8、讀下邊一篇文章，做1～4題。
逃 離
郭靜娟
食堂門口有一棵樹，向著橫斜里伸展著幾根粗粗細細、長長短短的樹枝，枝上隨意點綴著些濃淡不一的綠。每每傍晚時分，我從那里走過，看它在夕陽里靜靜站立，就像站在油畫里一般，說不出的拙樸和奇異。天邊的云霞有時絢麗有時深沉，仿佛是多變的背景音樂，讓它不變的姿態(tài)有了韻律，日日夜夜為我詮釋著風格迥異的美。
有一天，我終于因它而駐足，在暮色里出神。
學生時代的我們，沒有豐富的生活，書本就是我們的天，不能沉醉卻別無選擇，按照程式完成了小學生、中學生、大學生這一次次角色的轉(zhuǎn)換，終于可以逃離書卷校園�！翱裣病边h不足以形容心情，雖然有著同吃同住的姐妹，但各奔東西的傷感，怎么也擋不住我們匆匆離去的腳步。踏入綺麗的大千世界，看到生活正熱情地招手，逃離的快感如山高如水長。
快樂只是一層薄薄的面紗，沒有來得及細細品味就被一陣流浪的風吹遠了。
瑣碎的日子流水無痕，夾著落葉的繽紛。遙想生活的時候，它是美的形態(tài)，投身其中，才感覺鋒芒般銳利。捷克作家米蘭·昆德拉在他的小說《玩笑》中說：“受到烏托邦聲音的誘惑，他們拼命擠進天堂的大門，但當大門在身后砰然關上時，他們發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。 生活有時就是這樣的黑色幽默，讓渺小的人們難堪無助�！�
只有逃離。逃離成了我們本能的選擇，某個地方，某個人，某項工作，某種羈絆，只要感覺不再需要不再快樂，我們就變得腳步匆匆，張望起別處的生活，仿佛那里到處閃耀著快樂、自由、幸福、夢想的誘惑之花�？墒钱斘覀儜阎撤N虛幻的愿望，極力想在生活的秋千上蕩到生活的最高處，而最終回到的，卻是它原來的位置。
生活在我們逃亡的背影里開懷大笑。我們早已成了生活的一分子，無處可逃。
開始喜歡旅行，希望別處的風景時時宜人，以為陌生和距離可以濾去塵沙，呈現(xiàn)哪怕不真實的美麗。在千山萬水中驚鴻一瞥，在浮光掠影中雁過無痕，卻只是偶爾驚艷，少有驚心動魄，興趣盎然而去，帶著些須失落歸來，風景地從來熱熱鬧鬧，只是沒有我們逗留的理由。
心寂寞，世界所以寂寞�；ㄩ_遍地，有人看到的依舊是滿眼的寂寥落寞。
想起最心愛的詩歌之一——王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照�！绷w煞了詩人有那樣的勇氣，逃出蕪雜的塵世，和明月為伴，和清風為友，自由地引吭高歌，仿若遺世獨立，靜美至極。可在那幅想像的圖畫里，我常常咀嚼出百般的孤獨，在空曠的世外山谷里只身獨處，竟讓我有些不寒而栗�？v有推窗邀月的情懷，縱有把酒臨風的灑脫，能夠逃到天涯海角，也逃不脫牢籠藩籬�？梢蕴与x現(xiàn)實的喧囂，終逃不過那漫無邊際的寂寞命運。
生活的網(wǎng)無處不在�？粗矍斑@棵奇異的樹，我明白，無需逃離。被刺痛著，也要承受。瑣碎和銳利只是生活的假象，猶如玫瑰的刺，扎手之后，是芬芳的嬌艷。
與其逃離，不如歸來。
逃離是一種懦弱，沉醉卻是我們最好的歸宿。就像這棵樹，獨自站立，也可以演繹風情萬種，醉了路人。生活不在別處，它躲在我們心里，微笑著等待我們轉(zhuǎn)過身來。
1．回答下邊兩個問題。
（1）逃離者想象中的生活是怎樣的生活？接觸了生活實際后又有怎樣的感覺？
（2）為什么逃離者從風景地歸來有“失落”感，覺得那里“沒有我們逗留的理由”？
2．逃離者后來認識到王維《竹里館》所描寫的生活實際上是一種怎樣的生活？
3．“瑣碎和銳利只是生活的假象，猶如玫瑰的刺，扎手之后，是芬芳的嬌艷�！保ㄎ闹挟嬀�的句子）這是個比喻，這個比喻有怎樣的含意？
4．文章所描寫的這棵樹象征著一種人，一種什么樣的人？
8、1．（1）逃離者想象中的生活具有“美的形態(tài)”，“仿佛那里到處閃耀著快樂、自由、幸福、夢想的誘惑之花”。接觸了生活實際后又覺得生活“瑣碎”，是“鋒芒般銳利”，正像昆德拉形容的某些人所感覺到的那樣，“發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里”。
（2）因為去風景地的目的是想消除心中的寂寞，但陌生和距離并不能真的“濾去塵沙”，在風景地也找不到心靈的歸宿，所以有“失落”感，覺得那里“沒有我們逗留的理由�！保ㄓ谩靶募拍帕嚷淠弊鞔鹨嗫伞＃�
2．逃離者后來認識到，王維《竹里館》所描寫的生活表面上是“靜美”、“自由”的，但背后卻有著無盡的孤獨和煩惱。因為詩人雖能逃離現(xiàn)實的喧囂，卻逃不過那漫無邊際的寂寞命運。
3．含意是：生活中有煩惱，有痛苦，但這只是生活的表象，只要我們勇于面對生活，承受生活，就會發(fā)現(xiàn)，痛苦之后便是歡樂和幸福。
4．這棵樹象征著這樣一種人：他們不虛幻，不浮躁，他們腳踏實地，直面人生，勇敢地承受生活中的痛苦，因而演繹了萬種風情。他們不僅自己享受了生活，而且醉了別人。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
讀下邊一篇文章，做1～4題。
逃 離
郭靜娟
食堂門口有一棵樹，向著橫斜里伸展著幾根粗粗細細、長長短短的樹枝，枝上隨意點綴著些濃淡不一的綠。每每傍晚時分，我從那里走過，看它在夕陽里靜靜站立，就像站在油畫里一般，說不出的拙樸和奇異。天邊的云霞有時絢麗有時深沉，仿佛是多變的背景音樂，讓它不變的姿態(tài)有了韻律，日日夜夜為我詮釋著風格迥異的美。
