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《蜀道難》一詩中，作者運(yùn)用豐富的想象極力描寫太白山之高、險(xiǎn)的兩句詩是“     ，     。”

在橫線上填寫作品的原文 （8分，每句一分）

①《游褒禪山記》中表達(dá)“峰險(xiǎn)景無限、有志方可達(dá)”之意的語句是：             

②《蜀道難》一詩中，作者運(yùn)用豐富的想象極力描寫太白山之高、險(xiǎn)的兩句詩是“                           ，                             �！�

③前人說：“立片言而居要，乃一篇之警策”�！侗�車行》中的警策句是：“                           ，                             。”

④“               ，               、               ”：起筆頗有氣勢(shì)，從長(zhǎng)江著筆，巨大的空間；千古風(fēng)流人物，廣闊的歷史時(shí)空，無數(shù)的英雄豪杰；將此二者聯(lián)系起來，組成一個(gè)極為遼闊悠久的時(shí)空背景；浪淘盡，歷史長(zhǎng)河的沖刷。是悲哀，也是一種通脫，通古今而觀之的氣度�！埃撸撸撸撸撸�＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿”：集中寫出赤壁雄奇壯闊的景色：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪�！赌钆珛�?赤壁懷古》

⑤ “             ，___________________        ，                       。” 《六國論》用六國破滅的教訓(xùn)諷刺北宋賂遼。

⑥《新唐書•杜甫傳》說，杜甫“好論天下事”。在《登岳陽樓》一詩中，作者“論天下事”的兩句詩是：“                         ，                             �！�

⑦司馬遷《屈原列傳》評(píng)價(jià)《離騷》文辭風(fēng)格的句子是：             ，          ，

             ，             。                      ，                       。

⑧請(qǐng)默寫出《離騷》課文節(jié)選部分中屈原感嘆光陰飛逝，時(shí)不我待的兩句詩：“    

             ，                         �！�

現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

中國古代詩歌意象的特征

   意象是詩歌的基本單位。意象是詩歌藝術(shù)的精靈。南朝劉勰在《文心雕龍·神思》里曾論及“窺意象而運(yùn)斤”，即指詩人當(dāng)以審美意象構(gòu)筑其藝術(shù)世界；眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（王維《鳥鳴澗》）的靜謐恬然是“人”“桂花”“月” “鳥”“澗”等意象使然。

我國古代詩歌中的意象具有那些特征呢？

意象具有較強(qiáng)的情感性特點(diǎn)。

   劉勰說過，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。詩歌中的意象或多或少，或淡或濃地侵染著詩人的情思。這又可以分為兩個(gè)方面。

   第一，意象本身具有的固定情感傾向。

   古詩詞中的某些意象，因經(jīng)過文人的多次使用而具有相對(duì)固定的思想情感。它們與民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點(diǎn)等方面發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些特定的言外之意和情感色彩。例如中國詩詞中的“月亮”就是一個(gè)含有哀思、別情（思鄉(xiāng)）的象征意象：“長(zhǎng)安一片月”“床前明月光”（李白），“月是故鄉(xiāng)明”“永夜月同孤”（杜甫）。又比如，中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說，杜鵑在古詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山�！卑拙右住杜�琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”杜鵑的悲啼總是能觸動(dòng)詩人的愁情。

   第二，意象蘊(yùn)含著詩人特定的情感。

   詩人的情感是變化的，具有不確定性。某時(shí)某刻某天或許都有不同的情感交雜，要表達(dá)這些復(fù)雜的情感，詩人并不是直接抒發(fā)而是往往借助選擇最能觸動(dòng)這些心情的意象來體現(xiàn)。這些意象是蘊(yùn)含著詩人特定情感的。比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽光普照般的母愛；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中的“病樹”和“沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫照，而是詩人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。

   當(dāng)然，還需要注意的是，詩人選擇意象也考慮到意象本身的“形、聲、色、態(tài)”等方面。通常意象色彩的冷暖傳遞著詩人不同的情感體驗(yàn)。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。在其他方面也如此。再有一點(diǎn)就是，成熟的詩人都具有自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如李白的豪放不羈，杜甫的憂國傷民，杜牧的清麗雅致，李商隱的殘冷隱澀等，無不折射著詩人在特定的歷史背景下宏觀的人生內(nèi)在情緒。

    意象往往體現(xiàn)出含蓄性的特點(diǎn)。

   古詩中的意象往往言在此意在彼，具有含蓄、暗示的特質(zhì)。正因?yàn)榇耍�借景（物）抒情，融情于景（物），情景交融等等“婉曲”的抒情方式和比喻、擬人、象征、對(duì)比等修辭技巧的運(yùn)用成了大家一致的藝術(shù)追求。

   例如，有的以物喻人，如屈原的詩歌常用香草美人比美好的事物或君子；用惡禽臭物比喻小人。有的以物寄情思，如“月亮”是“思鄉(xiāng)”的同義語，“折柳”代表離別，留戀之意。有的借景抒情，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心�！保ǘ鸥Α洞和�》），也有的意象是作者思想的流露和愿望的表達(dá)。如“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”，“舟楫”非指船，而是指作者想入官場(chǎng)，施展才華的引薦之人。

