墊的材料。（6分）
聯(lián)系課文內(nèi)容，分析文章題目“飄過西藏上空的云朵”的具體含義。（6分）
科目：高中語文 來源：模擬題 題型：閱讀理解與欣賞
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