有一天，我終于因它而駐足，在暮色里出神。
學生時代的我們，沒有豐富的生活，書本就是我們的天，不能沉醉卻別無選擇，按照程式完成了小學生、中學生、大學生這一次次角色的轉(zhuǎn)換，終于可以逃離書卷校園�！翱裣病边h不足以形容心情，雖然有著同吃同住的姐妹，但各奔東西的傷感，怎么也擋不住我們匆匆離去的腳步。踏入綺麗的大千世界，看到生活正熱情地招手，逃離的快感如山高如水長。
快樂只是一層薄薄的面紗，沒有來得及細細品味就被一陣流浪的風吹遠了。
瑣碎的日子流水無痕，夾著落葉的繽紛。遙想生活的時候，它是美的形態(tài)，投身其中，才感覺鋒芒般銳利。捷克作家米蘭·昆德拉在他的小說《玩笑》中說：“受到烏托邦聲音的誘惑，他們拼命擠進天堂的大門，但當大門在身后砰然關上時，他們發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。 生活有時就是這樣的黑色幽默，讓渺小的人們難堪無助。”
只有逃離。逃離成了我們本能的選擇，某個地方，某個人，某項工作，某種羈絆，只要感覺不再需要不再快樂，我們就變得腳步匆匆，張望起別處的生活，仿佛那里到處閃耀著快樂、自由、幸福、夢想的誘惑之花�？墒钱斘覀儜阎撤N虛幻的愿望，極力想在生活的秋千上蕩到生活的最高處，而最終回到的，卻是它原來的位置。
生活在我們逃亡的背影里開懷大笑。我們早已成了生活的一分子，無處可逃。
開始喜歡旅行，希望別處的風景時時宜人，以為陌生和距離可以濾去塵沙，呈現(xiàn)哪怕不真實的美麗。在千山萬水中驚鴻一瞥，在浮光掠影中雁過無痕，卻只是偶爾驚艷，少有驚心動魄，興趣盎然而去，帶著些須失落歸來，風景地從來熱熱鬧鬧，只是沒有我們逗留的理由。
心寂寞，世界所以寂寞�；ㄩ_遍地，有人看到的依舊是滿眼的寂寥落寞。
想起最心愛的詩歌之一——王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照�！绷w煞了詩人有那樣的勇氣，逃出蕪雜的塵世，和明月為伴，和清風為友，自由地引吭高歌，仿若遺世獨立，靜美至極�？稍谀欠胂竦膱D畫里，我常常咀嚼出百般的孤獨，在空曠的世外山谷里只身獨處，竟讓我有些不寒而栗�？v有推窗邀月的情懷，縱有把酒臨風的灑脫，能夠逃到天涯海角，也逃不脫牢籠藩籬。可以逃離現(xiàn)實的喧囂，終逃不過那漫無邊際的寂寞命運。
生活的網(wǎng)無處不在�？粗矍斑@棵奇異的樹，我明白，無需逃離。被刺痛著，也要承受。瑣碎和銳利只是生活的假象，猶如玫瑰的刺，扎手之后，是芬芳的嬌艷。
與其逃離，不如歸來。
逃離是一種懦弱，沉醉卻是我們最好的歸宿。就像這棵樹，獨自站立，也可以演繹風情萬種，醉了路人。生活不在別處，它躲在我們心里，微笑著等待我們轉(zhuǎn)過身來。
1．回答下邊兩個問題。
（1）逃離者想象中的生活是怎樣的生活？接觸了生活實際后又有怎樣的感覺？
（2）為什么逃離者從風景地歸來有“失落”感，覺得那里“沒有我們逗留的理由”？
2．逃離者后來認識到王維《竹里館》所描寫的生活實際上是一種怎樣的生活？
3．“瑣碎和銳利只是生活的假象，猶如玫瑰的刺，扎手之后，是芬芳的嬌艷�！保ㄎ闹挟嬀�的句子）這是個比喻，這個比喻有怎樣的含意？
4．文章所描寫的這棵樹象征著一種人，一種什么樣的人？
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附 耳 細 說
畢淑敏
韓國的古書，說過一個小故事。
一位名叫黃喜的相國，微服出訪，路過一片農(nóng)田，坐下來休息，瞧見農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，便問農(nóng)夫，你這兩頭牛，哪一頭更棒呢？農(nóng)夫看著他，一言不發(fā)。等耕到了地頭，牛到一旁吃草，農(nóng)夫附在黃喜的耳朵邊，低聲細氣地說，告訴你吧，邊上那頭牛更好一些。黃喜很奇怪，問：你干嗎用這么小的聲音說話？農(nóng)夫答道，牛雖是畜類，心和人是一樣的。我要是大聲地說這頭牛好那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢聲音里，分辨出來我的評論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛，心里會很難過……
由此想到人，想到孩子，想到青年。
無論多么聰明的牛，都不會比一個發(fā)育健全的人，哪怕是稍明事理的兒童，更敏感和智慧。對照那個對牛的心理體貼入微的農(nóng)夫，世上做成人做領導做有權評判他人的人，是不是經(jīng)常在表揚或批評的瞬間，忽略了一份對心靈的撫慰？
父母常常以為小孩子是沒有或是缺乏自尊心的。隨意地大聲呵斥他們，為了一點小小的過錯，嘮叨不止。不管是什么場合，有什么人在場，只顧自己說得痛快，全然不理會小小的孩子是否承受得了。以為只要是良藥，再苦澀，孩子也應該臉不變色心不跳地吞下去。孩子越痛苦，越說明對這次教育的印象深刻，越能夠起到舉一反三的效力。 這樣的父母，實在是想錯了。