   意象的表達(dá)具有虛實(shí)性的特點(diǎn)。

   詩歌的藝術(shù)魅力在“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”（梅堯臣）。這“如在目前” 的便是實(shí)象，“見于言外”的便是虛象。實(shí)象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象則是由實(shí)象的誘發(fā)和開拓的審美想象空間，具體表現(xiàn)在詩文中多是一種暗示、象征或修辭的運(yùn)用�！熬成�于象外”，虛象體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果。分清虛實(shí)對(duì)我們鑒賞詩歌有著重要的意義

意象的內(nèi)涵具有豐富性的特點(diǎn)。

   中國古代詩人由于受特定環(huán)境的影響，不同的詩人在不同的歷史時(shí)期對(duì)同樣的意象會(huì)產(chǎn)生不同的感受，在抒寫心靈時(shí)力求“意”與“象”，“物”與“我”的完美結(jié)合。同樣是美酒，曹操說：“何以解憂，唯有杜康”，而李白卻說“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，”杜甫也如是說：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”，同是李白“酒”在他筆下又是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。這種時(shí)樂、時(shí)悲，時(shí)愁、時(shí)喜，時(shí)離、時(shí)合都是通過“酒”這一意象來表達(dá)的�！熬啤边@一文化現(xiàn)象在古典詩歌中被賦予了豐富的內(nèi)涵。解讀詩詞意象要根據(jù)詩詞的內(nèi)容做具體分析，才能更準(zhǔn)確地透視作者融鑄于詩詞的思想情感。

蘇武牧羊時(shí)，曾把書信縛在雁足之上帶回祖國，這就是人們所說的“鴻雁傳書”。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)�！焙笫涝娫~中的鴻雁意象成為表示音信意思進(jìn)而表現(xiàn)思念的情感，這利用的是（       ）

A、意象本身具有的固定情感傾向。

B、意象蘊(yùn)含著詩人特定的情感。

C、意象往往體現(xiàn)出含蓄性。

D、意象的表達(dá)具有虛實(shí)性。

李白詩句“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）中“浮云”附著了漂泊之慨，而他的另一詩句“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）中“浮云”則粘著了奸臣之意。由此可以看出（       ）

A、意象本身具有的固定情感傾向。

B、意象往往體現(xiàn)出含蓄性。

C、意象的表達(dá)具有虛實(shí)性。

D、意象的內(nèi)涵具有豐富性的特點(diǎn)。

根據(jù)原文的意思，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A、有了“月”和“江”的組合，于是就有了張若虛“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”的人生探問和深沉的宇宙意識(shí)。

B、“春花”“秋月”從意象本身具有的固定情感傾向看應(yīng)該屬于預(yù)示著熱烈活潑，積極向上的暖色，但由于意象蘊(yùn)含著詩人特定的情感，因此也就有了李煜的“春花秋月何時(shí)了？”這樣表現(xiàn)傷感情調(diào)的抒情詩句。

C、鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。因此，鷓鴣也就成了古詩中離別的意象，如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”；“宮女如花滿春殿，只今只今惟有鷓鴣飛�！�

D、意象的表達(dá)具有虛實(shí)性的特點(diǎn)，像李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》這類的游仙詩，都是借虛寫實(shí)，通過夢(mèng)境來寫現(xiàn)實(shí)的。

