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　�、傥业奖本┑木嚯x是一個晚上。通常我都是在頭一天夜里從我居住的那個城市坐上一趟特快，睡一覺，睜開眼睛時，到處都亮了，透過遠郊越來越茂密的樹林，可以看見遼闊天際的云霞，一個遠在天邊近在眼前的偉大而神秘的城堡，呈現(xiàn)在天地曠野的正中央，渾身閃爍出圣潔的光環(huán)。這就是我對北京的感覺。此時，我完全被喚醒了。
　�、诒本┯肋h都讓你以一種莊嚴的眼光去打量。這其實與天安門無關(guān)，與故宮無關(guān)。即便你去看街邊上一個賣紙煙的北京大爺，也能通過他，看到他背后隱含著的某種尊嚴。很少聽見北京人吆喝。你要跟他砍價，沒門兒。北京不是個可以討價還價的地方。
　　③北京之大，是一種“海納百川，有容乃大”之大。北京包容一切，亦可消化一切。北京讓你感受到那種首善之區(qū)的寬容，也總給你一種無所不在的強勢的逼迫，甚至有些霸道，總要把自己的意志強加于你。坐在出租車上，那位的哥隨時會命令你把保險帶系上，沒有一點商量的余地。
　�、鼙本┲�大，更多的還是體現(xiàn)在距離上。從北京的一個地方到北京的另一個地方有多遠？這距離是以時間的方式存在著，而不是以道里計。我算過，從東土城到北京西站，差不多要一個小時。這在我們那兒，差不多是兩座城市之間的距離。這還要看順不順利，總在你尚未精確的計算出這個數(shù)字之前，你可能已經(jīng)遇到了——堵車。一切都已仿佛置于某種無名的意志下，被堵住的車輛不會像別的地方那樣四處泛濫。它們依然秩序井然地排著隊。沒有人想要超車，沒有人罵娘，更沒有旁門左道可走�！�—北京人脾氣小了，臟話少了，反而更大氣了。
　�、輳谋本┑奖本�，還有一種距離，在一個人的仰望中。每次我這樣仰望時，似乎是在觀察一個距離更遠的北京。太多的藍圖。太多的建筑工地，太多的轟轟烈烈的挖掘機和腳手架，腳手架上的小旗子，太陽在頭頂上威嚴地移動，一群寂靜地飛過的鴿子……北京的心臟部位，被一塊一塊地掏空了。北京拆了牌樓，又開始拆團城。到現(xiàn)在，盡管故宮還在，天安門還在，但你站在天安門廣場上四下一望，到處彌漫的現(xiàn)代氣息已經(jīng)明顯占了上風。
　�、薇本┑拇蟛粌H是城市之大，而且是時空之大，巨大的、空曠深遠的城市空間和渺小的個人之間形成了極大的反差，人在這里更能感覺到，你作為個體生命的渺小，以及占有時空的局限和短暫，那一種悲涼與虛空，也讓你更能找回一個人的謙卑。一個人在北京生活，你會在比任何一座城市生活都要清醒，都要有宿命感。
　�、咴诒本�，在任何一個角落里，只要你安靜地凝望，時間長了，你會感覺這里潛伏隱蔽著的一種無形的力量，每一個人都與這座城市有著微妙的對應(yīng)關(guān)系，那種生死不渝的維系，以及，堅守下去的那份信心，是我這樣一個匆匆過客難以理喻的。從我二十出頭第一次上北京，到現(xiàn)在，這是我命里往返得最多的一條路，而北京仿佛永遠是一個我行將抵達的卻又仿佛一直沒有的城市。天才的卡夫卡早已替我描述出了那種最真切也最虛幻的感覺，北京是我遠遠就看得見的城堡，我一直沒有找到進入它的方式。最后，我只能選擇——離去。
　�、嗝看坞x開北京時，我都會下意識地深深凝望，我看見過的，我還沒有看見過的。從一些日子，到另一些日子，在我的視野里不斷涌現(xiàn)，又漸漸退向城市一側(cè)，直至城市的背后。火車已經(jīng)飛奔了很久，但仍未跑出北京�；仡^，我看見的是一個北京，再回頭，我看見的是另一個北京。（選自2008年第8期《北京文學》，有刪改）
1．文章第①小節(jié)在表達方式上和全文有何不同？這樣寫的作用是什么？請簡要分析。
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2．文章寫到了哪些北京人？這些北京人分別象征著北京怎樣的特點？請簡要說明。
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3．文章第⑦小節(jié)中寫到的“無形的力量”具體指什么？它對作者有何影響？
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4．文章標題“從北京到北京的距離”有哪幾重含義？請結(jié)合全文主旨進行探究。
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　　童年的故鄉(xiāng)本有很多高大的樹，孩子們誰也不理會樹有什么美，只常冒險爬上高枝去掏鳥窩。后來樹幾乎被砍光了，因為樹干值錢。沒有了大樹的故鄉(xiāng)是多么單調(diào)的故鄉(xiāng)呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄涼。少小離家老大回的游子最珍惜老樹，因樹比人活得久長，撫摸老樹，仿佛撫摸了逝去的故舊親朋，老樹仍抽枝發(fā)葉，它尚活著，它自然認識世世代代的主人，至于千年古柏古松，更閱盡帝王將相，成為讀不盡的歷史卷軸。
　　人們到樹下納涼，擺小攤，四川的黃桷樹蔭更是挑夫們中途最佳的歇腳處，那里還往往有小姑娘賣茶水�！岸蛾柟帕�趙家莊，負鼓盲翁正作場”，如果沒有了古柳，盲翁 失去了賣藝的好場所。夏木蔭濃固具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹，赤裸著身軀，更見體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進入抽象美的范疇了。不少人沉灑于人間豐腴，不愛看冬天的樹，因其荒禿。宋代畫家郭熙幾乎專畫冬天的樹，郭熙的畫面充滿強勁的筋骨，郭熙的世界是樹之精靈的世界，是人之精靈的世界。
　　作為郭熙的后裔，我永遠在探尋樹的精靈。到江南寫生，要趕早春，楊柳枝條已柔軟，才吐新芽，體態(tài)裊娜，一派任東風梳弄的嫵媚風韻，遠看如披了輕紗，詩人說：柳如煙。黃山松背靠石壁，無地自容，為了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀 ，生命的坎坷卻被人贊賞，說那是為了迎客、送客、望客。美國的尤色美底大森林有我見過的最大的松樹，筆直參天，高樹仰止，汽車從樹基裂開的水洞間穿行。如何表現(xiàn)其高大，畫家煞費苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江湖生涯，老樹最是莫逆之交。濱江的大榕樹，遍體垂掛著氣根，蓬頭散發(fā)，永葆婆姿風范；冰天雪地，白樺無寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北國的棗樹依然光禿著烏黑、堅硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲視群芳。天南地北，我見過的樹，愛過的樹確乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相識。有一回在貴州凱里地區(qū)的原始森林里爬坡，背著笨重的畫箱，全靠著兩只手攀著樹枝前進，有些樹看來軀干結(jié)實，不意一抓卻成灰，我摔跤滾下 ，幾乎喪生，這是初次見到站著死去的樹，壽終正寢，真正享受了天年。