能夠約束人們不再重蹈覆轍的唯一韁繩，是內(nèi)省的自尊和自制。它的本質(zhì)是一種對自己的珍惜和對他人的敬重，是對社會公有法則的遵守與服從。如果一個孩子從小就在無窮的心理折磨中喪失了尊嚴，無論他今后所受的教育如何專業(yè)，心理的陰暗和殘缺都很難彌補，人格將潛伏下巨大危機。
人們常常以為只有批評才需要注重場合，若是表揚，在任何時機任何情形下都是適宜的。這也是一個誤區(qū)。
批評就像是冰水，表揚好比是熱敷，彼此的溫度不相同，但都是療傷治痛的手段。批評往往能使我們清醒，凜然一振，深刻地反省自己的過失，迸發(fā)挺進的激奮。表揚則像溫暖宜人的沐浴，使人血脈賁張，意氣風發(fā)，勃興向上的豪情。
但如果是在公眾場合的批評和表揚，除了對直接對象的鞭撻和鼓勵，還會涉及同時聆聽的他人的反應。更不消說領導者常用的策略往往是這樣：對個別人的批評一般也是對大家的批評，對某個人的表揚更是對大多數(shù)人的無言鞭策。至于做父母的，當著自家的孩子，頻頻提到別人孩子的品行作為，無論批評還是表揚，再幼稚的孩子也都曉得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。
批評和表揚永遠是雙刃劍。使用得好，犀利無比，斬出一條通達的道路。使用得當，我們快速向前；使用不當，就可能傷了自己也傷了他人，滴下一串串淋漓的鮮血。
我想，對于孩子來說，凡是隸屬天分的那一部分，無論是表揚還是批評，都不必過多地拘泥于此。就像玫瑰花的艷麗和小草的柔弱，都有濃重的不可抵擋的天意蘊藏其中，無論其個體如何努力，可改變的幅度不會很大，甚至絲毫無補。玫瑰花絕不會變成綠色，小草也永無芬芳。
人也一樣。我們有許多與生俱來的特質(zhì)，每個人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如氣力的大小，比如智商的高低……在這一范疇里，都大可不必過多地表揚或批評�？洫勥@個孩子是如何美麗，那個又是如何聰明，不但無助于他人有的放矢地學習，把別人的優(yōu)點化為自己的長處，反倒會使沒有受表揚的孩子滋生出滿腔的怨懟，使那受表揚的衍生出莫名的優(yōu)越。批評也是一樣，奚落這個孩子笨，嘲笑那個孩子傻，他們自己無法選擇換一副大腦或是神經(jīng)，只會使他們悲觀喪氣，也許從此自暴自棄。旁的孩子在這種批評中無端地得了傲視他人的資本，便可能沾沾自喜起來，松懈了努力。
批評和表揚的主要馳騁疆域，應該是人們的力量可以抵達的范圍和深度。它們是評價態(tài)度的標尺而不是鑒定天資的分光鏡。我們可以批評孩子的懶散，而不應當指責孩子的智力。我們可以表揚女孩把手帕洗得很潔凈，而不宜夸獎她的服裝高貴。我們可以批語臨陣脫逃者的怯懦無能，卻不要影射先天的多病與體弱。我們可以表揚經(jīng)過鍛煉的強壯機敏，卻不必太在意得自遺傳的高大與威猛……
不宜的批評與表揚，如同太冷的冰水和太熱的蒸汽，都會對我們的精神造成破壞。孩子和年輕人的皮膚與心靈，更為精巧和細膩。他們自我修復的能力還不夠頑強，如果傷害太深，會留下終生難復的印跡，每到陰雨天便陣陣作痛。遺下的疤痕，侵犯了人生的光彩與美麗。
山野中的一個農(nóng)夫，對他的牛，都傾注了那樣的淳厚的愛心。人比牛更加敏感，因此無論表揚還是批評，讓我們學會附在耳邊，輕輕地說……
(《畢淑敏散文精品賞析》學林出版社)
1.文章開篇引述韓國古書上的小故事，對文章內(nèi)容的表達有何作用？
答：
2.理解下面兩句話在文中的含意和所用的藝術手法。
(1)能夠約束人們不再重蹈覆轍的唯一韁繩，是內(nèi)省的自尊和自制。
答：
(2)批評和表揚的主要馳騁疆域，應該是人們的力量可以抵達的范圍和深度。
答：
3.結合全文，談談你對文章標題“附耳細說”的理解。
答：
4.文章最后說：“山野中的一個農(nóng)夫，對他的牛，都傾注了那樣的淳厚的愛心。人比牛更加敏感，因此無論表揚還是批評，讓我們學會附在耳邊，輕輕地說……”請結合本文，談談這一段文字對你的啟發(fā)。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成1～4題。
恪守心靈的綠色
楊永平
①擁擠的城市建筑物的縫隙偶爾會夾雜著一片空地，空地上填滿樹木花草所特有的綠色。四季不停地變換著，可這些花草樹木卻始終保持著人工剪輯好的造型，它們在陽光下默默地佇立著，在風雨中微微地顫抖著，在鋼筋水泥馬不停蹄地蠶食下頑強地掙扎著。
②綠色是城市的營養(yǎng)師，無論是多么嚴重的廢水廢氣、多么狂妄的風沙塵暴，它們都會盡心盡力地將之吸收消化，然后不間斷地散發(fā)出它們自己生命里產(chǎn)生的清新、光彩和活力。綠色也是城市的美容師，它們無所顧忌地放縱自己所特有的魅力，給枯燥的生活增添了幾分生機，給人類日漸僵硬的面孔上描摹出了些許溫暖和笑意。于是，綠色成了城市居民呼吸新鮮空氣和聯(lián)系自然的窗戶，是生命不可或缺的元素。
③總有些喜歡綠色的人常常不經(jīng)意地來到綠色身邊，然后在悠閑的徜徉中不經(jīng)意地接受著綠色的洗禮。他們之中有老人，也有小孩；有運動員，也有患病者。大家雖然來自不同的地方， 但全都仿佛與綠色融合在了一塊。大家都在扮演著帶有不同表情卻有著同樣目的的角色——乞丐，生存的乞丐。整天拖著在溫室里培育出來的纖弱白嫩的失去血色的軀體，捧著正在趨向枯竭、干癟和麻木的意識，向著這些茍延殘喘的綠色不停地乞討，乞討它們的施舍，乞討它們的庇護。