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中國古代詩歌意象的特征
意象是詩歌的基本單位。意象是詩歌藝術(shù)的精靈。南朝劉勰在《文心雕龍·神思》里曾論及“窺意象而運(yùn)斤”，即指詩人當(dāng)以審美意象構(gòu)筑其藝術(shù)世界；眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體�！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（王維《鳥鳴澗》）的靜謐恬然是“人”“桂花”“月” “鳥”“澗”等意象使然。
我國古代詩歌中的意象具有那些特征呢？
意象具有較強(qiáng)的情感性特點(diǎn)。
劉勰說過，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。詩歌中的意象或多或少，或淡或濃地侵染著詩人的情思。這又可以分為兩個(gè)方面。
第一，意象本身具有的固定情感傾向。
古詩詞中的某些意象，因經(jīng)過文人的多次使用而具有相對(duì)固定的思想情感。它們與民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點(diǎn)等方面發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些特定的言外之意和情感色彩。例如中國詩詞中的“月亮”就是一個(gè)含有哀思、別情（思鄉(xiāng)）的象征意象：“長(zhǎng)安一片月”“床前明月光”（李白），“月是故鄉(xiāng)明”“永夜月同孤”（杜甫）。又比如，中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說，杜鵑在古詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山�！卑拙右住杜�琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴�！倍霹N的悲啼總是能觸動(dòng)詩人的愁情。
第二，意象蘊(yùn)含著詩人特定的情感。
詩人的情感是變化的，具有不確定性。某時(shí)某刻某天或許都有不同的情感交雜，要表達(dá)這些復(fù)雜的情感，詩人并不是直接抒發(fā)而是往往借助選擇最能觸動(dòng)這些心情的意象來體現(xiàn)。這些意象是蘊(yùn)含著詩人特定情感的。比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽光普照般的母愛；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中的“病樹”和“沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫照，而是詩人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。
當(dāng)然，還需要注意的是，詩人選擇意象也考慮到意象本身的“形、聲、色、態(tài)”等方面。通常意象色彩的冷暖傳遞著詩人不同的情感體驗(yàn)。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。在其他方面也如此。再有一點(diǎn)就是，成熟的詩人都具有自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如李白的豪放不羈，杜甫的憂國傷民，杜牧的清麗雅致，李商隱的殘冷隱澀等，無不折射著詩人在特定的歷史背景下宏觀的人生內(nèi)在情緒。
  意象往往體現(xiàn)出含蓄性的特點(diǎn)。
古詩中的意象往往言在此意在彼，具有含蓄、暗示的特質(zhì)。正因?yàn)榇�，借景（物）抒情，融情于景（物），情景交融等等“婉曲”的抒情方式和比喻、擬人、象征、對(duì)比等修辭技巧的運(yùn)用成了大家一致的藝術(shù)追求。
例如，有的以物喻人，如屈原的詩歌常用香草美人比美好的事物或君子；用惡禽臭物比喻小人。有的以物寄情思，如“月亮”是“思鄉(xiāng)”的同義語，“折柳”代表離別，留戀之意。有的借景抒情，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心�！保ǘ鸥Α洞和�》），也有的意象是作者思想的流露和愿望的表達(dá)。如“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”，“舟楫”非指船，而是指作者想入官場(chǎng)，施展才華的引薦之人。
意象的表達(dá)具有虛實(shí)性的特點(diǎn)。
詩歌的藝術(shù)魅力在“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”（梅堯臣）。這“如在目前” 的便是實(shí)象，“見于言外”的便是虛象。實(shí)象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象則是由實(shí)象的誘發(fā)和開拓的審美想象空間，具體表現(xiàn)在詩文中多是一種暗示、象征或修辭的運(yùn)用�！熬成�于象外”，虛象體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果。分清虛實(shí)對(duì)我們鑒賞詩歌有著重要的意義
意象的內(nèi)涵具有豐富性的特點(diǎn)。
中國古代詩人由于受特定環(huán)境的影響，不同的詩人在不同的歷史時(shí)期對(duì)同樣的意象會(huì)產(chǎn)生不同的感受，在抒寫心靈時(shí)力求“意”與“象”，“物”與“我”的完美結(jié)合。同樣是美酒，曹操說：“何以解憂，唯有杜康”，而李白卻說“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，”杜甫也如是說：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”，同是李白“酒”在他筆下又是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。這種時(shí)樂、時(shí)悲，時(shí)愁、時(shí)喜，時(shí)離、時(shí)合都是通過“酒”這一意象來表達(dá)的�！熬啤边@一文化現(xiàn)象在古典詩歌中被賦予了豐富的內(nèi)涵。解讀詩詞意象要根據(jù)詩詞的內(nèi)容做具體分析，才能更準(zhǔn)確地透視作者融鑄于詩詞的思想情感。
【小題1】蘇武牧羊時(shí)，曾把書信縛在雁足之上帶回祖國，這就是人們所說的“鴻雁傳書”。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)�！焙笫涝娫~中的鴻雁意象成為表示音信意思進(jìn)而表現(xiàn)思念的情感，這利用的是（      ）

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中國古代詩歌意象的特征

   意象是詩歌的基本單位。意象是詩歌藝術(shù)的精靈。南朝劉勰在《文心雕龍·神思》里曾論及“窺意象而運(yùn)斤”，即指詩人當(dāng)以審美意象構(gòu)筑其藝術(shù)世界；眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（王維《鳥鳴澗》）的靜謐恬然是“人”“桂花”“月” “鳥”“澗”等意象使然。

我國古代詩歌中的意象具有那些特征呢？

意象具有較強(qiáng)的情感性特點(diǎn)。

   劉勰說過，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。詩歌中的意象或多或少，或淡或濃地侵染著詩人的情思。這又可以分為兩個(gè)方面。

   第一，意象本身具有的固定情感傾向。

   古詩詞中的某些意象，因經(jīng)過文人的多次使用而具有相對(duì)固定的思想情感。它們與民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點(diǎn)等方面發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些特定的言外之意和情感色彩。例如中國詩詞中的“月亮”就是一個(gè)含有哀思、別情（思鄉(xiāng)）的象征意象：“長(zhǎng)安一片月”“床前明月光”（李白），“月是故鄉(xiāng)明”“永夜月同孤”（杜甫）。又比如，中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說，杜鵑在古詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴�！倍霹N的悲啼總是能觸動(dòng)詩人的愁情。

   第二，意象蘊(yùn)含著詩人特定的情感。

   詩人的情感是變化的，具有不確定性。某時(shí)某刻某天或許都有不同的情感交雜，要表達(dá)這些復(fù)雜的情感，詩人并不是直接抒發(fā)而是往往借助選擇最能觸動(dòng)這些心情的意象來體現(xiàn)。這些意象是蘊(yùn)含著詩人特定情感的。比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽光普照般的母愛；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中的“病樹”和“沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫照，而是詩人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。