　　能享天年的樹畢竟不多了，人們懂得了植樹的重要，“前人種樹后人涼”，這是人類的美德，為子孫造福的職責。毀盡了樹，人類自己也將毀滅，于是地球上只剩下高昌、交河、樓蘭… … 樹不僅是生命的標志，也是藝術(shù)的標志。生命 之樹長青，其實是藝術(shù)生命長青，人總是要死去的，藝術(shù)才能跨越時代，“秦時明月漢時關(guān)”的作者永存在藝術(shù)中。然而藝術(shù)極難成活，比樹難活多了。人們說風格是人，也可說風格是樹，像樹一樣逐漸成長。樹的年輪是一年一年添增的，而風格的形成還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風格，但卻絕對需要長年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿天飛舞，君不見在花籃簇擁的展廳中，有最長、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處?天壇^①、太廟^②，依傍的是祖蔭。
　　注：①天壇：在北京。原為明清兩代帝王“祭天”和“祈谷”的場所。②太廟：古代帝王的祖廟。
1．從文章的第二段看，作者為什么欣賞冬天的樹?
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2．依據(jù)最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話?
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3．作者從哪些角度寫了老樹的可愛和值得珍惜之處?請依照文意，加以概括。
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4．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（    ）
A．故鄉(xiāng)的老樹幾乎被砍光了，因而，對于少小離家老大回的游子來說，故鄉(xiāng)已沒有值得珍惜的東西了。
B．江南早春的楊柳體態(tài)裊娜，任風梳弄，北國四月的棗樹瘦骨嶙峋，傲視群芳，兩者各具風韻，各有其美。
C．作者引用“前人種樹后人涼”這句話，是為了說明“毀盡了樹，人類自己也將毀滅”的道理。
D．享受天年的樹壽終正寢，雖然可以作為老樹的代表，但最終還是無法體現(xiàn)其藝術(shù)價值。
E．作者運用象征的手法，將人、樹和藝術(shù)聯(lián)系在一起， 說明藝術(shù)風格的形成不是一墩而就的，需要長年累月的耕作。

　　一個雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認識自我”的一段對話引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對東西方哲人圣賢敬佩的感情。
　　“認識你自已�！彼�嘟囔著蘇格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對！我必須要認識自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命！”賽艾姆像害了場熱病，眼中閃爍著酷愛“認識自我”的狂熱光芒。
　　他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。
　　賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時，空靈縹緲的“認識自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動雙唇，自言自語地說：“嗯！，從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多?雨果兩位不也是這般嗎？我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認我是禿頂，這并不寒磣，因為有大名鼎鼎的莎士比亞與我為伴；我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治?華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克?安東尼齊肩。
　　不錯，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗�！�  又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點了點腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我！這就是我的實在。我擁有這迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動地的事業(yè)的�！� 
　　“睿智的實質(zhì)是認識自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風風雨雨。我不知道我會以什么樣的偉大行動開始，不過一個兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡糁兴�形成的神秘自我和真正本性的人，無疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的……是的，我已經(jīng)認識了自己，而神靈也已洞鑒了我。��！我的靈魂萬歲！自我萬歲！愿天長地久，諸事如愿！”  賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時發(fā)出一陣像貓啃骨頭時的歡快叫聲。他反復(fù)吟哦著阿比?阿拉的一段詩文：盡管我是這個時代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會歷史地壓在我的肩背。
　　過了一會兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進入了鼾聲如雷的夢鄉(xiāng)。
1．請簡要概括賽艾姆“認識自我”的過程。
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2．回答下列問題。
 （1）請根據(jù)原文簡要描述賽艾姆外貌的具體特征。
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 （2）這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來的？請簡要分析。
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3．文中成功地運用了寓莊于諧的藝術(shù)手法，請簡要賞析。
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4．請扼要評價賽艾姆這一人物形象。
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