④我是一個生長于村野最終又脫離了村野的人，我一直固執(zhí)地認為城市的綠色總沒有鄉(xiāng)村的綠色來得自然、質(zhì)樸和溫情。城市的綠色是被人拘束了的寵物，就像動物園的猛獸，威貌不變，可內(nèi)在的氣質(zhì)卻有所褪色。城市的綠色總是被那些叫做花工的人預先定了形狀和高度，甚至是色彩的濃淡調(diào)配，它們失去了自由生長的權利。鄉(xiāng)村則不同，放眼望去，滿目蔥蘢，各種綠遍布村落，就連家里的墻壁、屋頂都逃不脫它們的攀爬。各種綠色隨意地擺弄著自己所構思的、喜歡的、創(chuàng)作的任何一種姿勢，無須受人擺布，也無須擔心受限制，想彎就彎，想直就直，想往哪延伸就往哪延伸，想在哪扎根就在哪扎根。我常跑到它們中間，躺在它們懷里，或嬉戲，或親撫，盡情地享受它們提供給我的絲絲縷縷的樂趣。在這里，天高云淡，唯有涼爽宜人的風徐徐吹拂；唯有高一陣低一陣的鳥鳴蟲音啁啾如樂；唯有清靜恬淡的泥土芬芳撲鼻潤心。這里，仿佛是一部沒有休止符也無主題的魂靈大合唱，恣肆任意而又輕悠悠，曼妙無比，是真正的天籟。
⑤其實，在城市的綠色和鄉(xiāng)村的綠色之外，還有一塊心靈的綠色，它茂盛地長在每個人的精神沃土上。它不以美麗的外表示人，它獨自體現(xiàn)著生命的本質(zhì)，既承受陽光雨露，又經(jīng)歷電閃雷鳴。它無形卻勝過有形，因為一個人的心靈如果失去了綠色，也就失去了善意，失去了真誠，失去了生機和活力。
⑥心靈的綠色是原生的，也是人造的。人之初，性本善。然而不同的社會影響和生存抉擇又給人不同的風雨霜雪。慢慢地，有些人的心靈成了一塊龜裂的土地，沒有養(yǎng)分的供給，再繁茂的蒼天古木也會枯萎；有些人的心靈成了一個齷齪的垃圾場，再高貴的物品也會在陽光下骯臟腐臭；有些人的心靈卻是一片春天，一泓甘泉，再貧瘠的境遇，也能長出青草綠樹奇花來。
⑦心靈的綠色，是一塊人所恪守的精神處女地，禁受不起任何的蹂躪和褻瀆。有偉人說過：“生命只有寬度，沒有長度，只有在寬度里發(fā)揮彈性，才能保證生命的質(zhì)量�！毙撵`亦如此，它就像一塊等待開墾的荒山，只有辛勤地耕耘、播種、澆水、施肥，才會長出綠色，長出希望，長出甜蜜。否則，荒地將一如既往地荒蕪，貧瘠將一如既往地貧瘠，甚至最終被淘汰和驅(qū)逐。
⑧城市的綠色和鄉(xiāng)村的綠色構成了人類賴以生存的家園，心靈的綠色卻是這家園里的耕耘者、護衛(wèi)者。恪守心靈的綠色，就是恪守我們的家園，恪守我們的生命。這，應是我們必須堅定地綿延的一種信念！
1．分別概括出“城市的綠色”和“鄉(xiāng)村的綠色”的相同點和不同點。
答：
2．文章第⑦段有這樣一句話：“生命只有寬度，沒有長度，只有在寬度里發(fā)揮彈性，才能保證生命的質(zhì)量�！闭堦U釋它的含義。
答：
3. 文章第⑥說：“心靈的綠色是原生的，也是人造的�！闭埥Y合這句話及全文內(nèi)容，解釋標題“恪守心靈的綠色”的深刻內(nèi)涵。
答：
4. 本文以“恪守心靈的綠色”為題，作者卻用大量的篇幅來描寫“城市的綠色”和“鄉(xiāng)村的綠色”，請結合全文探究作者這樣安排的理由。
答：
科目：高中語文 來源： 題型：048
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窗錢鐘書
又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。
同時，我們悟到，門和窗有不同的意義。當然，門是造了讓人出進的。但是，窗于有時也可作為進出口用。窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據(jù)賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了人和大自然的隔膜，把風和大陽逗引進來，使屋子里也關著一部分春天，讓我們安坐了享受，無須再到外面去找。古代詩人像陶淵明對于窗子的這種精神，頗有會心。《歸去來辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安�！彼终f；“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。”所以，門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領，表示享受。這個分別，不但是住在屋里的人的看法，有時也適用于屋外的來人。一個外來者，打門請進，有所要求，有所詢問，他至多是個客人，一切要等主人來決定。反過來說，一個鉆窗子進來的人，不管是偷東西還是偷情，早已決心來替你做個暫時的主人，顧不到你的歡迎和拒絕了。你進前門，先要經(jīng)門房通知，再要等主人出見，還得寒暄幾句，方能說明來意，既費心思，又費時間，哪像從后窗進來的直接痛快？好像學問的捷徑，在乎書背后的引得，若從前面正文看起，反見得愈遠了。這當然只是在社會常態(tài)下的分別，到了戰(zhàn)爭等變態(tài)時期，屋子本身就保不住，還講什么門和窗！