   當(dāng)然，還需要注意的是，詩人選擇意象也考慮到意象本身的“形、聲、色、態(tài)”等方面。通常意象色彩的冷暖傳遞著詩人不同的情感體驗(yàn)。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。在其他方面也如此。再有一點(diǎn)就是，成熟的詩人都具有自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如李白的豪放不羈，杜甫的憂國傷民，杜牧的清麗雅致，李商隱的殘冷隱澀等，無不折射著詩人在特定的歷史背景下宏觀的人生內(nèi)在情緒。

    意象往往體現(xiàn)出含蓄性的特點(diǎn)。

   古詩中的意象往往言在此意在彼，具有含蓄、暗示的特質(zhì)。正因?yàn)榇�，借景（物）抒情，融情于景（物），情景交融等等“婉曲”的抒情方式和比喻、擬人、象征、對(duì)比等修辭技巧的運(yùn)用成了大家一致的藝術(shù)追求。

   例如，有的以物喻人，如屈原的詩歌常用香草美人比美好的事物或君子；用惡禽臭物比喻小人。有的以物寄情思，如“月亮”是“思鄉(xiāng)”的同義語，“折柳”代表離別，留戀之意。有的借景抒情，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心�！保ǘ鸥Α洞和�》），也有的意象是作者思想的流露和愿望的表達(dá)。如“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”，“舟楫”非指船，而是指作者想入官場(chǎng)，施展才華的引薦之人。

   意象的表達(dá)具有虛實(shí)性的特點(diǎn)。

   詩歌的藝術(shù)魅力在“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”（梅堯臣）。這“如在目前” 的便是實(shí)象，“見于言外”的便是虛象。實(shí)象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象則是由實(shí)象的誘發(fā)和開拓的審美想象空間，具體表現(xiàn)在詩文中多是一種暗示、象征或修辭的運(yùn)用�！熬成�于象外”，虛象體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果。分清虛實(shí)對(duì)我們鑒賞詩歌有著重要的意義

意象的內(nèi)涵具有豐富性的特點(diǎn)。

   中國古代詩人由于受特定環(huán)境的影響，不同的詩人在不同的歷史時(shí)期對(duì)同樣的意象會(huì)產(chǎn)生不同的感受，在抒寫心靈時(shí)力求“意”與“象”，“物”與“我”的完美結(jié)合。同樣是美酒，曹操說：“何以解憂，唯有杜康”，而李白卻說“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，”杜甫也如是說：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”，同是李白“酒”在他筆下又是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。這種時(shí)樂、時(shí)悲，時(shí)愁、時(shí)喜，時(shí)離、時(shí)合都是通過“酒”這一意象來表達(dá)的�！熬啤边@一文化現(xiàn)象在古典詩歌中被賦予了豐富的內(nèi)涵。解讀詩詞意象要根據(jù)詩詞的內(nèi)容做具體分析，才能更準(zhǔn)確地透視作者融鑄于詩詞的思想情感。

1.蘇武牧羊時(shí)，曾把書信縛在雁足之上帶回祖國，這就是人們所說的“鴻雁傳書”。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)�！焙笫涝娫~中的鴻雁意象成為表示音信意思進(jìn)而表現(xiàn)思念的情感，這利用的是（       ）

A、意象本身具有的固定情感傾向。

B、意象蘊(yùn)含著詩人特定的情感。

C、意象往往體現(xiàn)出含蓄性。

D、意象的表達(dá)具有虛實(shí)性。

2.李白詩句“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）中“浮云”附著了漂泊之慨，而他的另一詩句“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）中“浮云”則粘著了奸臣之意。由此可以看出（       ）

A、意象本身具有的固定情感傾向。

B、意象往往體現(xiàn)出含蓄性。

C、意象的表達(dá)具有虛實(shí)性。

D、意象的內(nèi)涵具有豐富性的特點(diǎn)。

3.根據(jù)原文的意思，下列推斷不正確的一項(xiàng)是[來源:]

A、有了“月”和“江”的組合，于是就有了張若虛“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”的人生探問和深沉的宇宙意識(shí)。

B、“春花”“秋月”從意象本身具有的固定情感傾向看應(yīng)該屬于預(yù)示著熱烈活潑，積極向上的暖色，但由于意象蘊(yùn)含著詩人特定的情感，因此也就有了李煜的“春花秋月何時(shí)了？”這樣表現(xiàn)傷感情調(diào)的抒情詩句。

C、鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。因此，鷓鴣也就成了古詩中離別的意象，如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”；“宮女如花滿春殿，只今只今惟有鷓鴣飛�！�

D、意象的表達(dá)具有虛實(shí)性的特點(diǎn)，像李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》這類的游仙詩，都是借虛寫實(shí)，通過夢(mèng)境來寫現(xiàn)實(shí)的。

閱讀下面文字，完成1～4題。

劉雪楓

　　農(nóng)歷歲末，一個(gè)溫暖的冬日，我們以李白的方式紀(jì)念李白的1300歲。

　　1300年，李白飄逸的身影不僅沒有模糊，反而越來越清晰，那是他離我們?cè)絹碓浇�的緣故嗎�?/P>

　　1300年，李白的詩篇于我們不僅沒有隔世絕代之感，反而越來越生動(dòng)鮮活，內(nèi)涵豐富，那是因?yàn)槲覀冇辛艘魳返睦畎讍幔?/P>

　　李白是中國的，李白同時(shí)也是世界的。這種觀念從來沒有像今天這樣有意義。將近100年前，以李白詩為代表的中國詩被譯成法文和德文，分別以《美玉集》和《中國之笛》這樣浪漫的名字在西方結(jié)集出版。對(duì)于大詩人龐德用英文翻譯的李白的詩歌，艾略特認(rèn)為“是對(duì)英語詩歌進(jìn)程持久的、決定性的貢獻(xiàn)”。影響最大、流傳最廣的無疑是作曲家馬勒根據(jù)《中國之笛》中四首李白的詩譜寫的大型聲樂交響曲《大地之歌》（又叫《塵世之歌》）。今年，同時(shí)是李白誕辰1300年和馬勒去世90年，歐美的樂團(tuán)大多數(shù)都上演了《大地之歌》，同時(shí)紀(jì)念東西方的兩位文化名人。

　　唐詩是中國文學(xué)乃至中國文化的頂峰，李白是站在這個(gè)頂峰之上的巨人；李白是中國文化中最讓人引以自豪的符號(hào)，同時(shí)也是逸出傳統(tǒng)程式的異數(shù)。1000多年來，隨著他不朽詩篇的為人傳誦，他狂放飄逸、特立獨(dú)行的詩人氣概也讓人心潮澎湃、激動(dòng)不已。他靈動(dòng)奇麗的詩以及坎坷曲折的人生際遇激活了后代眾多藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作靈感，不論是文學(xué)、音樂、戲劇，還是繪畫、舞蹈、雕塑等，我們都可以看到這位大詩人偉岸傲立的身影，也能透過這些作品感受到詩人那份與天地精神獨(dú)往來的人文情懷。今天，我們?yōu)榱思o(jì)念李白，便不僅是詩的紀(jì)念。我們有音樂的紀(jì)念，有舞蹈的紀(jì)念，有戲劇的紀(jì)念，還有書畫等藝術(shù)作品的紀(jì)念，還有李白的英文詩、法文詩、德文詩、日文詩的紀(jì)念。這些紀(jì)念恰到好處地將“李白與現(xiàn)代”和“李白與世界”兩條線索貫穿并交織起來，為我們?cè)谶@樣一個(gè)紀(jì)念的年代里，展示了一個(gè)橫跨1300年的李白，一個(gè)離我們最近的李白。

　　大型現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》是廣州現(xiàn)代歌舞團(tuán)為紀(jì)念李白誕辰而特意創(chuàng)作的。舞者用現(xiàn)代舞蹈語匯和現(xiàn)代音樂表現(xiàn)了詩人性格的不同方面，他們使李白的形象虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。這不是一個(gè)穿長(zhǎng)袍束高冠的李白，他是長(zhǎng)存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白。一個(gè)衣著、服飾與我們無異的李白。交響音樂會(huì)《明月出天山》以郭文景的交響合唱《蜀道難》和周龍的《唐詩四首》為核心內(nèi)容，又輔之以數(shù)首根據(jù)李白詩譜寫的交響聲樂作品。如果說，周龍的《唐詩四首》更多強(qiáng)調(diào)的是包括李白《聽蜀僧彈琴》等詩篇的意境和高雅的文人氣質(zhì)，那么郭文景的《蜀道難》所呈現(xiàn)的便是一種在自由狀態(tài)下創(chuàng)作的遠(yuǎn)離古典傾向的自然情感釋放。作曲家根據(jù)李白詩歌所提供的絢麗意象，在音樂素材上采取的是更民間化的角度，他所釋放的是“我”對(duì)家鄉(xiāng)的感覺。

　　詩歌劇場(chǎng)《天地——太白》是本次系列紀(jì)念活動(dòng)的壓軸大戲，它不同于一般的詩歌朗誦會(huì)，而更多考慮從詩歌藝術(shù)本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一種視覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)感。整場(chǎng)演出圍繞李白那些最膾炙人口的詩篇展開。著名作家韓靜霆撰寫的劇本將李白的代表作與他的人生品格和命運(yùn)悲歡有機(jī)地結(jié)合起來，通過朗誦、交響音樂、歌曲以及舞蹈等多種藝術(shù)元素的整體烘托，傳遞著詩人對(duì)人生、自然、永恒的情感體驗(yàn)，同時(shí)也從不同角度展示現(xiàn)代人對(duì)李白的思考、發(fā)問以及對(duì)自我的反觀。

　　李白是說不完道不盡的。李白是永遠(yuǎn)的。“昔人已乘黃鶴去”，但是李白請(qǐng)留下，每個(gè)人心中都有你的位置，“你，需要我們的理解；我們，需要你的表達(dá)”。再鑄民族魂，弘揚(yáng)中國文化的人文傳統(tǒng)，就從紀(jì)念李白開始吧。