世界上的屋子全有門，而不開窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門代表更高的人類進化階段。門是住屋于者的需要，窗多少是一種奢侈。屋子的本意，只像鳥巢獸窟，準備人回來過夜的，把門關上，算是保護。但是墻上開了窗于，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶外去，關了門也可生活。屋子在人生里因此增添了意義，不只是避風雨、過夜的地方，并且有了陳設，掛著書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子。門是人的進出口，窗可以說是天的進出口。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛墻、一個屋頂里，窗引誘了一角天進來，訓服了它，給人利用，好比我們籠絡野馬，變?yōu)榧倚笠粯�。從此我們在屋子里就能和自然接觸，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們。所以，人對于自然的勝利，窗也是一個。不過，這種勝利，表面上看來好像是讓步——人開了窗讓風和日光進來占領，誰知道來占領這個地方的就給這個地方占領去了！我們剛說門是需要，需要是不由人做得主的。譬如我，餓了就要吃，渴了就該喝。所以有人敲門，你總得去開，也許是易卜生所說比你下一代的青年想沖進來，也許像德昆希《論謀殺后聞打門聲》所說，光天化日的世界想攻進黑暗罪惡的世界，也許是浪子回家，也許是有人借債（更許是討債），你愈不知道，怕去開，你愈想知道究竟，愈要去開。甚至郵差每天打門的聲音，也使你起了帶疑懼的希冀，因為你不知道而又愿知道他帶來的是什么消息。門的開關是由不得你的。但是窗呢？你清早起來，只要把窗幕拉過一邊，你就知道窗外有什么東西在招呼著你，是雪、是霧、是雨，還是好大陽，決定要不要開窗于。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙《釋名》說：“窗，聰也；于內(nèi)窺外，為聰明也”正跟凱羅《晚歌》起句所謂：“雙瞳如小窗，佳景收歷歷�！蓖瑯拥刂徽f著一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到我們的內(nèi)心；眼睛往往跟著心在轉(zhuǎn)，所以孟子認為“相人莫良于眸子”，梅特林克戲劇里的情人接吻時不許閉眼，可以看見對方有多少吻要從心里上升到嘴邊。我們跟帶黑眼鏡的人談話，總覺得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相對，就是為此。窗子許里面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。晚上訪人，只要看窗里面有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從眼睛里看出他的心思。關窗的作用等于閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態(tài)大嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給予你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關的。
（1）文章第二段“我們悟到，門和窗有不同的意義�！睆奈闹锌�，“不同的意義”有哪些？請簡要概括。
_____________________________________________________________
（2）請分別說明以下兩句話在文中的意思。
①學問的捷徑，在乎書背后的引得。
______________________________________________________________
②門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。
______________________________________________________________
（3）文章末說“窗子也不能整天整夜不關的�！边@里的“關窗”有什么含義？這樣寫有什么好處？
“關窗”的含義：_____________________________________________
這樣寫的好處：_____________________________________________
（4）下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是
[ ]
A．本文通過對窗的描寫，表達了一種既想開窗讓心靈自由，而又害怕外界的紛亂的一種矛盾的心境。
B．作者精心選擇了“窗”這一獨特的審視角度，將眾多而零散的材料統(tǒng)攝于“窗”，又借“窗”傳達了精深的要義。
C．本文包涵了對人生的諷刺和傷感，表達了一種“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”的深刻思想。