2003年2月5日《人民日?qǐng)?bào)》

（1）為什么說“李白是中國的，李白同時(shí)也是世界的”？

______________________________________________________________

（2）從全文看，“李白是永遠(yuǎn)的”最主要表現(xiàn)在哪方面？

______________________________________________________________

（3）文章說李白已經(jīng)橫跨1300年卻又是“一個(gè)離我們最近的李白”，這是為什么？

______________________________________________________________

（4）下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．本文先介紹了李白的生平事跡和作品的廣泛影響，最后敘述了我們紀(jì)念李白誕辰1300年的種種活動(dòng)形式，表現(xiàn)了人們對(duì)詩人的懷念之情。

B．“我們以李白的方式紀(jì)念李白的1300歲”，這句的意思是說我們也選擇了富有浪漫主義色彩的文學(xué)形式來紀(jì)念李白誕辰1300年。

C．詩歌劇場(chǎng)《天地一太白》的成功在于它一反傳統(tǒng)詩歌朗誦會(huì)的形式，通過對(duì)視覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)，從不同角度展示現(xiàn)代人對(duì)李白的思考、發(fā)問以及對(duì)自我的反觀。

D．現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》讓人們感受到了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的李白形象，他是長(zhǎng)存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白。

E．文章語言優(yōu)美而具有感染力，特別是體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》、詩歌劇場(chǎng)《天地一太白》的精心描寫中，讓人們體會(huì)到洋溢其間的對(duì)李白的思念之情。

閱讀下面文字，完成1～4題。

劉雪楓

　　農(nóng)歷歲末，一個(gè)溫暖的冬日，我們以李白的方式紀(jì)念李白的1300歲。

　　1300年，李白飄逸的身影不僅沒有模糊，反而越來越清晰，那是他離我們?cè)絹碓浇�的緣故嗎�?/P>

　　1300年，李白的詩篇于我們不僅沒有隔世絕代之感，反而越來越生動(dòng)鮮活，內(nèi)涵豐富，那是因?yàn)槲覀冇辛艘魳返睦畎讍幔?/P>

　　李白是中國的，李白同時(shí)也是世界的。這種觀念從來沒有像今天這樣有意義。將近100年前，以李白詩為代表的中國詩被譯成法文和德文，分別以《美玉集》和《中國之笛》這樣浪漫的名字在西方結(jié)集出版。對(duì)于大詩人龐德用英文翻譯的李白的詩歌，艾略特認(rèn)為“是對(duì)英語詩歌進(jìn)程持久的、決定性的貢獻(xiàn)”。影響最大、流傳最廣的無疑是作曲家馬勒根據(jù)《中國之笛》中四首李白的詩譜寫的大型聲樂交響曲《大地之歌》（又叫《塵世之歌》）。今年，同時(shí)是李白誕辰1300年和馬勒去世90年，歐美的樂團(tuán)大多數(shù)都上演了《大地之歌》，同時(shí)紀(jì)念東西方的兩位文化名人。

　　唐詩是中國文學(xué)乃至中國文化的頂峰，李白是站在這個(gè)頂峰之上的巨人；李白是中國文化中最讓人引以自豪的符號(hào)，同時(shí)也是逸出傳統(tǒng)程式的異數(shù)。1000多年來，隨著他不朽詩篇的為人傳誦，他狂放飄逸、特立獨(dú)行的詩人氣概也讓人心潮澎湃、激動(dòng)不已。他靈動(dòng)奇麗的詩以及坎坷曲折的人生際遇激活了后代眾多藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作靈感，不論是文學(xué)、音樂、戲劇，還是繪畫、舞蹈、雕塑等，我們都可以看到這位大詩人偉岸傲立的身影，也能透過這些作品感受到詩人那份與天地精神獨(dú)往來的人文情懷。今天，我們?yōu)榱思o(jì)念李白，便不僅是詩的紀(jì)念。我們有音樂的紀(jì)念，有舞蹈的紀(jì)念，有戲劇的紀(jì)念，還有書畫等藝術(shù)作品的紀(jì)念，還有李白的英文詩、法文詩、德文詩、日文詩的紀(jì)念。這些紀(jì)念恰到好處地將“李白與現(xiàn)代”和“李白與世界”兩條線索貫穿并交織起來，為我們?cè)谶@樣一個(gè)紀(jì)念的年代里，展示了一個(gè)橫跨1300年的李白，一個(gè)離我們最近的李白。

　　大型現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》是廣州現(xiàn)代歌舞團(tuán)為紀(jì)念李白誕辰而特意創(chuàng)作的。舞者用現(xiàn)代舞蹈語匯和現(xiàn)代音樂表現(xiàn)了詩人性格的不同方面，他們使李白的形象虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。這不是一個(gè)穿長(zhǎng)袍束高冠的李白，他是長(zhǎng)存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白。一個(gè)衣著、服飾與我們無異的李白。交響音樂會(huì)《明月出天山》以郭文景的交響合唱《蜀道難》和周龍的《唐詩四首》為核心內(nèi)容，又輔之以數(shù)首根據(jù)李白詩譜寫的交響聲樂作品。如果說，周龍的《唐詩四首》更多強(qiáng)調(diào)的是包括李白《聽蜀僧彈琴》等詩篇的意境和高雅的文人氣質(zhì)，那么郭文景的《蜀道難》所呈現(xiàn)的便是一種在自由狀態(tài)下創(chuàng)作的遠(yuǎn)離古典傾向的自然情感釋放。作曲家根據(jù)李白詩歌所提供的絢麗意象，在音樂素材上采取的是更民間化的角度，他所釋放的是“我”對(duì)家鄉(xiāng)的感覺。

　　詩歌劇場(chǎng)《天地——太白》是本次系列紀(jì)念活動(dòng)的壓軸大戲，它不同于一般的詩歌朗誦會(huì)，而更多考慮從詩歌藝術(shù)本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一種視覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)感。整場(chǎng)演出圍繞李白那些最膾炙人口的詩篇展開。著名作家韓靜霆撰寫的劇本將李白的代表作與他的人生品格和命運(yùn)悲歡有機(jī)地結(jié)合起來，通過朗誦、交響音樂、歌曲以及舞蹈等多種藝術(shù)元素的整體烘托，傳遞著詩人對(duì)人生、自然、永恒的情感體驗(yàn)，同時(shí)也從不同角度展示現(xiàn)代人對(duì)李白的思考、發(fā)問以及對(duì)自我的反觀。

　　李白是說不完道不盡的。李白是永遠(yuǎn)的。“昔人已乘黃鶴去”，但是李白請(qǐng)留下，每個(gè)人心中都有你的位置，“你，需要我們的理解；我們，需要你的表達(dá)”。再鑄民族魂，弘揚(yáng)中國文化的人文傳統(tǒng)，就從紀(jì)念李白開始吧。

2003年2月5日《人民日?qǐng)?bào)》

（1）為什么說“李白是中國的，李白同時(shí)也是世界的”？

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（2）從全文看，“李白是永遠(yuǎn)的”最主要表現(xiàn)在哪方面？

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（3）文章說李白已經(jīng)橫跨1300年卻又是“一個(gè)離我們最近的李白”，這是為什么？

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（4）下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．本文先介紹了李白的生平事跡和作品的廣泛影響，最后敘述了我們紀(jì)念李白誕辰1300年的種種活動(dòng)形式，表現(xiàn)了人們對(duì)詩人的懷念之情。

B．“我們以李白的方式紀(jì)念李白的1300歲”，這句的意思是說我們也選擇了富有浪漫主義色彩的文學(xué)形式來紀(jì)念李白誕辰1300年。

C．詩歌劇場(chǎng)《天地一太白》的成功在于它一反傳統(tǒng)詩歌朗誦會(huì)的形式，通過對(duì)視覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)，從不同角度展示現(xiàn)代人對(duì)李白的思考、發(fā)問以及對(duì)自我的反觀。

D．現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》讓人們感受到了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的李白形象，他是長(zhǎng)存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白。

E．文章語言優(yōu)美而具有感染力，特別是體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》、詩歌劇場(chǎng)《天地一太白》的精心描寫中，讓人們體會(huì)到洋溢其間的對(duì)李白的思念之情。

　　　　　　　　　　　　　　 永遠(yuǎn)的李白

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 劉雪楓

　 農(nóng)歷歲末，一個(gè)溫暖的冬日，我們以李白的方式紀(jì)念李白的一千三百歲。

一千三百年，李白飄逸的身影不僅沒有模糊，反而越來越清晰，那是他離我們?cè)絹碓浇�的緣故嗎�?/p>

一千三百年，李白的詩篇于我們不僅沒有隔世絕代之感，反而越來越生動(dòng)鮮活，內(nèi)涵豐富，那是因?yàn)槲覀冇辛艘魳返睦畎讍幔?/p>

　 李白是中國的，李白同時(shí)也是世界的。這種觀念從來沒有像今天這樣有意義。將近一百年前，以李白詩為代表的中國詩被譯成法文和德文，分別以《美玉集》和《中國之笛》這樣浪漫的名字在西方結(jié)集出版。對(duì)于大詩人龐德用英文翻譯的李白詩歌，艾略特認(rèn)為“是對(duì)英語詩歌進(jìn)程持久的、決定性的貢獻(xiàn)”。影響最大、流傳最廣的無疑是作曲家馬勒根據(jù)《中國之笛》中四首李白的詩譜寫的大型聲樂交響曲《大地之歌》（又叫《塵世之歌》）。今年，同時(shí)是李白誕辰一千三百年和馬勒去世九十年，歐美的樂團(tuán)大多數(shù)都上演了《大地之歌》，同時(shí)紀(jì)念東西方的兩位文化名人。