D．文章以“又是春天，窗子可以常開了”開頭，標志著本文的行文線索是時間，結尾仍與之呼應。
E．本文綜合運用多種手段，或描景繪物，或?qū)懭藬⑹�，或抒發(fā)胸臆，或直抒己見，渾然天成，毫不做作。
科目：高中語文 來源：語文教研室 題型：048
閱讀下面的文字，完成1～4題。
窗錢鐘書
又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。
同時，我們悟到，門和窗有不同的意義。當然，門是造了讓人出進的。但是，窗于有時也可作為進出口用。窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據(jù)賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了人和大自然的隔膜，把風和大陽逗引進來，使屋子里也關著一部分春天，讓我們安坐了享受，無須再到外面去找。古代詩人像陶淵明對于窗子的這種精神，頗有會心�！稓w去來辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”他又說；“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人�！彼�，門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領，表示享受。這個分別，不但是住在屋里的人的看法，有時也適用于屋外的來人。一個外來者，打門請進，有所要求，有所詢問，他至多是個客人，一切要等主人來決定。反過來說，一個鉆窗子進來的人，不管是偷東西還是偷情，早已決心來替你做個暫時的主人，顧不到你的歡迎和拒絕了。你進前門，先要經(jīng)門房通知，再要等主人出見，還得寒暄幾句，方能說明來意，既費心思，又費時間，哪像從后窗進來的直接痛快？好像學問的捷徑，在乎書背后的引得，若從前面正文看起，反見得愈遠了。這當然只是在社會常態(tài)下的分別，到了戰(zhàn)爭等變態(tài)時期，屋子本身就保不住，還講什么門和窗！
世界上的屋子全有門，而不開窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門代表更高的人類進化階段。門是住屋于者的需要，窗多少是一種奢侈。屋子的本意，只像鳥巢獸窟，準備人回來過夜的，把門關上，算是保護。但是墻上開了窗于，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶外去，關了門也可生活。屋子在人生里因此增添了意義，不只是避風雨、過夜的地方，并且有了陳設，掛著書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子。門是人的進出口，窗可以說是天的進出口。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛墻、一個屋頂里，窗引誘了一角天進來，訓服了它，給人利用，好比我們籠絡野馬，變?yōu)榧倚笠粯�。從此我們在屋子里就能和自然接觸，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們。所以，人對于自然的勝利，窗也是一個。不過，這種勝利，表面上看來好像是讓步——人開了窗讓風和日光進來占領，誰知道來占領這個地方的就給這個地方占領去了！我們剛說門是需要，需要是不由人做得主的。譬如我，餓了就要吃，渴了就該喝。所以有人敲門，你總得去開，也許是易卜生所說比你下一代的青年想沖進來，也許像德昆希《論謀殺后聞打門聲》所說，光天化日的世界想攻進黑暗罪惡的世界，也許是浪子回家，也許是有人借債（更許是討債），你愈不知道，怕去開，你愈想知道究竟，愈要去開。甚至郵差每天打門的聲音，也使你起了帶疑懼的希冀，因為你不知道而又愿知道他帶來的是什么消息。門的開關是由不得你的。但是窗呢？你清早起來，只要把窗幕拉過一邊，你就知道窗外有什么東西在招呼著你，是雪、是霧、是雨，還是好大陽，決定要不要開窗于。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙《釋名》說：“窗，聰也；于內(nèi)窺外，為聰明也”正跟凱羅《晚歌》起句所謂：“雙瞳如小窗，佳景收歷歷�！蓖瑯拥刂徽f著一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到我們的內(nèi)心；眼睛往往跟著心在轉(zhuǎn)，所以孟子認為“相人莫良于眸子”，梅特林克戲劇里的情人接吻時不許閉眼，可以看見對方有多少吻要從心里上升到嘴邊。我們跟帶黑眼鏡的人談話，總覺得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相對，就是為此。窗子許里面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。晚上訪人，只要看窗里面有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從眼睛里看出他的心思。關窗的作用等于閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態(tài)大嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給予你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關的。