　 唐詩是中國文學(xué)乃至中國文化的頂峰，李白是站在這個(gè)頂峰之上的巨人。李白是中國文化中最讓人引以自豪的符號(hào)，同時(shí)也是逸出傳統(tǒng)程式的異數(shù)。一千多年來，隨著他不朽詩篇的為人傳誦，他狂放飄逸、特立獨(dú)行的詩人氣概也讓人心潮澎湃，激動(dòng)不已。他靈動(dòng)奇麗的詩以及坎坷曲折的人生際遇激活了后代眾多藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作靈感，不論是文學(xué)、音樂、戲劇，還是繪畫、舞蹈、雕塑等，我們都可以看到這位大詩人偉岸傲立的身影，也能透過這些作品感受到詩人那份與天地精神獨(dú)往來的人文情懷。今天，我們?yōu)榱思o(jì)念李白，便不僅是詩的紀(jì)念。我們有音樂的紀(jì)念，有舞蹈的紀(jì)念，有戲劇的紀(jì)念，還有書畫等藝術(shù)作品的紀(jì)念，還有李白的英文詩、法文詩、德文詩、日本詩的紀(jì)念。這些紀(jì)念恰到好處地將“李白與現(xiàn)代”和“ 李白與世界”兩條線索貫穿并交織起來，為我們?cè)谶@樣一個(gè)紀(jì)念的年代里，展示了一個(gè)橫跨一千三百年的李白，一個(gè)離我們最近的李白。

大型現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》是廣州現(xiàn)代舞團(tuán)為紀(jì)念李白誕辰而特意創(chuàng)作的。舞者用現(xiàn)代舞蹈語匯和現(xiàn)代音樂表現(xiàn)了詩人性格的不同方面，他們使李白的形象虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。這不是一個(gè)穿長(zhǎng)袍束高冠的李白，他是長(zhǎng)存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白，一個(gè)衣著、服飾與我們無異的李白。交響音樂會(huì)《明月出天山》以郭文景的交響合唱《蜀道難》和周龍的《唐詩四首》為核心內(nèi)容，又輔之以數(shù)首根據(jù)李白詩譜寫的交響聲樂作品。如果說，周龍的《唐詩四首》更多強(qiáng)調(diào)的是包括李白《聽蜀僧彈琴》等詩篇的意境和高雅的文人氣質(zhì)，那么郭文景的《蜀道難》所呈現(xiàn)的便是一種在自由狀態(tài)下創(chuàng)作的遠(yuǎn)離古典傾向的自然情感釋放。作曲家根據(jù)李白詩歌所提供的絢麗意象，在音樂素材上采取的是更民間化的角度，他所釋放的是“我”對(duì)家鄉(xiāng)的感覺。

　 詩歌劇場(chǎng)《天地一太白》是本次系列紀(jì)念活動(dòng)的壓軸大戲，它不同于一般的詩歌朗誦會(huì)，會(huì)更多考慮從詩歌藝術(shù)本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一種感覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)感。整場(chǎng)演出圍繞李白那些最膾炙人口的詩篇展開。著名作家韓靜霆撰寫的臺(tái)本將李白的代表作與他的人生品格和命運(yùn)悲歡有機(jī)地結(jié)合起來，通過朗誦、交響音樂、歌曲以及舞蹈等多種藝術(shù)元素的整體烘托，傳遞著詩人對(duì)人生、自然、永恒的情感體驗(yàn)，同時(shí)也從不同角度展示現(xiàn)代人對(duì)李白的思考、發(fā)問以及對(duì)自我的反觀。

　 李白是說不完道不盡的。李白是永遠(yuǎn)的�！� 昔人已乘黃鶴去”，但是李白請(qǐng)留下，每個(gè)人心中都有你的位置，“你，需要我們的理解；我們，需要你的表達(dá)�！痹勹T民族魂，弘揚(yáng)中國文化的人文傳統(tǒng)，就從紀(jì)念李白開始吧。

19.為什么說“李白是中國的，李白同時(shí)也是世界的”？

________________________________________________________________________

20.從全文看，“李白是永遠(yuǎn)的”最主要表現(xiàn)在哪些方面？

_______________________________________________________________________

21.文章說李白已經(jīng)“ 橫跨一千三百年”，卻又是“ 一個(gè)離我們最近的李白”。這是為什么？

______________________________________________________________________

22.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）

A.本文先介紹了李白的生平事跡和作品的廣泛影響，最后敘述了我們紀(jì)念李白誕辰一千三百年的種種活動(dòng)形式，表現(xiàn)了人們對(duì)詩人的懷念之情。

B.“我們以李白的方式紀(jì)念李白的一千三百歲”，這句的意思是說我們也選擇了富有浪漫主義色彩的文學(xué)形式來紀(jì)念李白誕辰一千三百年。

C.詩歌劇場(chǎng)《天地一太白》的成功在于它一反傳統(tǒng)詩歌朗誦會(huì)的形式，通過對(duì)視覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)，從不同角度展示現(xiàn)代人對(duì)李白的思考、發(fā)問以及對(duì)自我的反觀。

D.現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》讓人們感受到了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的李白形象，他是長(zhǎng)存人們心中的另一個(gè)始終具有現(xiàn)代感的李白。

E.文章語言優(yōu)美而具有感染力，特別是對(duì)現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)白》、詩歌劇場(chǎng)《天地一太白》的精心描寫中，讓人們體會(huì)到洋溢其間的對(duì)李白的思念之情。

閱讀下面文言文，完成小題。（共19分，選擇題每小題3分）

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。

　　古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也!

且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。

書不能悉意，故略陳固陋。                                  （司馬遷《報(bào)任安書》）

1.下列句中劃線詞的解釋，正確的一項(xiàng)是

2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是

3.下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是

4.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

①《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（2分）

②亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。（2分）

③今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆之私心剌謬乎？（3分）