（1）文章第二段“我們悟到，門和窗有不同的意義�！睆奈闹锌矗安煌囊饬x”有哪些？請簡要概括。
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（2）請分別說明以下兩句話在文中的意思。
①學問的捷徑，在乎書背后的引得。
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②門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。
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（3）文章末說“窗子也不能整天整夜不關的�！边@里的“關窗”有什么含義？這樣寫有什么好處？
“關窗”的含義：_____________________________________________
這樣寫的好處：_____________________________________________
（4）下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是
[ ]
A．本文通過對窗的描寫，表達了一種既想開窗讓心靈自由，而又害怕外界的紛亂的一種矛盾的心境。
B．作者精心選擇了“窗”這一獨特的審視角度，將眾多而零散的材料統(tǒng)攝于“窗”，又借“窗”傳達了精深的要義。
C．本文包涵了對人生的諷刺和傷感，表達了一種“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”的深刻思想。
D．文章以“又是春天，窗子可以常開了”開頭，標志著本文的行文線索是時間，結尾仍與之呼應。
E．本文綜合運用多種手段，或描景繪物，或?qū)懭藬⑹�，或抒發(fā)胸臆，或直抒己見，渾然天成，毫不做作。
科目：高中語文 來源： 題型：閱讀理解
閱讀下面的文字，完成17～20題。
精抻的殿堂
馮驥才
人死了，便住進一個永久的地方——墓地。生前的親朋好友．如果對他思之過切，便來墓地，隔著一層冰冷的墓室的石板“看望”他。掃墓的全是親人。
然而，世上還有一種墓地屬于例外，去那里的人，非親非故，全是來自異國他鄉(xiāng)的陌生人。就像我們，千里迢迢到法國。當?shù)氐呐笥褑栁覀兿肟凑l，我們說：盧梭、雨果、巴爾扎克、莫奈、德彪西……
朋友笑著說：“好好，應該，應該!”
他知道去哪里可以找到這些人，于是他先把我們領到先賢祠。
先賢祠就在我們居住的拉丁區(qū)。有時走在路上，遠遠就能看到它頗似倫敦保羅教堂的石綠色的圓頂。我一直以為它是一座教堂。其實，我猜想得并不錯，它最初確是教堂�？墒窃诜▏蟾锩陂g，曾用來安葬故去的偉人，因此它就有了榮譽性的紀念意義。到了1885年，它被正式確定為安葬已故偉人的處所。從此，這地方就由上帝的天國轉(zhuǎn)變?yōu)槿碎g的圣殿。
我要見的維克多·雨果與另一位法國文豪左拉就在這里。他們同在一室，一左一右，分別兩邊。展示著他們生平的“說明牌”上，文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨特的角度。比如對于雨果，特別強調(diào)他由于反對拿破倫政變、堅持自己的政見而遭到迫害，到英國與比利時逃亡19年。1870年回國后，他還拒絕拿破侖第三的特赦。再比如左拉，特意提到他為受到法國軍方陷害的猶太血統(tǒng)的軍官德雷福斯鳴冤，因而被判徒刑的那個重大控訴。
比起雨果和左拉，更早地成為里這里“居民”的作家是盧梭和伏爾泰。他們是18世紀的古典主義的巨人，生前都有很高聲望，死后葬禮也都驚動一時。將盧梭和伏爾泰安葬此處，是一種象征，一種民族精神的象征。這兩位作家的文學作品都是思想大于形象。
盧梭的棺木很美，雕刻非常精細。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來。世上如此浪漫的棺木惟有盧梭了！
于是，我明白了，為什么在先賢祠里，我始終沒有找到巴爾扎克、斯丹達爾、莫伯桑和繆塞；也找不到莫奈和德彪西。這里所安放的偉人們所奉獻給世界的，不只是一種美，不只是具有永久的欣賞價值的杰出的藝術，更是一種思想和精神。他們是魯迅式的人物。他們都是撐起民族精神大廈的一根根擎天巨柱，不只是藝術殿堂的棟梁。
1955年4月20日居里夫人和皮埃爾的遺骨被移到此處安葬。顯然，這樣做的原由，不僅由于他們?yōu)槿祟惪茖W做出的卓越的貢獻，更是因為他們代表著一種用畢生對磨難的承受來體現(xiàn)的崇高的科學精神。
讀著這里每一位偉人的生平，便會知道他們中間沒有一個世俗的幸運兒。他們?nèi)际侨碎g的受難者，在燒灼著自身肉體的烈火中去找尋真金般的真理。他們本人就是這種真理的化身，他們的石棺上都每天都滿鮮花，紅黃白紫，芬芳撲鼻。這些花是來自世界各地的人天天獻上的，有的是一小枝紅攻槐，有的是一大束盛開的百合花，它們總是新鮮的。當我感受到，他們遺體就在面前時，我被深深打動著。
這里，還有一些“偉人”并非名人。比如一面墻上雕刻著許多人的姓名。它是兩次世界大戰(zhàn)中為國捐軀的作家的名單。兩次大戰(zhàn)中的烈士成千上萬，為什么這里只是作家？大概法國人一直把作家看做是“個體的思想者”。他們更能夠象征一種對個人思想的實踐吧！雖然他們的作品不被人所知，但他們的精神卻被后人鐫刻在這民族的圣殿中了。
一位叫做遜貝利的充滿勇氣的浪漫派詩人也安葬在這里。除去寫詩，他還是第一個駕駛飛機飛越大西洋開辟通往非洲航郵的功臣。1943年他到英國參加戴高樂將軍的“自由法國”抵抗運動，在一次空戰(zhàn)中不幸犧牲，尸骨落入大海，無處尋覓。但人們在大海中找到了他機上的螺旋漿，放在這里，作為紀念。
先賢祠的“祠”字一定是中國人翻譯出來的。祠乃中國人祭拜祖先的地方。人入祠堂，為的是表達對祖先的一種敬意、崇拜、紀念、感謝，還有延續(xù)下去并發(fā)揚光大的精神。
17．根據(jù)文意，請你說說“先賢詞”的由來。（3分）
18．問答（7分)
(1)作者說，雨果和左拉“生平的‘說明牌’上”的“文字不多，表述的內(nèi)容卻自有其獨特的角度”，結合文本，談談你對“獨特的角度”內(nèi)涵的理解。(4分)
(2)作者所說的“魯迅式的人物”是什么樣的人物？請結合原文說說你的理解。（3分）
19．文中“盧梭的棺木很美，雕刻非常精細。正面雕了一扇門，門兒微啟，伸出一只手，送出一枝花來”這句話耐人尋味。請分別從形式和內(nèi)容兩方面簡要賞析。（4分）
20．通讀全文，就其一點，說說這篇文章最打動你的是什么？為什么？（4分)
科目：高中語文 來源： 題型：文言文閱讀
(2013·高考福建卷)閱讀下面的文言文，完成1～4題。
龍洞山記
[元]張養(yǎng)浩
歷下多名山水，龍洞為尤勝。洞距城東南三十里，舊名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，時出云氣，旱禱輒雨，勝國①嘗封其神曰靈惠公。其前，層峰云矗，曰錦屏，曰獨秀，曰三秀，釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山，巉巖環(huán)合，飛鳥劣②及其半。即山有龕屋，深廣可容十數(shù)人，周鐫佛像甚夥。世兵，逃亂者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤東出，其曰龍洞，即此穴也，望之窅然。
竊欲偕同來數(shù)人入觀。或曰是中極暗，非燭不能往，即遣仆燃束茭前導。初焉，若高闊可步；未幾，俯首焉；未幾，磐折③焉；又未幾，膝行焉；又未幾，則蒲伏焉；又未幾，則全體覆地蛇進焉。會所導火滅，煙郁勃滿洞中。欲退，身不容；引進，則其前隘，且重以煙，遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚，自謂命當盡死此，不復出矣。余強呼使疾進，眾以煙故，無有出聲應者，心尤恐然。余適居前，倏得微明，意其穴竟于是，極力奮身，若魚縱焉者，始獲脫然以出。如是，僅里所。既會，有泣者，恚者，詬者，相譏笑者，頓足悔者，提肩喘者，喜幸生手其額者，免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導者一人年稚，形瘠小，先出，若無所苦，見眾皆病，亦陽懾力殆。其宴于外者，即舉酒酌穴者，人二杯。雖雅不酒，必使之酹，名曰定心飲。
余因默憶，昔韓文公登華山，窮絕頂，梗不能返，號咷連日。聞者為白縣吏，遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之，則韓文公之號為非妄矣。嗚呼，不登高，不臨深，前圣之訓較然④，而吾輩為細娛，使父母遺體幾同壓沒不吊⑤。其為戒，詎止歿身不可忘。竊虞嗣至者或不知，誤及此，故記其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴飲者四，某官某，凡十有一人。時延祐龍集丁巳八月也。
(選自《欽定四庫全書·歸田類稿》)
【注】�、賱賴呵俺�。②劣：僅僅，才。③磐折：彎腰。④較然：明顯的樣子。⑤吊：悲傷。
【小題1】對下列加點詞的解釋，不正確的一項是( )
| A．會所導火滅 會：適逢 |
| B．意其穴竟于是意：料想 |
| C．亦陽懾力殆懾：害怕 |
| D．竊虞嗣至者或不知虞：欺騙 |
| A．①②④ | B．①③⑤ |
| C．②④⑥ | D．③⑤⑥ |
| A．龍洞山自古以來就是名勝，山勢險峻，有上下兩個山洞，位于下方的一個叫龍洞。 |
| B．龍洞深邃，里面越來越低矮狹窄。作者與同游者備受驚恐，好不容易才得以出洞。 |
| C．按照當?shù)氐娘L俗，在洞外飲酒的人要為入洞游玩的人喝兩大杯酒，名為“定心飲”。 |
| D．作者游歷龍洞后，想起“不登高，不臨深”的前圣之訓，為告誡后人寫了這篇“記”。 |
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